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41. - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. |
... centros de documentación, casas de mujeres, cooperativas, asociaciones, editoriales y demás cosas, de lo más diverso, que se desarrollaron en continuidad con el feminismo produciendo saber y cambio. No se trata solo de un desliz histórico. Está en juego la perspectiva política. Con ese juicio , en realidad, no se reconocía y no se reconoce la cualidad política de la práctica del partir de sí y de la relación , que es precisamente lo que ha cambiado la relación mujer/hombre minando en su raíz el pensamiento y el mundo patriarcales. Con esa liquidación sumaria nos entregamos al paradigma político masculino: un movimiento existe si saca a mucha gente a la calle , si presenta una lista de reivindicaciones que ofrecer a los partidos. Yo encuentro ineficaz este paradigma; me lo demuestra la experiencia. Como ejemplo (uno entre muchos posibles) basta pensar en las grandísimas manifestaciones en contra que se hicieron en todo el mundo (solo en Roma, dos... |
42. Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. |
... centros de documentación, casas de mujeres, cooperativas, asociaciones, editoriales y demás cosas, de lo más diverso, que se desarrollaron en continuidad con el feminismo produciendo saber y cambio. No se trata solo de un desliz histórico. Está en juego la perspectiva política. Con ese juicio , en realidad, no se reconocía y no se reconoce la cualidad política de la práctica del partir de sí y de la relación , que es precisamente lo que ha cambiado la relación mujer/hombre minando en su raíz el pensamiento y el mundo patriarcales. Con esa liquidación sumaria nos entregamos al paradigma político masculino: un movimiento existe si saca a mucha gente a la calle , si presenta una lista de reivindicaciones que ofrecer a los partidos. Yo encuentro ineficaz este paradigma; me lo demuestra la experiencia. Como ejemplo (uno entre muchos posibles) basta pensar en las grandísimas manifestaciones en contra que se hicieron en todo el mundo (solo en Roma, dos... |
43. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci |
... escriptures antigas de la Casa de la Ciutat”. En 1632 , siendo priora de ese monasterio , Dorotea redactó unas notas de corte autobiográfico donde incorpora un apartado especial dedicado a las “santas”, Agnès y Clara , fundadoras de la comunidad . En este texto pone por escrito una tradición oral de la comunidad , e inserida ya en la memoria social y colectiva, según la cual estas dos mujeres eran familiares y discípulas de Clara de Asís , y vinieron desde tierras italianas en una pequeña barca, sin remos ni velas. El relato de Dorotea incluye claramente la voluntad fundadora de la santa italiana y el carácter milagroso de la empresa: ... |
44. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci |
... escriptures antigas de la Casa de la Ciutat”. En 1632 , siendo priora de ese monasterio , Dorotea redactó unas notas de corte autobiográfico donde incorpora un apartado especial dedicado a las “santas”, Agnès y Clara , fundadoras de la comunidad . En este texto pone por escrito una tradición oral de la comunidad , e inserida ya en la memoria social y colectiva, según la cual estas dos mujeres eran familiares y discípulas de Clara de Asís , y vinieron desde tierras italianas en una pequeña barca, sin remos ni velas. El relato de Dorotea incluye claramente la voluntad fundadora de la santa italiana y el carácter milagroso de la empresa: ... |
45. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci |
... escriptures antigas de la Casa de la Ciutat”. En 1632 , siendo priora de ese monasterio , Dorotea redactó unas notas de corte autobiográfico donde incorpora un apartado especial dedicado a las “santas”, Agnès y Clara , fundadoras de la comunidad . En este texto pone por escrito una tradición oral de la comunidad , e inserida ya en la memoria social y colectiva, según la cual estas dos mujeres eran familiares y discípulas de Clara de Asís , y vinieron desde tierras italianas en una pequeña barca, sin remos ni velas. El relato de Dorotea incluye claramente la voluntad fundadora de la santa italiana y el carácter milagroso de la empresa: ... |
46. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci |
... escriptures antigas de la Casa de la Ciutat”. En 1632 , siendo priora de ese monasterio , Dorotea redactó unas notas de corte autobiográfico donde incorpora un apartado especial dedicado a las “santas”, Agnès y Clara , fundadoras de la comunidad . En este texto pone por escrito una tradición oral de la comunidad , e inserida ya en la memoria social y colectiva, según la cual estas dos mujeres eran familiares y discípulas de Clara de Asís , y vinieron desde tierras italianas en una pequeña barca, sin remos ni velas. El relato de Dorotea incluye claramente la voluntad fundadora de la santa italiana y el carácter milagroso de la empresa: ... |
47. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast |
... escriptures antigas de la Casa de la Ciutat”. En 1632 , siendo priora de ese monasterio , Dorotea redactó unas notas de corte autobiográfico donde incorpora un apartado especial dedicado a las “santas”, Agnès y Clara , fundadoras de la comunidad . En este texto pone por escrito una tradición oral de la comunidad , e inserida ya en la memoria social y colectiva, según la cual estas dos mujeres eran familiares y discípulas de Clara de Asís , y vinieron desde tierras italianas en una pequeña barca, sin remos ni velas. El relato de Dorotea incluye claramente la voluntad fundadora de la santa italiana y el carácter milagroso de la empresa: ... |
48. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast |
... escriptures antigas de la Casa de la Ciutat”. En 1632 , siendo priora de ese monasterio , Dorotea redactó unas notas de corte autobiográfico donde incorpora un apartado especial dedicado a las “santas”, Agnès y Clara , fundadoras de la comunidad . En este texto pone por escrito una tradición oral de la comunidad , e inserida ya en la memoria social y colectiva, según la cual estas dos mujeres eran familiares y discípulas de Clara de Asís , y vinieron desde tierras italianas en una pequeña barca, sin remos ni velas. El relato de Dorotea incluye claramente la voluntad fundadora de la santa italiana y el carácter milagroso de la empresa: ... |
49. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast |
... escriptures antigas de la Casa de la Ciutat”. En 1632 , siendo priora de ese monasterio , Dorotea redactó unas notas de corte autobiográfico donde incorpora un apartado especial dedicado a las “santas”, Agnès y Clara , fundadoras de la comunidad . En este texto pone por escrito una tradición oral de la comunidad , e inserida ya en la memoria social y colectiva, según la cual estas dos mujeres eran familiares y discípulas de Clara de Asís , y vinieron desde tierras italianas en una pequeña barca, sin remos ni velas. El relato de Dorotea incluye claramente la voluntad fundadora de la santa italiana y el carácter milagroso de la empresa: ... |
50. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci |
... escriptures antigas de la Casa de la Ciutat”. En 1632 , siendo priora de ese monasterio , Dorotea redactó unas notas de corte autobiográfico donde incorpora un apartado especial dedicado a las “santas”, Agnès y Clara , fundadoras de la comunidad . En este texto pone por escrito una tradición oral de la comunidad , e inserida ya en la memoria social y colectiva, según la cual estas dos mujeres eran familiares y discípulas de Clara de Asís , y vinieron desde tierras italianas en una pequeña barca, sin remos ni velas. El relato de Dorotea incluye claramente la voluntad fundadora de la santa italiana y el carácter milagroso de la empresa: ... |