Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... es una revolución en la escritura de Historia: una revolución que deja por fin atrás la pretensión decimonónica de objetividad, sin afectar en nada al uso, para escribir historia, de la erudición más exquisita. ¿Para qué rescatar la vida de las entrañas ? Para que la historia no olvide la vida pasiva , la imposibilidad de la acción al lado de su posibilidad y, así, haga simbólico y sea fecunda. Todos los textos de este libro que tratan de la historia viviente , que son los de Laura Minguzzi , Luciana Tavernini , Marina Santini, Marirì Martinengo y, como promesa, los de Marina Canal , Piera Moretti y Désirée Urizio , han nacido y han sido escritos después de un proceso difícil de indagación en lo profundo de la propia experiencia, indagación en busca de los nudos, obstáculos y grumos oscuros del desorden simbólico que le interceptaban la interpretación libre de la Historia a...

... La escritura femenina de la historia en el siglo XV: Leonor López de Córdoba , Cristina de pizán , Helene Kottanner . 6.1. La escritura femenina 6.2. La objetividad y la verdad 6.3. Las Memorias de Leonor López de Córdoba 6.4. El poema de Juana de Arco ( Le Ditié de Jehanne d’Arc ) de Cristina de pizán 6.5. Las Denkwürdigkeiten de Helene Kottanner 6.6. Bibliografía 7. Imágenes 8. Otros estudios 9. ...

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... de la palabra y de la escritura se desarrolló en diferentes registros, no exclusivamente bajo el referente místico-espiritual (la palabra femenina relatando una experiencia propia espiritual y de comunicación con la divinidad ) o literario (con el amplio abanico de lo que Montserrat Cabré ha llamado “géneros conventuales” que incluye la poesía, los actos sacramentales o el teatro , los libros de memorias y crónicas, los libros de recetas, etc. 19 ） El espacio comunitario del monasterio y del convento acogió y propició también otras prácticas de escritura femenina más cercanas a la cotidianidad y al estar en relación , viviendo en comunidad , y, en el caso de la abadesa o priora , gobernando. Una escritura que, siguiendo las palabras de Diana Sartori para describir la escritura de Teresa de Jesús , “es capaz de crear y mediar vida social...

... de la palabra y de la escritura se desarrolló en diferentes registros, no exclusivamente bajo el referente místico-espiritual (la palabra femenina relatando una experiencia propia espiritual y de comunicación con la divinidad ) o literario (con el amplio abanico de lo que Montserrat Cabré ha llamado “géneros conventuales” que incluye la poesía, los actos sacramentales o el teatro , los libros de memorias y crónicas, los libros de recetas, etc. 19 ） El espacio comunitario del monasterio y del convento acogió y propició también otras prácticas de escritura femenina más cercanas a la cotidianidad y al estar en relación , viviendo en comunidad , y, en el caso de la abadesa o priora , gobernando. Una escritura que, siguiendo las palabras de Diana Sartori para describir la escritura de Teresa de Jesús , “es capaz de crear y mediar vida social...

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... lo diçen de la santa escritura lo entien- do en mi lengua [8r] y avnque este en la ylesia lejos de donde diçen los ofiçios o sermon to- do lo entiendo como digo en mi len- gua vn dia se me apareçio nuestra señora santisima con mi padre san domingo y me dijo nuestra señora yja mia mira que buen padre tienes y de que relijion eres tu relijiosa mira cuanto amo al padre san domingo y sus yjos y nuestra señora santisima esten- dio el manto y con el cubria a mi padre san domingo y muçhos san- tos y santas de la orden santa del padre san domingo y me dijo nues- tra señora mira que buena planta a puesto mi yjo en la ylesia santa y mira cuantas plantas an silido y cuantas saldran y me las mostraba que eran sin numero y me dijo mi- ra que relijion es la del padre san domingo ques vna rosa blanca que esta estendida por todo el mundo y teniendo nuestra señora en la mano la rosa blan- ca bi que se abrio la rosa en cuatro partes y...