Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... Fragmento E3 [122r] avisos espirituales de la madre teresa de jesus fundadora de los monesterios de las monjas car- melitas descalças la tiera que no es labrada llebara es- pinas y abrojos aunque mas fertil sea asi el coraçon del ombre de todas las cosas espirituales deçir bien como de relijios saçerdotes y ermitaños entre muçhos sienpre ablar poco ser modesto en todas las cosas que yçiere y tratare nunca porfiar muçho en espeçial en cosas que ba poco ablar a todos con alegria moderada de ninguna cosa açer burla nunca reprender a nayde sin discreçion y humildad y confusion propia de si misma acomodarse a la compujion de aquel con quien trata con el alegre alegre con el triste triste en fin açerse todo a todos para ganarlos a todo/s/ [122v] nunca ablar sin pensarlo bien y en- comendarlo muçho a nuestro señor para que no able cosa que le desagrade jamas escusarse sino en muy grabe cavs/a/ nunca...

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... que adquiría” (p. 122). Al contrario, ya entonces, a mí personalmente me había pasado escribir y publicar un cuaderno sobre el sexo, fruto de una toma de conciencia que había hecho en el grupo de Rivolta precisamente en Milán , y que en cualquier caso no derivaba del análisis de lo profundo. ¿Por qué Melandri no me da lo que me corresponde? Entre los motivos de su vacilación a la hora de publicar la recopilación de sus escritos leo: “ambición mal disimulada de decir cosas totalmente originales” (p. 7). Pero yo había dicho algo original, y esto Melandri no puede aceptarlo ya que ella considera un éxito justo el haber renunciado a ello. En el lugar de la necesidad está la envidia y por tanto la anulación de la otra que no puede, no debe existir. Melandri no especifica qué es esta sexualidad femenina, la ensombrece en términos eruditos “sexualidad pregenital”...

... hacia 1825 . 122 La prohibición por la Revolución Francesa de la forma de vida beguina no es en absoluto banal, porque no procede solo de su espiritualidad cristiana sino de su práctica de la amistad política entre mujeres, de su sexuación consciente de la amistad política y de la mediación con lo real. La relación de amistad fue para las beguinas y es para muchas mujeres, el todo, lo universal de su vida , un universal permanentemente atento a la alteridad , a lo que entonces era llamado piedad . Esa piedad que, según María Zambrano , “es saber tratar con lo otro”. 123 Las beguinas practicaban la relación de amistad política en un horizonte de sentido que era distinto del horizonte de sentido del feudalismo. El feudalismo entendió la relación jerárquicamente, como intercambio (entre hombres) de riqueza por fidelidad vasallática....

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... feminine”. 122 Recientemente, Luisa Muraro ha añadido “El Dios de las mujeres”. 123 El Dios de las mujeres es algo que acaece o puede acaecer en las relaciones –por eso ella habla de “contingencia de Dios” (de contingere , “tocar”, “suceder”)– 124 abriéndolas de nuevo a lo infinito, es decir, liberándolas del mecanismo de la repetición. Como ocurre, por ejemplo, en la experiencia única y corrientísima de quedarse una mujer embarazada. Podría decirse que la escritura es femenina cuando el Dios de las mujeres acaece en ella: cuando acaece en las relaciones que se dan entre quien escribe, lo real y la capacidad de decir de quien escribe. Y nace una invención simbólica. La objetividad y la verdad El Dios de las mujeres acaece, por tanto, en la historia. Esto no le quita ...

... feminine”. 122 Recientemente, Luisa Muraro ha añadido “El Dios de las mujeres”. 123 El Dios de las mujeres es algo que acaece o puede acaecer en las relaciones –por eso ella habla de “contingencia de Dios” (de contingere , “tocar”, “suceder”)– 124 abriéndolas de nuevo a lo infinito, es decir, liberándolas del mecanismo de la repetición. Como ocurre, por ejemplo, en la experiencia única y corrientísima de quedarse una mujer embarazada. Podría decirse que la escritura es femenina cuando el Dios de las mujeres acaece en ella: cuando acaece en las relaciones que se dan entre quien escribe, lo real y la capacidad de decir de quien escribe. Y nace una invención simbólica. La objetividad y la verdad El Dios de las mujeres acaece, por tanto, en la historia. Esto no le quita ...

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... feminine”. 122 Recientemente, Luisa Muraro ha añadido “El Dios de las mujeres”. 123 El Dios de las mujeres es algo que acaece o puede acaecer en las relaciones –por eso ella habla de “contingencia de Dios” (de contingere , “tocar”, “suceder”)– 124 abriéndolas de nuevo a lo infinito, es decir, liberándolas del mecanismo de la repetición. Como ocurre, por ejemplo, en la experiencia única y corrientísima de quedarse una mujer embarazada. Podría decirse que la escritura es femenina cuando el Dios de las mujeres acaece en ella: cuando acaece en las relaciones que se dan entre quien escribe, lo real y la capacidad de decir de quien escribe. Y nace una invención simbólica. La objetividad y la verdad El Dios de las mujeres acaece, por tanto, en la historia. Esto no le quita ...

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