Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... Sartre . Pero cuando en 1971 le enviamos la traducción francesa de Sessualità femminile e aborto no nos respondió. Unos meses después salió en Le Nouvel Observateur una entrevista suya donde encontraba “irritante y molesta la mística del clítoris” 24 promovida por las homosexuales. En el curso de pocos años, pocos meses, se han vuelto a crear alrededor o dentro del feminismo las tensiones enmascaradas típicas de los ambientes culturales. ¿Qué ha cambiado? Ciertamente algo ha cambiado, pero la tensión entre mujeres permanece porque el hombre permanece. Puesto que todavía es el interlocutor anhelado, siembra rivalidades. Y no habría nada de lo que sorprenderse si, precisamente, este efecto se revelara, se admitiera, como un problema que afrontar. ¿La cultura femenina de qué otra cosa puede nacer si no es de eso? El feminismo ha reaparecido de improviso tras un largo silencio (las causas de...

... texto escrito en verano de 1971 , publicado primero suelto, que en 1974 daría el segundo título al libro Escupamos sobre Hegel 8 . Es una visión que va de sexualidad, va de placer , va de orgasmo femenino, va del ser y va de política, inseparables, y sin que una cosa sea más importante que otra. Pero no videnta de identidad, y menos de identidad sexual (que son nociones altamente patriarcales): no entra para nada en la política de la identidad 9 . Sabe que en el hombre la fecundidad y el orgasmo están en un solo órgano y un solo acto. Sabe que en la mujer , la fecundidad y el orgasmo están en dos órganos y en dos actos separados, en la vagina la fecundidad , en el clítoris el orgasmo. Entiende que el orgasmo vaginal no existe salvo como recepción y aceptación del placer del hombre. El placer clitórico es, pues, el placer femenino, no teniendo el clítoris más función que esta en la vida ...

... Wissenschaft und Kunst, 1971. LAHOZ, Lucía, De palacios y panteones. El conjunto de Quejana: imagen visual de los Ayala, en VV. AA., Exposición canciller Ayala , Vitoria-Gasteiz: Diputación Foral de Álava, 2007, pp. 44-103. LIBRERÍA DE MUJERES DE MILÁN, “El final del patriarcado . Ha ocurrido y no por casualidad”, en EAED., La cultura patas arriba. Selección de la revista ‘Sottosopra’ (1973-1996) , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, Madrid: horas y Horas, 2006, pp. 185-225. LÓpEZ DE AYALA, pero, Rimado de palacio , ed. de Germán Orduna, Madrid: Castalia, 1987. LÓpEZ DE CÓRDOBA, Leonor, “Memorias”, en María-Milagros Rivera Garretas, Egregias señoras. Nobles y burguesas que escriben (1400-1560) , en Anna Caballé, ed., La vida escrita por las mujeres, 1: por mi alma os digo. De la Edad Media a la Ilustración , Barcelona: Círculo de...

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... texto escrito en verano de 1971 , publicado primero suelto, que en 1974 daría el segundo título al libro Escupamos sobre Hegel 8 . Es una visión que va de sexualidad, va de placer , va de orgasmo femenino, va del ser y va de política, inseparables, y sin que una cosa sea más importante que otra. Pero no videnta de identidad, y menos de identidad sexual (que son nociones altamente patriarcales): no entra para nada en la política de la identidad 9 . Sabe que en el hombre la fecundidad y el orgasmo están en un solo órgano y un solo acto. Sabe que en la mujer , la fecundidad y el orgasmo están en dos órganos y en dos actos separados, en la vagina la fecundidad , en el clítoris el orgasmo. Entiende que el orgasmo vaginal no existe salvo como recepción y aceptación del placer del hombre. El placer clitórico es, pues, el placer femenino, no teniendo el clítoris más función que esta en la vida ...

... fallecido de improviso en 1971 , mamá no volvió a salir de nuestra gran casa . Vivió algunos años en compañía del benjamín y, después, completamente sola. Durante toda la vida , aun admirándola por su inteligencia fina y sus modos gentiles, he combatido ásperamente contra su carácter débil, sus miles de miedos ante las dificultades, su fuga de las responsabilidades. Solo conseguía verla como una mujer egoísta, que ignoraba las exigencias de la familia , encerrada en un mundo suyo de espiritualidad y de enfermedades tal vez imaginarias. También después de su muerte me asaltaba a veces la sensación amarga de una imposibilidad de reconciliación. Más tarde, cuando una nueva conciencia se abrió camino en mí, me hallé pensando cada vez con más frecuencia en ella, sintiéndome dividida entre dos imágenes: la negativa a la que me había quedado aferrada, dilapidando años...

... grupos de hombres, en 1971 -, hasta la constitución del grupo Achilles Heel , en Inglaterra , donde, como colectivo de hombres -principalmente heterosexuales, pero también gays-, empezamos a pensar más allá de los límites de lo personal y de lo político, de lo emocional y lo estructural. En este sentido nos dedicamos a aprender del feminismo a pensar más allá de los límites que podían volver a imponer, inútilmente, un límite entre lo 'terapéutico' y lo 'político'. Lejos de ello, se está dando una saludable tensión en los movimientos de hombres, en diferentes partes del planeta, por reunir a varones que están trabajando en sus procesos de cambio, con otros de distintas clases, 'razas', y orígenes étnicos y religiosos junto con aquellos que investigan a nivel académico los diferentes aspectos de la vida y de las relaciones masculinas. Hablar más allá de estos límites y mantener las tensiones...

... Wissenschaft und Kunst, 1971. LAHOZ, Lucía, De palacios y panteones. El conjunto de Quejana: imagen visual de los Ayala, en VV. AA., Exposición canciller Ayala , Vitoria-Gasteiz: Diputación Foral de Álava, 2007, pp. 44-103. LIBRERÍA DE MUJERES DE MILÁN, “El final del patriarcado . Ha ocurrido y no por casualidad”, en EAED., La cultura patas arriba. Selección de la revista ‘Sottosopra’ (1973-1996) , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, Madrid: horas y Horas, 2006, pp. 185-225. LÓpEZ DE AYALA, pero, Rimado de palacio , ed. de Germán Orduna, Madrid: Castalia, 1987. LÓpEZ DE CÓRDOBA, Leonor, “Memorias”, en María-Milagros Rivera Garretas, Egregias señoras. Nobles y burguesas que escriben (1400-1560) , en Anna Caballé, ed., La vida escrita por las mujeres, 1: por mi alma os digo. De la Edad Media a la Ilustración , Barcelona: Círculo de...

... fallecido de improviso en 1971 , mamá no volvió a salir de nuestra gran casa . Vivió algunos años en compañía del benjamín y, después, completamente sola. Durante toda la vida , aun admirándola por su inteligencia fina y sus modos gentiles, he combatido ásperamente contra su carácter débil, sus miles de miedos ante las dificultades, su fuga de las responsabilidades. Solo conseguía verla como una mujer egoísta, que ignoraba las exigencias de la familia , encerrada en un mundo suyo de espiritualidad y de enfermedades tal vez imaginarias. También después de su muerte me asaltaba a veces la sensación amarga de una imposibilidad de reconciliación. Más tarde, cuando una nueva conciencia se abrió camino en mí, me hallé pensando cada vez con más frecuencia en ella, sintiéndome dividida entre dos imágenes: la negativa a la que me había quedado aferrada, dilapidando años...

... texto escrito en verano de 1971 , publicado primero suelto, que en 1974 daría el segundo título al libro Escupamos sobre Hegel 8 . Es una visión que va de sexualidad, va de placer , va de orgasmo femenino, va del ser y va de política, inseparables, y sin que una cosa sea más importante que otra. Pero no videnta de identidad, y menos de identidad sexual (que son nociones altamente patriarcales): no entra para nada en la política de la identidad 9 . Sabe que en el hombre la fecundidad y el orgasmo están en un solo órgano y un solo acto. Sabe que en la mujer , la fecundidad y el orgasmo están en dos órganos y en dos actos separados, en la vagina la fecundidad , en el clítoris el orgasmo. Entiende que el orgasmo vaginal no existe salvo como recepción y aceptación del placer del hombre. El placer clitórico es, pues, el placer femenino, no teniendo el clítoris más función que esta en la vida ...

... Wissenschaft und Kunst, 1971. LAHOZ, Lucía, De palacios y panteones. El conjunto de Quejana: imagen visual de los Ayala, en VV. AA., Exposición canciller Ayala , Vitoria-Gasteiz: Diputación Foral de Álava, 2007, pp. 44-103. LIBRERÍA DE MUJERES DE MILÁN, “El final del patriarcado . Ha ocurrido y no por casualidad”, en EAED., La cultura patas arriba. Selección de la revista ‘Sottosopra’ (1973-1996) , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, Madrid: horas y Horas, 2006, pp. 185-225. LÓpEZ DE AYALA, pero, Rimado de palacio , ed. de Germán Orduna, Madrid: Castalia, 1987. LÓpEZ DE CÓRDOBA, Leonor, “Memorias”, en María-Milagros Rivera Garretas, Egregias señoras. Nobles y burguesas que escriben (1400-1560) , en Anna Caballé, ed., La vida escrita por las mujeres, 1: por mi alma os digo. De la Edad Media a la Ilustración , Barcelona: Círculo de...

... texto escrito en verano de 1971 , publicado primero suelto, que en 1974 daría el segundo título al libro Escupamos sobre Hegel 8 . Es una visión que va de sexualidad, va de placer , va de orgasmo femenino, va del ser y va de política, inseparables, y sin que una cosa sea más importante que otra. Pero no videnta de identidad, y menos de identidad sexual (que son nociones altamente patriarcales): no entra para nada en la política de la identidad 9 . Sabe que en el hombre la fecundidad y el orgasmo están en un solo órgano y un solo acto. Sabe que en la mujer , la fecundidad y el orgasmo están en dos órganos y en dos actos separados, en la vagina la fecundidad , en el clítoris el orgasmo. Entiende que el orgasmo vaginal no existe salvo como recepción y aceptación del placer del hombre. El placer clitórico es, pues, el placer femenino, no teniendo el clítoris más función que esta en la vida ...

... texto escrito en verano de 1971 , publicado primero suelto, que en 1974 daría el segundo título al libro Escupamos sobre Hegel 8 . Es una visión que va de sexualidad, va de placer , va de orgasmo femenino, va del ser y va de política, inseparables, y sin que una cosa sea más importante que otra. Pero no videnta de identidad, y menos de identidad sexual (que son nociones altamente patriarcales): no entra para nada en la política de la identidad 9 . Sabe que en el hombre la fecundidad y el orgasmo están en un solo órgano y un solo acto. Sabe que en la mujer , la fecundidad y el orgasmo están en dos órganos y en dos actos separados, en la vagina la fecundidad , en el clítoris el orgasmo. Entiende que el orgasmo vaginal no existe salvo como recepción y aceptación del placer del hombre. El placer clitórico es, pues, el placer femenino, no teniendo el clítoris más función que esta en la vida ...