Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... libre del deseo y de la sexualidad masculinas. Que la libertad acaezca en el despertar, es una idea de María Zambrano expuesta, por ejemplo, en su libro Los sueños y el tiempo . Dice en una ocasión: “Sólo cuando el hombre acepta íntegramente su propio ser comienza a vivir por entero. Su diferir de su propio ser –es aquí indiferente el que esto suceda en virtud de una dualidad, o en virtud de un núcleo trascedente de su ser recibido– y la posibilidad que inexorablemente se le actualiza de hacer algo con él, frente a él, o contra él, ya que el hombre puede contra-serse, manifiesta en modo evidente la existencia en él de eso que se ha llamado libertad . La tiene no ya cuando ha despertado, sino propiamente despertando. La libertad le hace despertar. Despertar en el hombre es despertarse con su propio ser en la realidad y ante ella.” 1 Una mujer comienza a vivir por entero cuando,...

... La diferencia sexual com a fonament de la democràcia, de Renzo Imbeni 2.3. Para introducir la buena distancia, de Josep Sanahuja 3. La mediación amorosa 3.1. La experiencia del amor: práctica política de relación, de Carme Vidal Estruel 3.2. Habitando mis márgenes. Ser hombre en relación de diferencia, de Juan Cantonero 3.3. Autoridad femenina y resignificación masculina. Algunas reflexiones alrededor de la relación entre LouAndreas Salomé y Rainer Maria Rilke, de Carlos Requena Amadas 4. Lengua y lenguaje 4.1. Una pizca de sal. medida es la palabra, de Carme Vidal Estruel 4.2. Ganar su confianza, de Eustaquio Macías 4.3. El simbólico materna y la lengua de signos....

... camino de la diferencia sexual , es decir, por el camino del sentido libre del ser mujer u hombre: por el camino de las entrañas , por usar las palabras indispensables de Zambrano , ya que es en las entrañas donde echa sus raíces la diferencia sexual , donde radica su sentir . Pero las entrañas no entran en el conocimiento universitario: son demasiado sucias, inciertas, malolientes, deformes, volubles, tajantes, oscuras y molestas. Son molestas precisamente por su vinculación inevitable con la verdad de la madre y de la lengua materna. La madre no entra o entra a duras penas en el conocimiento universitario actual. La universidad se concibió a sí misma a finales del siglo XII como Alma Mater ( madre nutricia), y le cuesta dejar el sitio a la madre. Así, la Historia se dirime hoy entre la verdad pactada, o sea la verdad del lenguaje acordado por los Estados, y la verdad de la madre y de la lengua...

... camino de la diferencia sexual , es decir, por el camino del sentido libre del ser mujer u hombre: por el camino de las entrañas , por usar las palabras indispensables de Zambrano , ya que es en las entrañas donde echa sus raíces la diferencia sexual , donde radica su sentir . Pero las entrañas no entran en el conocimiento universitario: son demasiado sucias, inciertas, malolientes, deformes, volubles, tajantes, oscuras y molestas. Son molestas precisamente por su vinculación inevitable con la verdad de la madre y de la lengua materna. La madre no entra o entra a duras penas en el conocimiento universitario actual. La universidad se concibió a sí misma a finales del siglo XII como Alma Mater ( madre nutricia), y le cuesta dejar el sitio a la madre. Así, la Historia se dirime hoy entre la verdad pactada, o sea la verdad del lenguaje acordado por los Estados, y la verdad de la madre y de la lengua...

... en particular la política sexual, que es el fundamento de la política. 120 Entre ellos: “Mi cuerpo es mío”, o “Entre mí y mí, y entre mí y el mundo, una mujer”, o “El final del patriarcado”, 121 sin excluir la propia expresión “écriture feminine”. 122 Recientemente, Luisa Muraro ha añadido “El Dios de las mujeres”. 123 El Dios de las mujeres es algo que acaece o puede acaecer en las relaciones –por eso ella habla de “contingencia de Dios” (de contingere , “tocar”, “suceder”)– 124 abriéndolas de nuevo a lo infinito, es decir, liberándolas del mecanismo de la repetición. Como ocurre, por ejemplo, en la experiencia única y corrientísima de quedarse una mujer embarazada. Podría decirse que la escritura es femenina cuando el Dios de las mujeres acaece en ella: cuando...

... en particular la política sexual, que es el fundamento de la política. 120 Entre ellos: “Mi cuerpo es mío”, o “Entre mí y mí, y entre mí y el mundo, una mujer”, o “El final del patriarcado”, 121 sin excluir la propia expresión “écriture feminine”. 122 Recientemente, Luisa Muraro ha añadido “El Dios de las mujeres”. 123 El Dios de las mujeres es algo que acaece o puede acaecer en las relaciones –por eso ella habla de “contingencia de Dios” (de contingere , “tocar”, “suceder”)– 124 abriéndolas de nuevo a lo infinito, es decir, liberándolas del mecanismo de la repetición. Como ocurre, por ejemplo, en la experiencia única y corrientísima de quedarse una mujer embarazada. Podría decirse que la escritura es femenina cuando el Dios de las mujeres acaece en ella: cuando...

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... de la diferencia sexual o, mejor, una de las pensadoras más interesantes del siglo XX. Antonio Negri hace la siguiente afirmación respecto a esta autora : La primera excepción que ha conocido el siglo XX Italiano, la primera fuerza filosófica y política que ha sabido meterle mano a lo real y recobrar las potencias primordiales del Risorgimento y del anticapitalismo, esta excepción ha sido el obrerismo, la obra de Mario Tronti . Luego ha estado , contemporánea, casi escondida pero activa en lo más profundo, otra excepción: el pensamiento feminista de la diferencia desarrollado por Luisa Muraro . Son estos los dos únicos elementos de innovación teórica en la ontología Italiana del siglo XX. Ambos parten de la consideración de las formas fundamentales de la constitución de la explotación, explotación hombre por el hombre y de la mujer por el hombre. Son dos, por tanto, las formas de la...

... en particular la política sexual, que es el fundamento de la política. 120 Entre ellos: “Mi cuerpo es mío”, o “Entre mí y mí, y entre mí y el mundo, una mujer”, o “El final del patriarcado”, 121 sin excluir la propia expresión “écriture feminine”. 122 Recientemente, Luisa Muraro ha añadido “El Dios de las mujeres”. 123 El Dios de las mujeres es algo que acaece o puede acaecer en las relaciones –por eso ella habla de “contingencia de Dios” (de contingere , “tocar”, “suceder”)– 124 abriéndolas de nuevo a lo infinito, es decir, liberándolas del mecanismo de la repetición. Como ocurre, por ejemplo, en la experiencia única y corrientísima de quedarse una mujer embarazada. Podría decirse que la escritura es femenina cuando el Dios de las mujeres acaece en ella: cuando...

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... de la diferencia sexual o, mejor, una de las pensadoras más interesantes del siglo XX. Antonio Negri hace la siguiente afirmación respecto a esta autora : La primera excepción que ha conocido el siglo XX Italiano, la primera fuerza filosófica y política que ha sabido meterle mano a lo real y recobrar las potencias primordiales del Risorgimento y del anticapitalismo, esta excepción ha sido el obrerismo, la obra de Mario Tronti . Luego ha estado , contemporánea, casi escondida pero activa en lo más profundo, otra excepción: el pensamiento feminista de la diferencia desarrollado por Luisa Muraro . Son estos los dos únicos elementos de innovación teórica en la ontología Italiana del siglo XX. Ambos parten de la consideración de las formas fundamentales de la constitución de la explotación, explotación hombre por el hombre y de la mujer por el hombre. Son dos, por tanto, las formas de la...

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... pensamiento de la diferencia sexual, que nos ha dado un apoyo intelectual y político a lo que buscábamos desde hacía años: el apoyo intelectual y político de saber que de otras feministas buscaban una vía alternativa a la historia de los géneros y a su mirada a la sociedad funcional al orden dado, una postura que implica el estudio preferente de la subordinación histórica de las mujeres. Hemos dicho que el giro decisivo en la elaboración del tesauro fue un cambio en los referentes científicos del ser que produce y difunde conocimiento. Este giro se materializó en cambios en la mediación -a partir de aquel momento nos reunimos sólo mujeres- y al escuchar nuestra necesidad de palabras que nombraran la experiencia femenina, palabras que nos surgían mientras elaborábamos el primero de los dos grandes apartados en los que ahora se divide el tesauro que presentamos, un apartado que entonces denominábamos "Orden patriarcal". Algunos de...