Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

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... los bienabenturados me ben [106r] ben en su dibina çiençia y las criaturas en la tiera y que los sierbos de su dibina majesta tienen los entendi- mientos flacos y asi no ponen luego sus santas yspiraçiones por obra y que los del mundo los tienen fuertes que lue- go ponen en esecuçion cualquiera cosa que les benga al pensamiento por mala que sea y asi bino el padre de san basilio y la ablo si queria yr a narbona a fundar vn monesterio de la orden del padre santo domingo y tanbien don yllas ynbio vn sobrino suyo a llamar a esta sierba de dios que le fuese a- blar açerca de vn monesterio que querian fundar en (f)bar- çelona de monjas de su orden en el año 1615 sabado de carnistuliendas estaba yo rogando a esta sierba de dios que pues rogaba a su dibina majestad diese salu algunas personas y se lo conçedia que rogase se la diese a ella porque yo tenia muçha pena de berla tanto tienpo tan enfer- ma que lo estaba desde todos santos la sierba...

... los bienabenturados me ben [106r] ben en su dibina çiençia y las criaturas en la tiera y que los sierbos de su dibina majesta tienen los entendi- mientos flacos y asi no ponen luego sus santas yspiraçiones por obra y que los del mundo los tienen fuertes que lue- go ponen en esecuçion cualquiera cosa que les benga al pensamiento por mala que sea y asi bino el padre de san basilio y la ablo si queria yr a narbona a fundar vn monesterio de la orden del padre santo domingo y tanbien don yllas ynbio vn sobrino suyo a llamar a esta sierba de dios que le fuese a- blar açerca de vn monesterio que querian fundar en (f)bar- çelona de monjas de su orden en el año 1615 sabado de carnistuliendas estaba yo rogando a esta sierba de dios que pues rogaba a su dibina majestad diese salu algunas personas y se lo conçedia que rogase se la diese a ella porque yo tenia muçha pena de berla tanto tienpo tan enfer- ma que lo estaba desde todos santos la sierba...

... los bienabenturados me ben [106r] ben en su dibina çiençia y las criaturas en la tiera y que los sierbos de su dibina majesta tienen los entendi- mientos flacos y asi no ponen luego sus santas yspiraçiones por obra y que los del mundo los tienen fuertes que lue- go ponen en esecuçion cualquiera cosa que les benga al pensamiento por mala que sea y asi bino el padre de san basilio y la ablo si queria yr a narbona a fundar vn monesterio de la orden del padre santo domingo y tanbien don yllas ynbio vn sobrino suyo a llamar a esta sierba de dios que le fuese a- blar açerca de vn monesterio que querian fundar en (f)bar- çelona de monjas de su orden en el año 1615 sabado de carnistuliendas estaba yo rogando a esta sierba de dios que pues rogaba a su dibina majestad diese salu algunas personas y se lo conçedia que rogase se la diese a ella porque yo tenia muçha pena de berla tanto tienpo tan enfer- ma que lo estaba desde todos santos la sierba...

... los bienabenturados me ben [106r] ben en su dibina çiençia y las criaturas en la tiera y que los sierbos de su dibina majesta tienen los entendi- mientos flacos y asi no ponen luego sus santas yspiraçiones por obra y que los del mundo los tienen fuertes que lue- go ponen en esecuçion cualquiera cosa que les benga al pensamiento por mala que sea y asi bino el padre de san basilio y la ablo si queria yr a narbona a fundar vn monesterio de la orden del padre santo domingo y tanbien don yllas ynbio vn sobrino suyo a llamar a esta sierba de dios que le fuese a- blar açerca de vn monesterio que querian fundar en (f)bar- çelona de monjas de su orden en el año 1615 sabado de carnistuliendas estaba yo rogando a esta sierba de dios que pues rogaba a su dibina majestad diese salu algunas personas y se lo conçedia que rogase se la diese a ella porque yo tenia muçha pena de berla tanto tienpo tan enfer- ma que lo estaba desde todos santos la sierba...

... los bienabenturados me ben [106r] ben en su dibina çiençia y las criaturas en la tiera y que los sierbos de su dibina majesta tienen los entendi- mientos flacos y asi no ponen luego sus santas yspiraçiones por obra y que los del mundo los tienen fuertes que lue- go ponen en esecuçion cualquiera cosa que les benga al pensamiento por mala que sea y asi bino el padre de san basilio y la ablo si queria yr a narbona a fundar vn monesterio de la orden del padre santo domingo y tanbien don yllas ynbio vn sobrino suyo a llamar a esta sierba de dios que le fuese a- blar açerca de vn monesterio que querian fundar en (f)bar- çelona de monjas de su orden en el año 1615 sabado de carnistuliendas estaba yo rogando a esta sierba de dios que pues rogaba a su dibina majestad diese salu algunas personas y se lo conçedia que rogase se la diese a ella porque yo tenia muçha pena de berla tanto tienpo tan enfer- ma que lo estaba desde todos santos la sierba...

... de lo humano. 106 Lo cual quiere decir que el neutro pretendidamente universal no es, en realidad, universal, ni es tampoco una mediación , ya que no media con nada, no media con el ser libremente mujer , sino que lo absorbe. En el lenguaje con poder –que es donde nació–, el neutro, también llamado masculino genérico , tiene (sobre todo para el poder ) la ventaja de superar la lucha dialéctica entre los sexos ofreciendo a lo femenino una oposición participativa ; evitando ahí la lengua la incitación a la oposición abierta entre hombres y mujeres, oposición que repugna a la criatura humana, que comparte un único origen . Pero lo femenino se quedó sin la existencia simbólica que la lengua da y el género gramatical expresa. El feminismo consiguió desarticular en parte la oposición participativa que propugna el masculino llamado genérico o pretendidamente universal....

... los bienabenturados me ben [106r] ben en su dibina çiençia y las criaturas en la tiera y que los sierbos de su dibina majesta tienen los entendi- mientos flacos y asi no ponen luego sus santas yspiraçiones por obra y que los del mundo los tienen fuertes que lue- go ponen en esecuçion cualquiera cosa que les benga al pensamiento por mala que sea y asi bino el padre de san basilio y la ablo si queria yr a narbona a fundar vn monesterio de la orden del padre santo domingo y tanbien don yllas ynbio vn sobrino suyo a llamar a esta sierba de dios que le fuese a- blar açerca de vn monesterio que querian fundar en (f)bar- çelona de monjas de su orden en el año 1615 sabado de carnistuliendas estaba yo rogando a esta sierba de dios que pues rogaba a su dibina majestad diese salu algunas personas y se lo conçedia que rogase se la diese a ella porque yo tenia muçha pena de berla tanto tienpo tan enfer- ma que lo estaba desde todos santos la sierba...

... los bienabenturados me ben [106r] ben en su dibina çiençia y las criaturas en la tiera y que los sierbos de su dibina majesta tienen los entendi- mientos flacos y asi no ponen luego sus santas yspiraçiones por obra y que los del mundo los tienen fuertes que lue- go ponen en esecuçion cualquiera cosa que les benga al pensamiento por mala que sea y asi bino el padre de san basilio y la ablo si queria yr a narbona a fundar vn monesterio de la orden del padre santo domingo y tanbien don yllas ynbio vn sobrino suyo a llamar a esta sierba de dios que le fuese a- blar açerca de vn monesterio que querian fundar en (f)bar- çelona de monjas de su orden en el año 1615 sabado de carnistuliendas estaba yo rogando a esta sierba de dios que pues rogaba a su dibina majestad diese salu algunas personas y se lo conçedia que rogase se la diese a ella porque yo tenia muçha pena de berla tanto tienpo tan enfer- ma que lo estaba desde todos santos la sierba...

... los bienabenturados me ben [106r] ben en su dibina çiençia y las criaturas en la tiera y que los sierbos de su dibina majesta tienen los entendi- mientos flacos y asi no ponen luego sus santas yspiraçiones por obra y que los del mundo los tienen fuertes que lue- go ponen en esecuçion cualquiera cosa que les benga al pensamiento por mala que sea y asi bino el padre de san basilio y la ablo si queria yr a narbona a fundar vn monesterio de la orden del padre santo domingo y tanbien don yllas ynbio vn sobrino suyo a llamar a esta sierba de dios que le fuese a- blar açerca de vn monesterio que querian fundar en (f)bar- çelona de monjas de su orden en el año 1615 sabado de carnistuliendas estaba yo rogando a esta sierba de dios que pues rogaba a su dibina majestad diese salu algunas personas y se lo conçedia que rogase se la diese a ella porque yo tenia muçha pena de berla tanto tienpo tan enfer- ma que lo estaba desde todos santos la sierba...

... é inclinaban”. 106 Que lo que la relación de valida , de valido, significa no cabe en la definición de lo político que introdujo en muchas cortes europeas la teoría del gobierno del Humanismo, lo muestran la irritación y la contrariedad de este cronista. Irritación y contrariedad ante una mediación con la gobernabilidad de la vida , la del espejo exacto, atenta simultáneamente, sin disyuntiva jerárquica, al amor y a sus opuestos, la envidia y el odio . Una mediación con la vida , previa, contigua y distinta de la que el espejo inexacto de Atenea le proporcionó a la democracia ateniense; una mediación con la gobernabilidad de la vida que el Humanismo desplazó a la periferia de su definición de lo político. Las ambiciones socioeconómicas: los dos mayorazgos El 9 de abril de 1805 murió Joaquín...

... é inclinaban”. 106 Que lo que la relación de valida , de valido, significa no cabe en la definición de lo político que introdujo en muchas cortes europeas la teoría del gobierno del Humanismo, lo muestran la irritación y la contrariedad de este cronista. Irritación y contrariedad ante una mediación con la gobernabilidad de la vida , la del espejo exacto, atenta simultáneamente, sin disyuntiva jerárquica, al amor y a sus opuestos, la envidia y el odio . Una mediación con la vida , previa, contigua y distinta de la que el espejo inexacto de Atenea le proporcionó a la democracia ateniense; una mediación con la gobernabilidad de la vida que el Humanismo desplazó a la periferia de su definición de lo político. Las ambiciones socioeconómicas: los dos mayorazgos El 9 de abril de 1805 murió Joaquín...

... é inclinaban”. 106 Que lo que la relación de valida , de valido, significa no cabe en la definición de lo político que introdujo en muchas cortes europeas la teoría del gobierno del Humanismo, lo muestran la irritación y la contrariedad de este cronista. Irritación y contrariedad ante una mediación con la gobernabilidad de la vida , la del espejo exacto, atenta simultáneamente, sin disyuntiva jerárquica, al amor y a sus opuestos, la envidia y el odio . Una mediación con la vida , previa, contigua y distinta de la que el espejo inexacto de Atenea le proporcionó a la democracia ateniense; una mediación con la gobernabilidad de la vida que el Humanismo desplazó a la periferia de su definición de lo político. Las ambiciones socioeconómicas: los dos mayorazgos El 9 de abril de 1805 murió Joaquín...

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... é inclinaban”. 106 Que lo que la relación de valida , de valido, significa no cabe en la definición de lo político que introdujo en muchas cortes europeas la teoría del gobierno del Humanismo, lo muestran la irritación y la contrariedad de este cronista. Irritación y contrariedad ante una mediación con la gobernabilidad de la vida , la del espejo exacto, atenta simultáneamente, sin disyuntiva jerárquica, al amor y a sus opuestos, la envidia y el odio . Una mediación con la vida , previa, contigua y distinta de la que el espejo inexacto de Atenea le proporcionó a la democracia ateniense; una mediación con la gobernabilidad de la vida que el Humanismo desplazó a la periferia de su definición de lo político. Las ambiciones socioeconómicas: los dos mayorazgos El 9 de abril de 1805 murió Joaquín...

... é inclinaban”. 106 Que lo que la relación de valida , de valido, significa no cabe en la definición de lo político que introdujo en muchas cortes europeas la teoría del gobierno del Humanismo, lo muestran la irritación y la contrariedad de este cronista. Irritación y contrariedad ante una mediación con la gobernabilidad de la vida , la del espejo exacto, atenta simultáneamente, sin disyuntiva jerárquica, al amor y a sus opuestos, la envidia y el odio . Una mediación con la vida , previa, contigua y distinta de la que el espejo inexacto de Atenea le proporcionó a la democracia ateniense; una mediación con la gobernabilidad de la vida que el Humanismo desplazó a la periferia de su definición de lo político. Las ambiciones socioeconómicas: los dos mayorazgos El 9 de abril de 1805 murió Joaquín...

... é inclinaban”. 106 Que lo que la relación de valida , de valido, significa no cabe en la definición de lo político que introdujo en muchas cortes europeas la teoría del gobierno del Humanismo, lo muestran la irritación y la contrariedad de este cronista. Irritación y contrariedad ante una mediación con la gobernabilidad de la vida , la del espejo exacto, atenta simultáneamente, sin disyuntiva jerárquica, al amor y a sus opuestos, la envidia y el odio . Una mediación con la vida , previa, contigua y distinta de la que el espejo inexacto de Atenea le proporcionó a la democracia ateniense; una mediación con la gobernabilidad de la vida que el Humanismo desplazó a la periferia de su definición de lo político. Las ambiciones socioeconómicas: los dos mayorazgos El 9 de abril de 1805 murió Joaquín...