Pervertiendo el orden del santo matrimonio. Bígamas en México: S. XVI-XVII, tesis presentada por Estrella Figueras Vallés bajo la dirección del Dr. Javier Laviña Gómez.
El marco geográfico que se contempla en esta tesis corresponde al territorio que se denominó de la Nueva España, en el continente americano, y tal como se ve reflejado en el título de la misma, se sitúa entre los siglos XVI y XVII.
Se trata de un análisis de la transgresión del matrimonio, motivada por la bigamia cometida por mujeres, unas procedentes de la Península y también por americanas (de origen español, amerindias, mestizas y mulatas), y por la que fueron procesadas por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en México.
El tipo de documentación que se ha consultado y utilizado ha sido principalmente la derivada de los procesos llevados a cabo contra 34 mujeres por el tribunal del Santo Oficio de la Inquisición, acusadas de haberse casado dos veces, y localizados en el Archivo Histórico Nacional de Madrid y en el Archivo General de la Nación de México (D.F.).
La metodología seguida y su correspondiente cronología atiende desde la conquista y colonización del territorio mexicano, hasta el siglo XVII inclusive, o sea desde la llegada de los españoles, con la imposición en la sociedad nahua de leyes y normas procedentes de la Península, en las que la religión cristiano-católica tenía un papel esencial, hasta su asentamiento en la Nueva España.
Así pues, en los capítulos 2º, 3º, y 4º se han contemplado los aspectos relativos al matrimonio precortesiano relatado por los cronistas, relacionándolos con los planteamientos católicos que penetraron, junto con los conquistadores y evangelizadores españoles en el continente americano, en especial lo que hacía referencia al enlace matrimonial, con el componente de ser indisoluble y monógamo, y ser además considerado como un sacramento.
Siguiendo con este aspecto de la normalización religiosa dentro de los cánones cristiano-católicos, la moral derivada de estos presupuestos se ha tenido que contemplar para llegar a analizar la doble moral que, en particular en la sociedad novohispana se observó, aquella moral que pertenecería a la vida privada y la que se expondría a la mirada y censura pública. Esta reflexión se ha recogido en el capítulo 5º.
El capítulo 6º abre el argumento central de la tesis, o sea la bigamia, desglosándose en diferentes apartados, derivados del análisis de los significados de los discursos, tanto de la sociedad moderna a través de pedagogos, moralizadores, teólogos y juristas, como de las manifestaciones de las mujeres implicadas en la acusación de bigamia.
Se han extraído de los textos los componentes de esta moralización de la mujer de la época moderna desde la perspectiva europea que también formó parte de la americana al llegar, junto con las mujeres españolas, al Nuevo Mundo, y cuyas transgresiones, una de ellas la bigamia, fue perseguida y castigada en el continente americano.
La documentación procesal ha resultado imprescindible para resaltar y estudiar las actitudes de las mujeres acusadas y procesadas, y las respuestas que daban, a través de sus comportamientos, a las normas impuestas desde el estamento religioso. Además que sobresalen aspectos que aparecían implícitos en sus declaraciones como eran la sexualidad, la denuncia de unos malos tratos que las llevó a la huida del hogar conyugal y a la transgresión y rebeldía derivada de un imaginario surgido en pretender alcanzar un matrimonio establecido con sus propios intereses, lo que provocó esta transgresión y rebeldía a las pautas exigidas.
El capítulo 7º contempla el otro tema central del estudio, relacionado y consecuente con el tema de la bigamia, y que abre a su vez otros que desglosan los procesos o causas de inquisición, bajo la perspectiva de esta institución y de su propio ritual. Esta documentación ha sido indispensable, para investigar en los discursos y características de la sociedad novohispana, y conocer la forma de actuar de jueces, legisladores y oficiales de la inquisición, en sus técnicas y en su visión del dogma, de la moral, del tratamiento hacia determinados colectivos; además de las apariciones delante de los tribunales de los testigos que han abundado en la configuración del marco social.
Se ha hecho un breve repaso a la implantación de la Inquisición y del Tribunal del Santo Oficio en México y de los criterios e intereses que le llevaron a perseguir la bigamia.
Por otra parte se ha hecho especial hincapié en las actitudes femeninas en afrontar situaciones límite, y cómo solventaron las mismas; y el porqué se volvieron a casar sin haber fallecido el primer cónyuge. El tema del ritual y del sacramento del matrimonio también ha sido analizado a fin de llegar a establecer las hipótesis que han estructurado la tesis, y que vienen relacionándose a lo largo de la misma, junto con el componente de rebeldía que demostraron las mujeres acusadas de bigamia por modificar y tratar de mejorar su destino.
Se ha intentado, además de dar protagonismo a los comportamientos femeninos, el visibilizar el mundo de la mujer dentro de la historia, y los intereses y expectativas de las mujeres que generalmente aparecen de forma muy tangencial en la historia dedicada a los grandes acontecimientos, es decir, se pretende estudiar la cotidianidad social a través de la transgresión, que a su vez produjo la documentación por la cual se ha podido estudiar el quehacer diario de la sociedad novohispana, dentro de la microhistoria surgida a través de la bigamia cometida por unas mujeres.
Se puede acceder a la tesis a través de la siguiente dirección: www.ub.es/spub/tdcat.htm