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41. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
42. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
43. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
44. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas.

... ha investigado los genocidios del siglo XX, el de Armenia en particular, del que todavía se habla muy poco. El otro, Alberto, se ha ocupado tanto de la historia de la familia de nuestra madre como de la historia de Istria , de donde procede la familia de nuestro padre; ha estudiado, en concreto, los acontecimientos vinculados con el imperio austro-húngaro entre el XIX y el XX, profundizando así en los estrechísimos vínculos con Austria tanto de parte de padre como de madre , y ha reconstruido un árbol genealógico de las dos familias, desde sus orígenes hasta nuestros días, coleccionando fotografías, cartas, documentos, consultando archivos históricos y parroquiales, pidiendo datos, anécdotas e informaciones a amigos y parientes de ambas partes. Así se ha sabido de nuestros abuelos que, en la primera guerra mundial, lucharon en frentes opuestos, uno enrolado en las tropas italianas y el otro en las austríacas, y del primo irredentista de...

 
45. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... , "DUODA. Revista de Estudios Feminitas" 33 (2007) 41-46. 38 Luisa Muraro , El poder y la política no son lo mismo , "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 37 (2009) 47-59. 39 Librería de mujeres de Milán , Imagínate que el trabajo , ("Sottosopra" 2009), Opúsculo encartado en "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 38 (2010). Antes, Lia Cigarini , fundadora con otras de ese Guppo Lavoro, El doble ‘sí’ de las mujeres a la maternidad y al empleo , "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 30 (2006) 51-58. Librería de mujeres de Milán , Cambio di civiltà. Punti di vista e di domanda , Milán , Librería de mujeres de Milán , 2018, ( Cambio de civilización. Puntos de vista y de referencia , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 56 (2019) 38-72. 40 Marta Bertran Tarrés, Carmen Caballero Navas, Montserrat Cabré i Pairet, Ana Vargas Martínez y María-Milagros Rivera...

 
46. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970.

... , "DUODA. Revista de Estudios Feminitas" 33 (2007) 41-46. 38 Luisa Muraro , El poder y la política no son lo mismo , "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 37 (2009) 47-59. 39 Librería de mujeres de Milán , Imagínate que el trabajo , ("Sottosopra" 2009), Opúsculo encartado en "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 38 (2010). Antes, Lia Cigarini , fundadora con otras de ese Guppo Lavoro, El doble ‘sí’ de las mujeres a la maternidad y al empleo , "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 30 (2006) 51-58. Librería de mujeres de Milán , Cambio di civiltà. Punti di vista e di domanda , Milán , Librería de mujeres de Milán , 2018, ( Cambio de civilización. Puntos de vista y de referencia , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 56 (2019) 38-72. 40 Marta Bertran Tarrés, Carmen Caballero Navas, Montserrat Cabré i Pairet, Ana Vargas Martínez y María-Milagros Rivera...

 
47. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... , "DUODA. Revista de Estudios Feminitas" 33 (2007) 41-46. 38 Luisa Muraro , El poder y la política no son lo mismo , "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 37 (2009) 47-59. 39 Librería de mujeres de Milán , Imagínate que el trabajo , ("Sottosopra" 2009), Opúsculo encartado en "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 38 (2010). Antes, Lia Cigarini , fundadora con otras de ese Guppo Lavoro, El doble ‘sí’ de las mujeres a la maternidad y al empleo , "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 30 (2006) 51-58. Librería de mujeres de Milán , Cambio di civiltà. Punti di vista e di domanda , Milán , Librería de mujeres de Milán , 2018, ( Cambio de civilización. Puntos de vista y de referencia , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 56 (2019) 38-72. 40 Marta Bertran Tarrés, Carmen Caballero Navas, Montserrat Cabré i Pairet, Ana Vargas Martínez y María-Milagros Rivera...

 
48. - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... lenguaje. El pensamiento de Diotima en el siglo XX , Madrid, Horas y horas, 2006. 3 Luisa Muraro , Más mujeres que feministas , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 21, 2001, pp. 27-34. 4 Ead., Feminismo y política de las mujeres, trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 28, 2005, pp. 39-47. 5 Ead., El poder y la política no son lo mismo , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 37, 2009, pp. 47-59. 6 Antonio Negri , La diferencia italiana , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 30, 2006, p. 24. 7 Datos extraídos de http://www.Diotimafilosofe.it/Dio_2002.html . 8 Ver Chiara Zamboni y Luisa Muraro , Appendice. Cronaca dei fatti principali di Diotima , en Diótima, Il pensiero della differenza sessuale , Milán, La...

 
49. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... lenguaje. El pensamiento de Diotima en el siglo XX , Madrid, Horas y horas, 2006. 3 Luisa Muraro , Más mujeres que feministas , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 21, 2001, pp. 27-34. 4 Ead., Feminismo y política de las mujeres, trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 28, 2005, pp. 39-47. 5 Ead., El poder y la política no son lo mismo , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 37, 2009, pp. 47-59. 6 Antonio Negri , La diferencia italiana , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 30, 2006, p. 24. 7 Datos extraídos de http://www.Diotimafilosofe.it/Dio_2002.html . 8 Ver Chiara Zamboni y Luisa Muraro , Appendice. Cronaca dei fatti principali di Diotima , en Diótima, Il pensiero della differenza sessuale , Milán, La...

 
50. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo s

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
51. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
52. - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració dels o

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
53. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los o

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
54. - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo super ce

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
55. - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los oficios

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
56. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977.

... , "DUODA. Revista de Estudios Feminitas" 33 (2007) 41-46. 38 Luisa Muraro , El poder y la política no son lo mismo , "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 37 (2009) 47-59. 39 Librería de mujeres de Milán , Imagínate que el trabajo , ("Sottosopra" 2009), Opúsculo encartado en "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 38 (2010). Antes, Lia Cigarini , fundadora con otras de ese Guppo Lavoro, El doble ‘sí’ de las mujeres a la maternidad y al empleo , "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 30 (2006) 51-58. Librería de mujeres de Milán , Cambio di civiltà. Punti di vista e di domanda , Milán , Librería de mujeres de Milán , 2018, ( Cambio de civilización. Puntos de vista y de referencia , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 56 (2019) 38-72. 40 Marta Bertran Tarrés, Carmen Caballero Navas, Montserrat Cabré i Pairet, Ana Vargas Martínez y María-Milagros Rivera...

 
57. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977.

... , "DUODA. Revista de Estudios Feminitas" 33 (2007) 41-46. 38 Luisa Muraro , El poder y la política no son lo mismo , "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 37 (2009) 47-59. 39 Librería de mujeres de Milán , Imagínate que el trabajo , ("Sottosopra" 2009), Opúsculo encartado en "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 38 (2010). Antes, Lia Cigarini , fundadora con otras de ese Guppo Lavoro, El doble ‘sí’ de las mujeres a la maternidad y al empleo , "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 30 (2006) 51-58. Librería de mujeres de Milán , Cambio di civiltà. Punti di vista e di domanda , Milán , Librería de mujeres de Milán , 2018, ( Cambio de civilización. Puntos de vista y de referencia , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, "DUODA. Estudios de la Diferencia Sexual " 56 (2019) 38-72. 40 Marta Bertran Tarrés, Carmen Caballero Navas, Montserrat Cabré i Pairet, Ana Vargas Martínez y María-Milagros Rivera...

 
58. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías

... Ana benefactora diosa Dinah Eva Fátima Jezabel Madrui Magdalena Madre de dios María Santa Genealogía serpiente sibila Ruth-Noemi Trótula II.2.6.b. autobiografía autoría autorretrato biografía divinidad Encarnación entrañas filialidad genealogía ginecotopías hagiografía historias de mujeres madre-hija maternidad matriarca matrocinadora mecenazgo memorias mito Práctica del inconsciente II.2.7. Figuras II.2.7.a. adorno advenimiento alegoría alegría alteridad alumbramiento amistad amor amor de dios asimetría aurora Autenticidad autoridad azar belleza capacidad de ser dos caridad compasión comprensión conciencia consacratio Dei contemplación dar a luz deseo destino dios dios Padre Espíritu Santo ...

 
59. - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... Elah de Paul Haggis , un padre, excombatiente de Vietnam con la certeza del honor del ejército , descubre que su hijo , de permiso de Irak , es un soldado desorientado, drogado e irresponsable. Y lo mismo sus compañeros de armas. Lo interesante de la película es que, según va descubriendo el padre que no le ha transmitido a su hijo nada suyo, ni siquiera un poco de honor , su identidad de soldado y ciudadano se resquebraja, junto con la de los Estados Unidos , como bien dice el episodio final. Estando de acuerdo con el análisis que lleva a hablar de una cuestión masculina no resuelta, alguna, sin embargo, me objeta y me emplaza: si él está a la desbandada, dime dónde está ella , por qué no da un paso adelante. Lo entiendo, porque la discusión no ha hecho mas que empezar y yo tendría otras cosas que decir, pero espero a que otros den un paso. Necesito interlocución. Cambiar el imaginario del cambio. Lia Cigarini ...

 
60. Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... Elah de Paul Haggis , un padre, excombatiente de Vietnam con la certeza del honor del ejército , descubre que su hijo , de permiso de Irak , es un soldado desorientado, drogado e irresponsable. Y lo mismo sus compañeros de armas. Lo interesante de la película es que, según va descubriendo el padre que no le ha transmitido a su hijo nada suyo, ni siquiera un poco de honor , su identidad de soldado y ciudadano se resquebraja, junto con la de los Estados Unidos , como bien dice el episodio final. Estando de acuerdo con el análisis que lleva a hablar de una cuestión masculina no resuelta, alguna, sin embargo, me objeta y me emplaza: si él está a la desbandada, dime dónde está ella , por qué no da un paso adelante. Lo entiendo, porque la discusión no ha hecho mas que empezar y yo tendría otras cosas que decir, pero espero a que otros den un paso. Necesito interlocución. Cambiar el imaginario del cambio. Lia Cigarini ...

 
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Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
- Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. 1
- Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River 1
- Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo s 1
Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració 1
- Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració dels o 1
Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los o 1
- Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo super ce 1
- Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los oficios 1
- Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977. 1
- Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977. 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías 1
- Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1
Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1