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21. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... continuada hasta hoy por la Comunidad de historia viviente que ella fundó en 2006 en la Librería de mujeres de Milán , Comunidad en la que están ella misma, Laura Minguzzi , Luciana Tavernini y Marina Santini , más otras que entran y salen según el deseo o la necesidad 55 . Veo el nexo en lo que acabo de decir y citar y, también, en esta afirmación de Carla Lonzi : “"La mujer clitórica no es la mujer liberada, ni la mujer que no ha sufrido el mito masculino –ya que estas mujeres no existen en la civilización en la que nos encontramos– sino la que ha afrontado momento a momento la injerencia de este mito y no se ha quedado presa de él. Su operación no ha sido ideológica, sino vivida a través de todo tipo de desviaciones de la norma, desviaciones que en la cultura masculina eran interpretadas como manifestación obvia de las veleidades de quien es inferior"” 56 . El que no sea una operación idelógica sino...

 
22. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... continuada hasta hoy por la Comunidad de historia viviente que ella fundó en 2006 en la Librería de mujeres de Milán , Comunidad en la que están ella misma, Laura Minguzzi , Luciana Tavernini y Marina Santini , más otras que entran y salen según el deseo o la necesidad 55 . Veo el nexo en lo que acabo de decir y citar y, también, en esta afirmación de Carla Lonzi : “"La mujer clitórica no es la mujer liberada, ni la mujer que no ha sufrido el mito masculino –ya que estas mujeres no existen en la civilización en la que nos encontramos– sino la que ha afrontado momento a momento la injerencia de este mito y no se ha quedado presa de él. Su operación no ha sido ideológica, sino vivida a través de todo tipo de desviaciones de la norma, desviaciones que en la cultura masculina eran interpretadas como manifestación obvia de las veleidades de quien es inferior"” 56 . El que no sea una operación idelógica sino...

 
23. Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de Diótima afirma que el fin del amor (físico y espiritual) es alcanzar la inmortalidad. La comunidad filosófica femenina Diótima nace, según cuentan ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana...

 
24. Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de Diótima afirma que el fin del amor (físico y espiritual) es alcanzar la inmortalidad. La comunidad filosófica femenina Diótima nace, según cuentan ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana...

 
25. Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de Diótima afirma que el fin del amor (físico y espiritual) es alcanzar la inmortalidad. La comunidad filosófica femenina Diótima nace, según cuentan ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana...

 
26. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970.

... continuada hasta hoy por la Comunidad de historia viviente que ella fundó en 2006 en la Librería de mujeres de Milán , Comunidad en la que están ella misma, Laura Minguzzi , Luciana Tavernini y Marina Santini , más otras que entran y salen según el deseo o la necesidad 55 . Veo el nexo en lo que acabo de decir y citar y, también, en esta afirmación de Carla Lonzi : “"La mujer clitórica no es la mujer liberada, ni la mujer que no ha sufrido el mito masculino –ya que estas mujeres no existen en la civilización en la que nos encontramos– sino la que ha afrontado momento a momento la injerencia de este mito y no se ha quedado presa de él. Su operación no ha sido ideológica, sino vivida a través de todo tipo de desviaciones de la norma, desviaciones que en la cultura masculina eran interpretadas como manifestación obvia de las veleidades de quien es inferior"” 56 . El que no sea una operación idelógica sino...

 
27. - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de Diótima afirma que el fin del amor (físico y espiritual) es alcanzar la inmortalidad. La comunidad filosófica femenina Diótima nace, según cuentan ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana...

 
28. Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... que es mal grande para la comunidad las ordenanças y reglas de su relijion lea muçhas beçes y guardelas de beras en todas las cosas criadas mire la probi- dençia de dios y sabiduria y en todas le alabe despege el coraçon de todas las cosas y busque con cuydado y allara a dios nunca muestre deboçion de fuera que no la aya dentro pero bien podra encu- brir la yndeboçion [124r] la deboçion interior no la muestre sino con grande neçesida mi secreto para mi diçe san françisco y san bernardo de la comida si esta bien o mal guisada no se queje acordandose de la yel y bina- gre de jesucristo señor nuestro en la mesa no able a nayde ni lebante los ojos a mirar a otro considere la mesa del çielo y el manjar de ella ques dios y los conbidados que son los anjeles alçe los ojos aquella mesa deseando berse en ella delante de su perlado o superior o en quin mire a dios nunca able sino lo neçesario y esto con grande reberençia jamas aga cosa que no la...

 
29. Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de Diótima afirma que el fin del amor (físico y espiritual) es alcanzar la inmortalidad. La comunidad filosófica femenina Diótima nace, según cuentan ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana...

 
30. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de Diótima afirma que el fin del amor (físico y espiritual) es alcanzar la inmortalidad. La comunidad filosófica femenina Diótima nace, según cuentan ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana...

 
31. - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... que es mal grande para la comunidad las ordenanças y reglas de su relijion lea muçhas beçes y guardelas de beras en todas las cosas criadas mire la probi- dençia de dios y sabiduria y en todas le alabe despege el coraçon de todas las cosas y busque con cuydado y allara a dios nunca muestre deboçion de fuera que no la aya dentro pero bien podra encu- brir la yndeboçion [124r] la deboçion interior no la muestre sino con grande neçesida mi secreto para mi diçe san françisco y san bernardo de la comida si esta bien o mal guisada no se queje acordandose de la yel y bina- gre de jesucristo señor nuestro en la mesa no able a nayde ni lebante los ojos a mirar a otro considere la mesa del çielo y el manjar de ella ques dios y los conbidados que son los anjeles alçe los ojos aquella mesa deseando berse en ella delante de su perlado o superior o en quin mire a dios nunca able sino lo neçesario y esto con grande reberençia jamas aga cosa que no la...

 
32. Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... que es mal grande para la comunidad las ordenanças y reglas de su relijion lea muçhas beçes y guardelas de beras en todas las cosas criadas mire la probi- dençia de dios y sabiduria y en todas le alabe despege el coraçon de todas las cosas y busque con cuydado y allara a dios nunca muestre deboçion de fuera que no la aya dentro pero bien podra encu- brir la yndeboçion [124r] la deboçion interior no la muestre sino con grande neçesida mi secreto para mi diçe san françisco y san bernardo de la comida si esta bien o mal guisada no se queje acordandose de la yel y bina- gre de jesucristo señor nuestro en la mesa no able a nayde ni lebante los ojos a mirar a otro considere la mesa del çielo y el manjar de ella ques dios y los conbidados que son los anjeles alçe los ojos aquella mesa deseando berse en ella delante de su perlado o superior o en quin mire a dios nunca able sino lo neçesario y esto con grande reberençia jamas aga cosa que no la...

 
33. Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... que es mal grande para la comunidad las ordenanças y reglas de su relijion lea muçhas beçes y guardelas de beras en todas las cosas criadas mire la probi- dençia de dios y sabiduria y en todas le alabe despege el coraçon de todas las cosas y busque con cuydado y allara a dios nunca muestre deboçion de fuera que no la aya dentro pero bien podra encu- brir la yndeboçion [124r] la deboçion interior no la muestre sino con grande neçesida mi secreto para mi diçe san françisco y san bernardo de la comida si esta bien o mal guisada no se queje acordandose de la yel y bina- gre de jesucristo señor nuestro en la mesa no able a nayde ni lebante los ojos a mirar a otro considere la mesa del çielo y el manjar de ella ques dios y los conbidados que son los anjeles alçe los ojos aquella mesa deseando berse en ella delante de su perlado o superior o en quin mire a dios nunca able sino lo neçesario y esto con grande reberençia jamas aga cosa que no la...

 
34. - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de Diótima afirma que el fin del amor (físico y espiritual) es alcanzar la inmortalidad. La comunidad filosófica femenina Diótima nace, según cuentan ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana...

 
35. - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de Diótima afirma que el fin del amor (físico y espiritual) es alcanzar la inmortalidad. La comunidad filosófica femenina Diótima nace, según cuentan ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana...

 
36. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977.

... continuada hasta hoy por la Comunidad de historia viviente que ella fundó en 2006 en la Librería de mujeres de Milán , Comunidad en la que están ella misma, Laura Minguzzi , Luciana Tavernini y Marina Santini , más otras que entran y salen según el deseo o la necesidad 55 . Veo el nexo en lo que acabo de decir y citar y, también, en esta afirmación de Carla Lonzi : “"La mujer clitórica no es la mujer liberada, ni la mujer que no ha sufrido el mito masculino –ya que estas mujeres no existen en la civilización en la que nos encontramos– sino la que ha afrontado momento a momento la injerencia de este mito y no se ha quedado presa de él. Su operación no ha sido ideológica, sino vivida a través de todo tipo de desviaciones de la norma, desviaciones que en la cultura masculina eran interpretadas como manifestación obvia de las veleidades de quien es inferior"” 56 . El que no sea una operación idelógica sino...

 
37. Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... que es mal grande para la comunidad las ordenanças y reglas de su relijion lea muçhas beçes y guardelas de beras en todas las cosas criadas mire la probi- dençia de dios y sabiduria y en todas le alabe despege el coraçon de todas las cosas y busque con cuydado y allara a dios nunca muestre deboçion de fuera que no la aya dentro pero bien podra encu- brir la yndeboçion [124r] la deboçion interior no la muestre sino con grande neçesida mi secreto para mi diçe san françisco y san bernardo de la comida si esta bien o mal guisada no se queje acordandose de la yel y bina- gre de jesucristo señor nuestro en la mesa no able a nayde ni lebante los ojos a mirar a otro considere la mesa del çielo y el manjar de ella ques dios y los conbidados que son los anjeles alçe los ojos aquella mesa deseando berse en ella delante de su perlado o superior o en quin mire a dios nunca able sino lo neçesario y esto con grande reberençia jamas aga cosa que no la...

 
38. Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... que es mal grande para la comunidad las ordenanças y reglas de su relijion lea muçhas beçes y guardelas de beras en todas las cosas criadas mire la probi- dençia de dios y sabiduria y en todas le alabe despege el coraçon de todas las cosas y busque con cuydado y allara a dios nunca muestre deboçion de fuera que no la aya dentro pero bien podra encu- brir la yndeboçion [124r] la deboçion interior no la muestre sino con grande neçesida mi secreto para mi diçe san françisco y san bernardo de la comida si esta bien o mal guisada no se queje acordandose de la yel y bina- gre de jesucristo señor nuestro en la mesa no able a nayde ni lebante los ojos a mirar a otro considere la mesa del çielo y el manjar de ella ques dios y los conbidados que son los anjeles alçe los ojos aquella mesa deseando berse en ella delante de su perlado o superior o en quin mire a dios nunca able sino lo neçesario y esto con grande reberençia jamas aga cosa que no la...

 
39. - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... que es mal grande para la comunidad las ordenanças y reglas de su relijion lea muçhas beçes y guardelas de beras en todas las cosas criadas mire la probi- dençia de dios y sabiduria y en todas le alabe despege el coraçon de todas las cosas y busque con cuydado y allara a dios nunca muestre deboçion de fuera que no la aya dentro pero bien podra encu- brir la yndeboçion [124r] la deboçion interior no la muestre sino con grande neçesida mi secreto para mi diçe san françisco y san bernardo de la comida si esta bien o mal guisada no se queje acordandose de la yel y bina- gre de jesucristo señor nuestro en la mesa no able a nayde ni lebante los ojos a mirar a otro considere la mesa del çielo y el manjar de ella ques dios y los conbidados que son los anjeles alçe los ojos aquella mesa deseando berse en ella delante de su perlado o superior o en quin mire a dios nunca able sino lo neçesario y esto con grande reberençia jamas aga cosa que no la...

 
40. Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... que es mal grande para la comunidad las ordenanças y reglas de su relijion lea muçhas beçes y guardelas de beras en todas las cosas criadas mire la probi- dençia de dios y sabiduria y en todas le alabe despege el coraçon de todas las cosas y busque con cuydado y allara a dios nunca muestre deboçion de fuera que no la aya dentro pero bien podra encu- brir la yndeboçion [124r] la deboçion interior no la muestre sino con grande neçesida mi secreto para mi diçe san françisco y san bernardo de la comida si esta bien o mal guisada no se queje acordandose de la yel y bina- gre de jesucristo señor nuestro en la mesa no able a nayde ni lebante los ojos a mirar a otro considere la mesa del çielo y el manjar de ella ques dios y los conbidados que son los anjeles alçe los ojos aquella mesa deseando berse en ella delante de su perlado o superior o en quin mire a dios nunca able sino lo neçesario y esto con grande reberençia jamas aga cosa que no la...

 
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- Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
- Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. 1
- Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
- Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
- Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
- Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
- Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977. 1
Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
- Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1