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| ..index información | ||||
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Cristina de Pizán |
... Sentada un día en mi cuarto de estudio, rodeada toda mi persona de los libros más dispares, según tengo costumbre, ya que el estudio de las artes liberales es un hábito que rige mi vida, me encontraba con la mente algo cansada, después de haber reflexionado sobre las ideas de varios autores. | |||
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La Ciudad de las Damas
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Traducción del francés
de Marie-José Lemarchand Fecha de escritura | 1405 Ed. orig. francés: Le Livre de la Cité des Dames | ||||
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narrativa | ||||
| |biografía | ||||
| Cristina de Pizán (1364-1430) era de origen veneciano, aunque pasó gran parte de su vida en Francia, puesto que su padre era el astrólogo de Carlos V de Francia. Se casó a los quince años, fue madre de tres hijos y enviudó a los veinticinco. Decidió dedicarse a la escritura pese a la oposición masculina, por ello se la ha calificado como la primera escritora profesional de la literatura francesa. La Ciudad de las Damas permite considerarla una precursora del feminismo moderno. | ||||
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| |sinopsis | ||||
| En
el Libro I se presentan las tres Damas (Razón, Derechura y Justicia) que
encomiendan a Cristina de Pizán la creación de una Ciudad habitada
sólo por damas. Mientras se inicia su construcción, Razón
y Cristina de Pizán conversan sobre el desprecio de los hombres hacia las
mujeres y por qué éstas no pueden participar en el sistema judicial,
temas que ejemplifica con mujeres ilustres. En el Libro II Derechura continúa
refutando a los hombres que afirman que a las mujeres les gusta ser violadas o
que son inconstantes. | ||||
| |reseña | ||||
| De esta obra, dividida en tres libros, cabe destacar su gran originalidad por los siguientes aspectos: En primer lugar, por la visión
feminista y de carácter tan innovador en el tratamiento de los temas, ya
que trata desde la educación que recibe la mujer hasta la violación,
y porque concibe, en la Edad Media, la creación de una ciudad sin hombres,
es decir, se anula por completo la presencia masculina (con el ejemplo de las
amazonas), prácticamente vaticinando lo que parece ser posible en el siglo
XXI: la procreación sin necesidad de la participación del hombre. | ||||
| |bibliografía crítica | ||||
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AA.VV. (1992), A Selective Bibliography of Christine de Pizan Scholarship, circa 1980-1987, University of Georgia Press, 1992. Dulac, Liliane (1978), "Un mythe didactique chez Christine de Pizan, Sémiramis ou la Veuve héroïque", Mélanges offerts à Charles Campoux, I, Montpellier: 315-343. Ibeas, Mª Nieves (1990), "Christine de Pizan: una actitud crítica frente a las lecturas misóginas de la época", Estudios históricos y literarios sobre la mujer medieval, Mª Nieves Ibeas et al., Málaga, Diputación: 71-94. Kennedy, Angus J. (1984), Christine de Pizan: A bibliographical Guide, Londres, Grant and Cutler. Oteri Vidal, Mercè (1997), "Christine de Pizan y Marie de Gournay. Las mujeres excelentes y la excelencia de las mujeres", Mujeres en la historia del pensamiento, Rosa Mª Rodríguez Magda (ed.), Barcelona, Anthropos: 77-93. | ||||
| ...Beatriz López Horno | ||||
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2004 © Beatriz López Horno © Centre Dona i Literatura Para citar esta reseña: | ||||