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41. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... ) en el Archivo de dicho Convento libro de Antiquitat referido en los Anales de Cataluña tomo 3 libro 19 Capitulo 14 pagina 234 columna primera. 1 Los textos fueron agrupados por la transcriptora, adaptándose a los siguientes criterios: A1-A6: Textos autobiográficos, escritos por la mano principal, ordenados cronológicamente. B1-B6: Textos biográficos, escritos por la mano principal, ordenados cronológicamente. E1-E5: Textos de uso monástico, escritos por la mano principal, ordenados según el orden original. F1-F5: Textos relacionados directamente con Ana Domengede, escritos por distintas manos ajenas, ordenados cronológicamente. La numeración original de los folios se ha conservado; de ahí se puede reconstruir el orden originial de los textos del manuscrito. 2 Probablemente se trata del Convento de terciarias al lado del Convento dominico Santa Caterina en Barcelona. Este monasterio estaba situado en el lugar donde hoy se encuentra...

 
42. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... ) en el Archivo de dicho Convento libro de Antiquitat referido en los Anales de Cataluña tomo 3 libro 19 Capitulo 14 pagina 234 columna primera. 1 Los textos fueron agrupados por la transcriptora, adaptándose a los siguientes criterios: A1-A6: Textos autobiográficos, escritos por la mano principal, ordenados cronológicamente. B1-B6: Textos biográficos, escritos por la mano principal, ordenados cronológicamente. E1-E5: Textos de uso monástico, escritos por la mano principal, ordenados según el orden original. F1-F5: Textos relacionados directamente con Ana Domengede, escritos por distintas manos ajenas, ordenados cronológicamente. La numeración original de los folios se ha conservado; de ahí se puede reconstruir el orden originial de los textos del manuscrito. 2 Probablemente se trata del Convento de terciarias al lado del Convento dominico Santa Caterina en Barcelona. Este monasterio estaba situado en el lugar donde hoy se encuentra...

 
43. - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... ) en el Archivo de dicho Convento libro de Antiquitat referido en los Anales de Cataluña tomo 3 libro 19 Capitulo 14 pagina 234 columna primera. 1 Los textos fueron agrupados por la transcriptora, adaptándose a los siguientes criterios: A1-A6: Textos autobiográficos, escritos por la mano principal, ordenados cronológicamente. B1-B6: Textos biográficos, escritos por la mano principal, ordenados cronológicamente. E1-E5: Textos de uso monástico, escritos por la mano principal, ordenados según el orden original. F1-F5: Textos relacionados directamente con Ana Domengede, escritos por distintas manos ajenas, ordenados cronológicamente. La numeración original de los folios se ha conservado; de ahí se puede reconstruir el orden originial de los textos del manuscrito. 2 Probablemente se trata del Convento de terciarias al lado del Convento dominico Santa Caterina en Barcelona. Este monasterio estaba situado en el lugar donde hoy se encuentra...

 
44. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... ) en el Archivo de dicho Convento libro de Antiquitat referido en los Anales de Cataluña tomo 3 libro 19 Capitulo 14 pagina 234 columna primera. 1 Los textos fueron agrupados por la transcriptora, adaptándose a los siguientes criterios: A1-A6: Textos autobiográficos, escritos por la mano principal, ordenados cronológicamente. B1-B6: Textos biográficos, escritos por la mano principal, ordenados cronológicamente. E1-E5: Textos de uso monástico, escritos por la mano principal, ordenados según el orden original. F1-F5: Textos relacionados directamente con Ana Domengede, escritos por distintas manos ajenas, ordenados cronológicamente. La numeración original de los folios se ha conservado; de ahí se puede reconstruir el orden originial de los textos del manuscrito. 2 Probablemente se trata del Convento de terciarias al lado del Convento dominico Santa Caterina en Barcelona. Este monasterio estaba situado en el lugar donde hoy se encuentra...

 
45. - Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid

... salvación se ve en el convento contrapuesto al matrimonio , querido por el padre como era costumbre. Pero más en general casarse significaba permanecer en un mundo violento, entonces como ahora, sufrirlo y correr el riesgo de verse arrollada; tampoco la institución literaria resguardaba a las mujeres: lo único que quedaba era el convento con torturas que, en comparación, parecen menos definitivas, si eran elegidas. Dejar quiero el mundo y a Dios servir, y alejarme de toda vanidad, porque veo acrecentarse y subir locura , villanía y falsedad; también juicio y cortesía morir, y la virtud y toda la bondad; ni esposo ni señor quiero pedir, ni estar en el mundo por voluntad . Recuerdo que el hombre de mal se adorna, con todos ellos soy muy desdeñosa, y para Dios mi persona retorna. Mi padre me lleva a estar cavilosa, pues de servir a Cristo me dehorta: no sé a...

 
46. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma

... porque las superioras de los conventos veían a estos hombres como colegas y también, porque ellos, les otorgaron autoridad a ellas 8 . Sólo hace falta recordar los elogios del cardenal Quiroga , inquisidor general, sobre el Libro de la Vida de Teresa ... y el hecho de que aunque no se lo devuelva -es suficientemente bueno y peligroso- no lo destruye ni la destruye a ella. O, al final de su vida , su encuentro y relación con el sacerdote Pedro Castro , que no quería confesar a nadie pero que había dicho en diferentes momentos que le gustaría ser el confesor de Teresa . O sus cartas con Gracián , en las que de forma cariñosa le va recordando cuál es la mejor manera de obrar para que no se deje llevar por sus impulsos. O su mediación epistolar entre Gracián y San Juan de la Cruz , que tenían modos muy diferentes de ver el mundo y de actuar pero que estaban condenados a entenderse y trabajar juntos en la orden. Participaron también en...

 
47. Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... Domenge, fundadora del Convento de Religiosas Dominicas de Per- piñan: la qual aunque estuvo en la Inquisicion, salio calificado su proceder. Assi se narra no solamente en este Libro, si tambien, (si tambien) en el Archivo de dicho Convento libro de Antiqui- tat referido en los Anales de Cata- luña tomo 3 libro 19 Capitulo 14 pagina 234 columna primera. ...

 
48. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas.

... fábricas, campos, casas, conventos, calles, lugares de trabajo y lugares de encarcelamiento) en los que fue posible decir no a la opresión y a la vergüenza , salvar una vida y salvar la propia conciencia . Este es un ejemplo de lo que de distinto puede decir una mujer sobre la guerra . Lo otro que quiero decir afecta al modo de leer, al corte con el que se narra la historia. Ha sido citado mi texto en el que digo que uno de mis nudos, ciertamente no traumático como los de Laura y de Luciana , era la relación entre la justicia, por una parte, y la preferencia , por otra. He vivido siempre de modo muy conflictivo la preferencia por mí o por otras, también cuando más tarde practiqué yo misma la preferencia con mis alumnas, fiel a la práctica feminista por la cual el "preferir" a una chica sobre un chico significaba también darle ese "más" que necesitaba para valorarse, medirla de un modo distinto que a otras y otros. Esto, que me...

 
49. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías

... cocina comedor convento costurero eremitorio escuela harén monasterio reclusión vecindad II.2.4. Relaciones entre mujeres II.2.4.a. amante amiga coesposa compañera confidenta cuñada damas latinas doméstica favorita hermana hermana de leche maestra nuera parienta preceptora socia suegra valida vecina II.2.4.b. acompañar admiración aprendizaje asistencia complicidad comunidad conflictos consejos consuelo conversación cuidado eutrapelia fidelidad filiación lectura llanto magisterio matronazgo mecenas parentela pérdida risa secreto solidaridad sororidad visita Visitación II.2.5. Ginecoherencias II.2.5.a. agua alfabetización alma aprendizaje aurora autoconciencia autoconocimiento autoerotismo ...

 
50. Corpus de autoras de la BViD.

... y estable del monasterio o convento, permitió a las mujeres momentos y ocasiones para escribir, expresar y decirse. La toma de la palabra y de la escritura se desarrolló en diferentes registros, no exclusivamente bajo el referente místico-espiritual (la palabra femenina relatando una experiencia propia espiritual y de comunicación con la divinidad) o literario (con el amplio abanico de lo que Montserrat Cabré denomina “géneros conventuales”, que incluye la poesía, los actos sacramentales o el teatro, los libros de memorias y crónicas, los libros de recetas, etc.).  Este espacio comunitario acogió y propició prácticas de escritura femenina más cercanas a la cotidianidad y al estar en relación, viviendo en comunidad, y, en el caso de la abadesa o priora, gobernando. Una escritura que, siguiendo las palabras de Diana Sartori para describir la escritura de Teresa de Jesús, “es capaz de crear y...

 
51. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas.

... fábricas, campos, casas, conventos, calles, lugares de trabajo y lugares de encarcelamiento) en los que fue posible decir no a la opresión y a la vergüenza , salvar una vida y salvar la propia conciencia . Este es un ejemplo de lo que de distinto puede decir una mujer sobre la guerra . Lo otro que quiero decir afecta al modo de leer, al corte con el que se narra la historia. Ha sido citado mi texto en el que digo que uno de mis nudos, ciertamente no traumático como los de Laura y de Luciana , era la relación entre la justicia, por una parte, y la preferencia , por otra. He vivido siempre de modo muy conflictivo la preferencia por mí o por otras, también cuando más tarde practiqué yo misma la preferencia con mis alumnas, fiel a la práctica feminista por la cual el "preferir" a una chica sobre un chico significaba también darle ese "más" que necesitaba para valorarse, medirla de un modo distinto que a otras y otros. Esto, que me...

 
52. Textos políticos: Gobernar con amor.

... y estable del monasterio o convento, permitió a las mujeres momentos y ocasiones para escribir, expresar y decirse. La toma de la palabra y de la escritura se desarrolló en diferentes registros, no exclusivamente bajo el referente místico-espiritual (la palabra femenina relatando una experiencia propia espiritual y de comunicación con la divinidad) o literario (con el amplio abanico de lo que Montserrat Cabré denomina “géneros conventuales”, que incluye la poesía, los actos sacramentales o el teatro, los libros de memorias y crónicas, los libros de recetas, etc.).  Este espacio comunitario acogió y propició prácticas de escritura femenina más cercanas a la cotidianidad y al estar en relación, viviendo en comunidad, y, en el caso de la abadesa o priora, gobernando. Una escritura que, siguiendo las palabras de Diana Sartori para describir la escritura de Teresa de Jesús, “es capaz de crear y...

 
53. - Leonor López de Córdoba. Glosas a las Memorias de Leonor López de Córdoba.

... (27)Blanca (27)Convento (27)Cuerpo (27)Esposa (27)Familia (27)Heredero (27)Hermana (27)Hija (135)Hijo (54)Iglesia (54)Linaje (27)Madre (135)Mar (27)María (162)Mediación (27)Memorias (27)Monasterio (27)Muerte (27)Niña (27)Nobleza (27)Poder (54)Regente (81)Reina (189)Relación (54)Santa (54)Señora (54)Sobrina (27)Trinidad (54)Valida (54)Vida (54) [abrir] Lugares (extracción automática) Haz clic en un lugar para localizarlo en el documento. Calatayud (España) (1)Carmona (España) (1)Castilla (España) (7)Córdoba (España) (12)Haro (España) (2)Segovia (España) (2)Sevilla (España) (3) [abrir] Fechas (extracción automática) Haz clic en una fecha para localizarla en el documento. ...

 
54. Curadoras/es de las obras de la BViD.

... y estable del monasterio o convento, permitió a las mujeres momentos y ocasiones para escribir, expresar y decirse. La toma de la palabra y de la escritura se desarrolló en diferentes registros, no exclusivamente bajo el referente místico-espiritual (la palabra femenina relatando una experiencia propia espiritual y de comunicación con la divinidad) o literario (con el amplio abanico de lo que Montserrat Cabré denomina “géneros conventuales”, que incluye la poesía, los actos sacramentales o el teatro, los libros de memorias y crónicas, los libros de recetas, etc.).  Este espacio comunitario acogió y propició prácticas de escritura femenina más cercanas a la cotidianidad y al estar en relación, viviendo en comunidad, y, en el caso de la abadesa o priora, gobernando. Una escritura que, siguiendo las palabras de Diana Sartori para describir la escritura de Teresa de Jesús, “es capaz de crear y...

 
55. Obras al cuidado de Núria Jornet.

... y estable del monasterio o convento, permitió a las mujeres momentos y ocasiones para escribir, expresar y decirse. La toma de la palabra y de la escritura se desarrolló en diferentes registros, no exclusivamente bajo el referente místico-espiritual (la palabra femenina relatando una experiencia propia espiritual y de comunicación con la divinidad) o literario (con el amplio abanico de lo que Montserrat Cabré denomina “géneros conventuales”, que incluye la poesía, los actos sacramentales o el teatro, los libros de memorias y crónicas, los libros de recetas, etc.).  Este espacio comunitario acogió y propició prácticas de escritura femenina más cercanas a la cotidianidad y al estar en relación, viviendo en comunidad, y, en el caso de la abadesa o priora, gobernando. Una escritura que, siguiendo las palabras de Diana Sartori para describir la escritura de Teresa de Jesús, “es capaz de crear y...

 
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Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
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- Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma 1
Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
- Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas. 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías 1
Corpus de autoras de la BViD. 1
- Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas. 1
Textos políticos: Gobernar con amor. 1
- Leonor López de Córdoba. Glosas a las Memorias de Leonor López de Córdoba. 1
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Obras al cuidado de Núria Jornet. 1