"Lo que parece que un hiperbién sea tan problemático es el hecho de que la perspectiva que define implica nuestro cambio, un cambio calificado como «crecimiento», o «santificación» o «conciencia superior», que incluso implica el rechazo de bienes anteriores. Es problemático desde un comienzo dada la controvertida y crítica comprensión moral de dónde está lo «común» o lo «no regenerado» o lo «primitivo». Y esa auténtica lucha y desacuerdo, la aparentemente irremediable carencia de unanimidad sobre los hiperbienes ha sido siempre una rica fuente de escepticismo moral. Esa perenne preocupación, comprensiblemente, fortalece en este caso la reacción naturalista. ¿Quién se atrevería a afirmar que los críticos, los protagonistas de la moral «superior», llevan la razón en contra de la conciencia «común» o la de l'homme moyen sensuel? Dicha sospecha se afianza en el mundo moderno por lo que describía como la afirmación de la vida corriente. El rechazo de actividades supuestamente «más altas» como la contemplación o la participación ciudadana; o de niveles «superiores» de dedicación en la forma de ascetismo monástico, en favor de la vida corriente de matrimonio, hijos, trabajo en una llamada confirió mayor dignidad a lo que antes estaba relegado a un estatus inferior. Esto desencadenó una acusada tendencia en nuestra civilización, una tendencia que ha adoptado diferentes formas. Algunas de ellas implican ponerse en contra de la propia religión que inauguró dicha tendencia y optar por la defensa del deseo y la satisfacción «naturales» contrapuesta a las exigencias de la santificación que comenzaron a verse engañosas y destructivas."

• Charles Taylor: Fuentes del Yo. Paidós, Barcelona 1996. P. 86-87.