De las múltiples reescrituras del mito griego, ésta es una de las más sorprendentes. Basándose en versiones orales anteriores a la de Eurípides, Wolf pone en duda la caracterización de Medea como asesina y filicida, la exculpa de los crímenes que se le atribuyen desde el mito clásico y la convierte en víctima de una conspiración política. La escritora consigue su objetivo inventando nuevos personajes y situaciones.

La originalidad de la obra empieza ya en su estructura. A través de once monólogos Wolf nos presenta todo un abanico de personajes. Renuncia a la dualidad de género y les otorga una personalidad propia. Esta polifonía permite conocer las diferentes visiones de cada uno. Agameda y Acamante son los principales instigadores del complot. La primera, antigua discípula de Medea, la odia y va a utilizar todo su saber para hundir a su maestra. Acamante, primer astrólogo, piensa que Medea es una amenaza para su rey y para él mismo. Como defensa opta por difamar el nombre de Medea acusándola de la muerte de Apsirto y haciéndola responsable de los males que arrasan la ciudad. Los otros dos hombres que intervienen en los monólogos ayudan a la condena de Medea por omisión de actos. Jasón, que desde su llegada gana favoritismos en Corinto, no es capaz de desmentir los rumores que tachan a su mujer de filicida. Sabe que no casar con la voluntad del rey le perjudicaría gravemente. También Leucón, segundo astrólogo, prefiere ser sólo un espectador más. Glauce, personaje que en pocas versiones toma la palabra, tiene en ésta una actuación interesante. Con la ayuda de Medea consigue despertar los recuerdos de los trágicos sucesos que envuelven la desaparición de su hermana, Ifínoe. Se percata de que su padre la mandó matar pero no es capaz de negarse a los designios del rey. Finalmente, en un acto de rebeldía, se suicida. Medea, presentada por Wolf como una mujer entre dos mundos, trata de integrarse en la nueva sociedad pero, tras el descubrimiento del asesinato de Ifínoe, se da cuenta de que Corinto y la Cólquida son muy parecidos. En ambas es el poder lo que gobierna y pone a los hombres a su servicio.

Dada la nacionalidad de la autora, la Cólquida y Corinto se han comparado en varias ocasiones con la RDA y la RFA. Hoy en día el paralelismo podría ampliarse. La primera serían los países en vías de desarrollo y Corinto el primer mundo al que cada día llegan millones de personas que imaginan una vida mejor y se encuentran con una realidad muy diferente a la soñada.