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La búsqueda conciencia libre retornó 54 resultados.
Mostrando 1 - 20 de 54 resultados (0.03 segundos)
1. - María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En di&... |
... significación libre de la propia experiencia 5.2. La sexuación del deseo de perfección 5.3. La independencia simbólica 6. Sexuar la historia probando con el feudalismo 6.1. La historia es una, los sexos son dos 6.2. La fidelidad jerárquica y la fidelidad a los signos de Amor 6.3. La decisión de las siervas 7. Interpretar el trabajo para poder contemplar: beguinas y mendicantas 7.1. Sexuar la experiencia del trabajo 7.2. Sexuar la economÃa polÃtica 7.3. ... |
2. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della stori... |
... 2005 , en el contexto de la LibrerÃa de mujeres de Milán ( Italia ) en un grupo de la polÃtica de las mujeres que entonces se llamaba Comunità di pratica e riflessione pedagogica e di ricerca storica. Como todo nacimiento verdadero, no salió de la nada sino de una gestación lenta y apasionante compartida por una madre ( Marirì Martinengo ) con las pocas que formaban esta comunidad de historiadoras y amigas: Luciana Tavernini , Laura Minguzzi y Marina Santini , acompañadas a veces por otras que iban y van entrando en el grupo y, también, saliendo de él cuando la apuesta es demasiado alta o por otros motivos. Pocas y amigas, "Pocas, pero bastantes†1 , como en las fundaciones revolucionarias de Teresa de Jesús ( 1515 - 1582 ) 2 o del feminismo radical del último tercio del siglo XX como, por ejemplo, Rivolta Femminile ( 1970 ) 3 . En el año 2006 , el grupo cambió de nombre y pasó a llamarse... |
3. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Cle... |
... el sol, aunque no está libre del capricho de la meteorologÃa. Los caminos por los que transita el entendimiento són múltiples: la lengua, la cabeza, el corazón , el cuerpo , el simbólico... Las formas que adquiere dependen mucho de sus protagonistas. Se despliega en relaciones y creaciones concretas, en las que se recrea. Algunas han perdurado en el tiempo y se han hecho un lugar entre nosotros y nosotras. Podemos seguir su rastro y verlas irradiando su luz a través del arte, de la literatura, de la historia, de un proyecto concreto en cuya genealogÃa reconocemos el intercambio. Nos llegan, por ejemplo, narraciones de ese entendimiento, a través del texto de un autor o de una autora , o de sus biógrafos, o de historiadoras... También podemos leerlo en fuentes directas: textos escritos a dos manos por un hombre y una mujer, cartas, entrevistas, textos en los que él y ella escriben separadamente sobre un tema común en el que se... |
4. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. |
... ): La autoconciencia es la otra 1.4. Conclusión: el placer femenino, revolución pendiente. 2. GenealogÃa del texto 3. Publicaciones 4. Versiones y traducciones 5. Publicaciones relacionadas con este libro 6. Historia viviente 7. Enlaces de interés Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970 (Italiano) 1. Manifesto di Rivolta Femminile Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970 (Español) 1. Manifiesto de Rivolta Femminile Consultar texto por: : Obra Versión en PDF ... |
5. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revoluci&oa... |
... ): La autoconciencia es la otra 1.4. Conclusión: el placer femenino, revolución pendiente. 2. GenealogÃa del texto 3. Publicaciones 4. Versiones y traducciones 5. Publicaciones relacionadas con este libro 6. Historia viviente 7. Enlaces de interés Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970 (Italiano) 1. Manifesto di Rivolta Femminile Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970 (Español) 1. Manifiesto de Rivolta Femminile Consultar texto por: Seccion : Obra Versión en PDF ... |
6. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. |
... ): La autoconciencia es la otra 1.4. Conclusión: el placer femenino, revolución pendiente. 2. GenealogÃa del texto 3. Publicaciones 4. Versiones y traducciones 5. Publicaciones relacionadas con este libro 6. Historia viviente 7. Enlaces de interés Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970 (Italiano) 1. Manifesto di Rivolta Femminile Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970 (Español) 1. Manifiesto de Rivolta Femminile Consultar texto por: : Obra Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. ... |
7. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo di... |
... ): La autoconciencia es la otra 1.4. Conclusión: el placer femenino, revolución pendiente. 2. GenealogÃa del texto 3. Publicaciones 4. Versiones y traducciones 5. Publicaciones relacionadas con este libro 6. Historia viviente 7. Enlaces de interés Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977 (Italiano) 1. RIVOLTA FEMMINILE: yo digo yo Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977 (Español) 1. RIVOLTA FEMMINILE: yo digo yo Consultar texto por: : Obra ... |
8. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io di... |
... ): La autoconciencia es la otra 1.4. Conclusión: el placer femenino, revolución pendiente. 2. GenealogÃa del texto 3. Publicaciones 4. Versiones y traducciones 5. Publicaciones relacionadas con este libro 6. Historia viviente 7. Enlaces de interés Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977 (Italiano) 1. RIVOLTA FEMMINILE: yo digo yo Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977 (Español) 1. RIVOLTA FEMMINILE: yo digo yo Consultar texto por: : Obra ... |
9. - Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. ... |
... Grupos de autoconciencia 1.3. Reconocimiento 1.4. Autenticidad 1.5. BibliografÃa recomendada 1.6. Publicaciones 1.7. Estudios sobre Carla Lonzi 2. Itinerario de reflexiones 2.1. Caterina Paluzzi 3. Mito de la propuesta cultural 3.1. Incongruencia 3.2. Ninguna Respuesta 3.3. Diálogo Consultar texto por: Seccion : Obra Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuidado de Gemma del Olmo... |
10. - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. |
... Rivera Garretas Este librito concentra en pocas páginas la obra , en mi opinión, más original e interesante de la polÃtica occidental contemporánea. Nadie como Lia Cigarini ahorra a quien lee tópicos y repeticiones, dándole, en cambio, simbólico para entender y entenderse en un mundo que la revolución de las mujeres y la informática han vuelto irreconocible. Luisa Cavaliere, por su parte, consigue que Lia diga todavÃa con más precisión lo esencial del pensamiento que ha ido elaborando desde finales de la década de 1960 hasta hoy. En este libro, Lia Cigarini dice sobre la libertad femenina (su gran invención simbólica) las palabras más bellas que ha dicho nunca. Por ejemplo: “la libertad es, en su esencia, una experiencia relacional. Mi libertad no depende de la soberanÃa ni de mà personalmente. En ciertos momentos de mi vida noto que hay libertad , y luego la pierdo; siento que se cuela la... |
11. Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un di&... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda%3Atext%3A2015.09.0001%3ASección %3D3:
... Rivera Garretas Este librito concentra en pocas páginas la obra , en mi opinión, más original e interesante de la polÃtica occidental contemporánea. Nadie como Lia Cigarini ahorra a quien lee tópicos y repeticiones, dándole, en cambio, simbólico para entender y entenderse en un mundo que la revolución de las mujeres y la informática han vuelto irreconocible. Luisa Cavaliere, por su parte, consigue que Lia diga todavÃa con más precisión lo esencial del pensamiento que ha ido elaborando desde finales de la década de 1960 hasta hoy. En este libro, Lia Cigarini dice sobre la libertad femenina (su gran invención simbólica) las palabras más bellas que ha dicho nunca. Por ejemplo: “la libertad es, en su esencia, una experiencia relacional. Mi libertad no depende de la soberanÃa ni de mà personalmente. En ciertos momentos de mi vida noto que hay libertad , y luego la pierdo; siento que se cuela la... |
12. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la... |
... 2005 , en el contexto de la LibrerÃa de mujeres de Milán ( Italia ) en un grupo de la polÃtica de las mujeres que entonces se llamaba Comunità di pratica e riflessione pedagogica e di ricerca storica. Como todo nacimiento verdadero, no salió de la nada sino de una gestación lenta y apasionante compartida por una madre ( Marirì Martinengo ) con las pocas que formaban esta comunidad de historiadoras y amigas: Luciana Tavernini , Laura Minguzzi y Marina Santini , acompañadas a veces por otras que iban y van entrando en el grupo y, también, saliendo de él cuando la apuesta es demasiado alta o por otros motivos. Pocas y amigas, "Pocas, pero bastantes†1 , como en las fundaciones revolucionarias de Teresa de Jesús ( 1515 - 1582 ) 2 o del feminismo radical del último tercio del siglo XX como, por ejemplo, Rivolta Femminile ( 1970 ) 3 . En el año 2006 , el grupo cambió de nombre y pasó a llamarse... |
13. - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. |
... 1975 la librerÃa de Mujeres de Milán , de la que aún forma parte. Esta librerÃa, con el tiempo, se convertirá en un lugar histórico del feminismo europeo, que en la actualidad continúa activo y abierto al público. Muraro participa, asÃ, en la redacción de uno de los libros más relevantes del pensamiento de la diferencia — No creas tener derechos (1987)— y en la fundación de la revista "Via Dogana" (el primer número salió en 1991 y continua editándose en la actualidad, trimestralmente). Al tiempo que a la polÃtica, dedica también su esfuerzo a la filosofÃa por lo que crea, junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de ... |
14. Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.04.0002:Sección =1:
... 1975 la librerÃa de Mujeres de Milán , de la que aún forma parte. Esta librerÃa, con el tiempo, se convertirá en un lugar histórico del feminismo europeo, que en la actualidad continúa activo y abierto al público. Muraro participa, asÃ, en la redacción de uno de los libros más relevantes del pensamiento de la diferencia — No creas tener derechos (1987)— y en la fundación de la revista "Via Dogana" (el primer número salió en 1991 y continua editándose en la actualidad, trimestralmente). Al tiempo que a la polÃtica, dedica también su esfuerzo a la filosofÃa por lo que crea, junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de ... |
15. Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Lui... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.04.0001:Sección =2:
... 1975 la librerÃa de Mujeres de Milán , de la que aún forma parte. Esta librerÃa, con el tiempo, se convertirá en un lugar histórico del feminismo europeo, que en la actualidad continúa activo y abierto al público. Muraro participa, asÃ, en la redacción de uno de los libros más relevantes del pensamiento de la diferencia — No creas tener derechos (1987)— y en la fundación de la revista "Via Dogana" (el primer número salió en 1991 y continua editándose en la actualidad, trimestralmente). Al tiempo que a la polÃtica, dedica también su esfuerzo a la filosofÃa por lo que crea, junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de ... |
16. Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Lui... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.04.0001:Sección =1:
... 1975 la librerÃa de Mujeres de Milán , de la que aún forma parte. Esta librerÃa, con el tiempo, se convertirá en un lugar histórico del feminismo europeo, que en la actualidad continúa activo y abierto al público. Muraro participa, asÃ, en la redacción de uno de los libros más relevantes del pensamiento de la diferencia — No creas tener derechos (1987)— y en la fundación de la revista "Via Dogana" (el primer número salió en 1991 y continua editándose en la actualidad, trimestralmente). Al tiempo que a la polÃtica, dedica también su esfuerzo a la filosofÃa por lo que crea, junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de ... |
17. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.04.0004:Sección =1:
... 1975 la librerÃa de Mujeres de Milán , de la que aún forma parte. Esta librerÃa, con el tiempo, se convertirá en un lugar histórico del feminismo europeo, que en la actualidad continúa activo y abierto al público. Muraro participa, asÃ, en la redacción de uno de los libros más relevantes del pensamiento de la diferencia — No creas tener derechos (1987)— y en la fundación de la revista "Via Dogana" (el primer número salió en 1991 y continua editándose en la actualidad, trimestralmente). Al tiempo que a la polÃtica, dedica también su esfuerzo a la filosofÃa por lo que crea, junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de ... |
18. - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. |
... 1975 la librerÃa de Mujeres de Milán , de la que aún forma parte. Esta librerÃa, con el tiempo, se convertirá en un lugar histórico del feminismo europeo, que en la actualidad continúa activo y abierto al público. Muraro participa, asÃ, en la redacción de uno de los libros más relevantes del pensamiento de la diferencia — No creas tener derechos (1987)— y en la fundación de la revista "Via Dogana" (el primer número salió en 1991 y continua editándose en la actualidad, trimestralmente). Al tiempo que a la polÃtica, dedica también su esfuerzo a la filosofÃa por lo que crea, junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de ... |
19. Seccion 2 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =2:
... maridos tenÃan sesenta libras de hierro cada uno en los pies, y mi hermano don Lope López tenÃa una cadena [encima] de los hierros en que habÃa setenta eslabones; él era niño de treze años, las más hermosa criatura que habÃa en el mundo. 22 E a mi marido en especial ponÃanlo en el algive de la hambre, e tenÃanlo seis o siete dÃas que nunca comÃa ni bebÃa, porque era primo de las señoras infantas, hijas de el señor rey don Pedroâ€. 23 La epidemia de peste que afectó al reino de Castilla en 1374 la resistió Leonor, pero murieron una serie de seguidores de su padre, los cuñados de Leonor y sus dos hermanos, entre ellos Lope López, que tenÃa entonces trece años (uno más que ella): “En esto, vino una pestilencia†–escribe- “e murieron todos mis dos hermanos e mis cuñados e trece cavalleros de la casa de mi padre. E Sancho Miñes de Villendra, su camarero... |
20. Seccion 10 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =10:
... maridos tenÃan sesenta libras de hierro cada uno en los pies, y mi hermano don Lope López tenÃa una cadena [encima] de los hierros en que habÃa setenta eslabones; él era niño de treze años, las más hermosa criatura que habÃa en el mundo. 22 E a mi marido en especial ponÃanlo en el algive de la hambre, e tenÃanlo seis o siete dÃas que nunca comÃa ni bebÃa, porque era primo de las señoras infantas, hijas de el señor rey don Pedroâ€. 23 La epidemia de peste que afectó al reino de Castilla en 1374 la resistió Leonor, pero murieron una serie de seguidores de su padre, los cuñados de Leonor y sus dos hermanos, entre ellos Lope López, que tenÃa entonces trece años (uno más que ella): “En esto, vino una pestilencia†–escribe- “e murieron todos mis dos hermanos e mis cuñados e trece cavalleros de la casa de mi padre. E Sancho Miñes de Villendra, su camarero... |