Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... mi esposo jesus espasa 109 mia no eres tu mi esposa y yo dije si señor y me dijo su majestad que a las animas enamoradas su dibina majestad las regala y las deleytas 110 y las pasea por aquellos tesoros çelestiales a las almas que se priban de los paseos y deleytes de esta bida y no consienten en nad 111 estas cosas de la tiera y me a diçho mi esposo jesus que a mi anima como a esposa suya la consuela y la regala con los misterios de su sagrada muerte y pasion y con la linpieça y pureça de su preçiosa madre y con los misterios de esta birjen santisima y me dijo su dibina majesta mira que pierden los relijiosos y relijiosas que en lugar de estar conmigo me dejan y buscan las criaturas y se entretienen en cosas de la tiera y yo dije o señor ruego y suplico a su dibina majestad y a la birjen santisima y a los anjeles y arcanjeles y a todos los ( espi ) santos y espiritus çelestiales que ruegen y supliquen a su dibina majestad me...

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... algunos documentos. 109 Hoy se ignora dónde está el archivo de la Casa del Bailío. Los fondos del archivo de la Casa del Bailío aportan muchos datos de las propiedades y negocios de Leonor López de Córdoba sobre todo durante los treinta primeros años del siglo XV, y aportan, también, datos de sus sentimientos y de sus relaciones no instrumentales. Es decir, documentan relaciones sociales y documentan relaciones que desbordan el paradigma de lo social: relaciones estas últimas que son el fundamento de la civilización y que están más presentes de la historia de las mujeres que de la historia de los hombres. 110 Entre las primeras –las relaciones sociales-, estos fondos documentan, por ejemplo, minuciosamente, la formación del patrimonio fundiario, inmueble y mueble de Leonor López desde que, al comenzar el siglo XV, regresó de Aguilar a sus casas de Córdoba ...

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... . Eloísa (h. 1099 - 1164 ) describió con eficacia el sentido femenino medieval de la experiencia de la sexuación humana cuando, ya madre de su hijo Pedro Astrolabio y viviendo en la comunidad religiosa del Paraclète, pidió a Abelardo en una carta que redactara una regla propia para mujeres argumentando que su experiencia de la vida monástica es una experiencia sui generis , es decir propia. Dice: “que tú establezcas y nos escribas una regla que sea especial para las mujeres, en la que se describa por entero el estado de nuestra conversación y el hábito , porque nos hemos dado cuenta de que nada semejante ha sido hecho por los santos Padres. Por este defecto y carencia, se da de hecho que en los monasterios observen la profesión de la misma regla tanto los varones como las hembras y sea impuesto el mismo yugo de la institución monástica por igual al sexo débil y al...

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