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Presentación

Las pasadas Jornadas las dedicamos a reflexionar sobre las “Figuras de la emancipación”; en las próximas nos ocuparemos de las “Figuras de la dominación”. O sea, seguiremos pensando sobre lo mismo, pero desde el otro lado del espejo. Tal vez la reflexión política esté condenada a eso, a pensar alternativa e indisociablemente las dos caras de la existencia civil de los seres humanos, sus maneras de soñar la independencia (y las relaciones que la hacen posible: justicia, libertad, igualdad, derechos…) y sus modos de sufrir el poder (y sus condiciones materiales y espirituales de manifestarse: la opresión, la explotación, la manipulación, la exclusión…). En todo caso, satisfechos por la VII preparamos con ilusión la VIII, para seguir pensando sobre lo mismo pero desplazando la mirada de las luces de la ciudad a sus sombras. Bien mirado, la filosofía nunca arranca de la evidencia, del orden, de la verdad o del bien, sino de las paradojas, la confusión, la ignorancia o el mal; por ello la reflexión sobre la emancipación suponía partir de su ausencia y, en cambio, el pensamiento de la dominación simplemente parte de su presencia, de su ciega y pertinaz presencia incluso en tiempos que, como el nuestro, pudiera parecer superflua.

No hay originalidad en partir de una representación de la historia humana guiada por la dominación, lo sabemos. Pero por ello, por la validez apodíctica de su existencia intrínseca a la vida social, entendemos que la filosofía crítica no puede dejar de pensarla y negarla sin convertirse en su sierva. Si la esencia del pensamiento crítico es negar la positividad, que siempre es una imposición del poder a la vida, la del pensamiento político crítico no puede ser otra que la de negar la positividad particular del orden social, su forma específica de imposición a la vida civil, eso que llamamos dominación.

Para negar lo existente hay que identificarlo y conocerlo; y hay que captarlo en sus metamorfosis y figuras históricas, evitando en lo posible el anacronismo, siempre eficiente aliado de la reproducción de lo existente. La dominación refiere a relaciones sociales complejas y móviles, camufladas tras diversos disfraces, de la violencia y el terror a la seducción y la rutina. Unas figuras, como la coerción física, la inefable alianza hobbesiana entre la ley y la espada, se debilitan -o simplemente se desplazan geográficamente- y dan paso a otras más sutiles, soportables, preventivas, de la mano del control y el cálculo de las ciencias humanas, de las representaciones y valores del nuevo orden económico mundial; el control del cuerpo pasa a ejercerse desde dentro, y el de las prácticas se ejercita desde la gestión del deseo y de las representaciones axiológicas y epistemológicas. A la clásica dominación de clase, o de los estados (hacia dentro y hacia fuera), o de género, se añaden de forma pregnante las figuras de la dominación por mediación de la cultura, el consumo, la imaginación o la epistemología… Sin descartar ninguna de ellas, la máxima de pensar el presente, a la que es difícil ignorar sin riesgo de obsolescencia, nos empuja a prestar una atención especial a estas formas nuevas de dominación desarrolladas por el capitalismo globalizado y del consumo. Y nos gustaría hacerlo sin olvidar –sería suicida- los potentes discursos filosóficos de nuestra tradición, de Marx o Nietzsche a Adorno o Foucault; pero también recogiendo las representaciones críticas de otras ciencias, de las que hablan de las condiciones de posibilidad de la dominación (las clásicas ciencias sociales y humanas) y de sus técnicas, dispositivos y procedimientos (ciencias de la comunicación, del derecho, de las relaciones internacionales…). El poder, ya se sabe, en nuestros tiempos gusta de aparecer de forma imprevista y en los lugares insospechados.

Nuestra convocatoria de las VIII Jornadas Internacionales de Filosofía Política, que como todas las anteriores pretende, como cualquier evento de este género, atraer y hacer confluir vuestra reflexión filosófica en una problemática de interés compartido para así hacer efectivo el debate, intercambio y clarificación de ideas, propone en este caso la dominación. Esperamos que, al igual que en anteriores convocatorias, encontréis la propuesta sugestiva y conveniente, hasta el punto de justificar el desplazamiento de vuestras miradas hacia el mismo y compartir con nosotros unos días de debate. Si no hemos acertado en la elección, os pedimos que seáis compasivos y esperéis a la próxima; si hicimos diana, os rogamos un esfuerzo de ajuste de vuestras comunicaciones al tema propuesto, única manera de evitar la dispersión que comienza a ser alarmante en nuestros medios filosóficos.

Ah!, y recordad que, como siempre, seréis benvinguts a Barcelona.

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Funcionamiento

Las VIII Jornadas Internacionales de Filosofía Política 2011, organizadas por el Seminario de Filosofía Política de la Universidad de Barcelona, se celebrarán los días 21, 22, 23, 24 y 25 de noviembre de 2011 en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona. Las Jornadas estarán organizadas en dos tipos de actividades: mesas de comunicaciones y sesiones plenarias.

Las sesiones plenarias se realizarán en horario de tarde y en ellas participarán investigadores invitados de reconocido prestigio y tendrán el formato de conferencia con réplica.

Las mesas de comunicaciones se celebrarán en horario de mañana. En las mismas se presentarán y debatirán las comunicaciones seleccionadas, un máximo de 6 comunicaciones por día para dar un tiempo razonable de debate.

El plazo de envío de comunicaciones está abierto hasta el día 15 de septiembre de 2011.

El formato de las comunicaciones: deberán tener una extensión máxima de 10 páginas, letra Times New Roman, 12 puntos y espacio y medio de interlineado. Deberán ser escritas en formato artículo académico, con su resumen al principio de máximo 10 líneas, 5 palabras clave, con pies de página, citas y bibliografía utilizada. Asimismo, deberán ser enviadas sin ningún tipo de referencia al autor de las mismas, para de este modo facilitar su evaluación anónima. En un documento aparte se especificará el título de la comunicación, el nombre del autor, su adscripción académica, unas breves líneas curriculares, una dirección de e-mail y un teléfono de contacto. Ambos documentos se deberán enviar a la siguiente dirección: comunicaciones.jornadasfp@gmail.com.

Evaluación y aceptación: todas las comunicaciones serán evaluadas por dos evaluadores anónimos. Durante la primera semana de octubre se comunicará a los autores el resultado. La aceptación conllevará su presentación en las jornadas y su posterior publicación en Astrolabio. Revista internacional de filosofía, www.ub.edu/astrolabio (ISSN 1699—7549), en el número de diciembre de 2011 (salvo manifestación contraria del autor). La organización proporcionará y correrá a cargo de los gastos del alojamiento de los comunicantes (exclusivamente) que habrán de confirmar su asistencia.

La exposición de las comunicaciones: los participantes dispondrán de 30 minutos, incluyendo el tiempo de debate. Todas las comunicaciones aceptadas estarán disponibles en la web para su lectura con varias semanas de antelación a la celebración de las Jornadas.

En nuestra web de las Jornadas irán apareciendo progresivamente las novedades e informaciones: www.ub.edu/demoment/jornadasfp2011.

La inscripción a las Jornadas se realiza en la web y es gratuita. La organización extenderá certificado de asistencia; a tal efecto establecerá el control pertinente.