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21. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... el primer cenobio de la familia clarisa en tierras catalanas. Si en la estructuración de este espacio religioso femenino participaron un grupo de mujeres de rasgos beguinales y penitentes (las sorores penitentum de los primeros documentos), la autoridad y el prestigio recayeron en dos nombres propios, protagonistas de la leyenda fundacional 23 : sor Agnès o Agnès de Peranda y sor Clara de Janua o de Porta . Según este relato, puesto por escrito en el siglo XVI pero con raíces en la tradición oral comunitaria, Agnès , con Clara de Janua o de Porta, familiares de Clara de Asís , habrían sido enviadas a fundar a la Península, llegando a la costa de Barcelona de manera sobrenatural, en una barquita sin remos ni velas. La leyenda nos da los datos de parentesco entre las dos mujeres y entre ellas y Clara de Asís : Agnès sería sobrina de la santa italiana, y Clara , mucho más joven, ...

 
22. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970.

... fuera de lugar en su familia , buscando durante años el porqué, un porqué que convertiría en el núcleo o pepita de verdad pura (que decía Virginia Woolf en Un cuarto propio ) de su vida y de su política. Su pepita de verdad pura fue la autenticidad : su autenticidad , sin universos ni colectivos ni paradigma de lo social. En su familia no era posible la autenticidad : había que esconder las emociones, el sentir . En los partidos políticos, que eran lo social entonces y ahora, tampoco era posible la autenticidad porque lo que importaba era lo colectivo, no lo personal, considerado insignificante. Carla resintió mucho desde pequeñísima que, cuando tenía dos años y medio, naciera su primera hermana , Lidia , como suele ocurrir con la primogénita. Pero era un sentir que no se podía mostrar en la familia porque, sobre todo el padre, la reñía si lo expresaba. Escribió en su Diario : "Cuando, de pequeña, a...

 
23. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... el primer cenobio de la familia clarisa en tierras catalanas. Si en la estructuración de este espacio religioso femenino participaron un grupo de mujeres de rasgos beguinales y penitentes (las sorores penitentum de los primeros documentos), la autoridad y el prestigio recayeron en dos nombres propios, protagonistas de la leyenda fundacional 23 : sor Agnès o Agnès de Peranda y sor Clara de Janua o de Porta . Según este relato, puesto por escrito en el siglo XVI pero con raíces en la tradición oral comunitaria, Agnès , con Clara de Janua o de Porta, familiares de Clara de Asís , habrían sido enviadas a fundar a la Península, llegando a la costa de Barcelona de manera sobrenatural, en una barquita sin remos ni velas. La leyenda nos da los datos de parentesco entre las dos mujeres y entre ellas y Clara de Asís : Agnès sería sobrina de la santa italiana, y Clara , mucho más joven, ...

 
24. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... el primer cenobio de la familia clarisa en tierras catalanas. Si en la estructuración de este espacio religioso femenino participaron un grupo de mujeres de rasgos beguinales y penitentes (las sorores penitentum de los primeros documentos), la autoridad y el prestigio recayeron en dos nombres propios, protagonistas de la leyenda fundacional 23 : sor Agnès o Agnès de Peranda y sor Clara de Janua o de Porta . Según este relato, puesto por escrito en el siglo XVI pero con raíces en la tradición oral comunitaria, Agnès , con Clara de Janua o de Porta, familiares de Clara de Asís , habrían sido enviadas a fundar a la Península, llegando a la costa de Barcelona de manera sobrenatural, en una barquita sin remos ni velas. La leyenda nos da los datos de parentesco entre las dos mujeres y entre ellas y Clara de Asís : Agnès sería sobrina de la santa italiana, y Clara , mucho más joven, ...

 
25. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... el primer cenobio de la familia clarisa en tierras catalanas. Si en la estructuración de este espacio religioso femenino participaron un grupo de mujeres de rasgos beguinales y penitentes (las sorores penitentum de los primeros documentos), la autoridad y el prestigio recayeron en dos nombres propios, protagonistas de la leyenda fundacional 23 : sor Agnès o Agnès de Peranda y sor Clara de Janua o de Porta . Según este relato, puesto por escrito en el siglo XVI pero con raíces en la tradición oral comunitaria, Agnès , con Clara de Janua o de Porta, familiares de Clara de Asís , habrían sido enviadas a fundar a la Península, llegando a la costa de Barcelona de manera sobrenatural, en una barquita sin remos ni velas. La leyenda nos da los datos de parentesco entre las dos mujeres y entre ellas y Clara de Asís : Agnès sería sobrina de la santa italiana, y Clara , mucho más joven, ...

 
26. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... el primer cenobio de la familia clarisa en tierras catalanas. Si en la estructuración de este espacio religioso femenino participaron un grupo de mujeres de rasgos beguinales y penitentes (las sorores penitentum de los primeros documentos), la autoridad y el prestigio recayeron en dos nombres propios, protagonistas de la leyenda fundacional 23 : sor Agnès o Agnès de Peranda y sor Clara de Janua o de Porta . Según este relato, puesto por escrito en el siglo XVI pero con raíces en la tradición oral comunitaria, Agnès , con Clara de Janua o de Porta, familiares de Clara de Asís , habrían sido enviadas a fundar a la Península, llegando a la costa de Barcelona de manera sobrenatural, en una barquita sin remos ni velas. La leyenda nos da los datos de parentesco entre las dos mujeres y entre ellas y Clara de Asís : Agnès sería sobrina de la santa italiana, y Clara , mucho más joven, ...

 
27. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... fuera de lugar en su familia , buscando durante años el porqué, un porqué que convertiría en el núcleo o pepita de verdad pura (que decía Virginia Woolf en Un cuarto propio ) de su vida y de su política. Su pepita de verdad pura fue la autenticidad : su autenticidad , sin universos ni colectivos ni paradigma de lo social. En su familia no era posible la autenticidad : había que esconder las emociones, el sentir . En los partidos políticos, que eran lo social entonces y ahora, tampoco era posible la autenticidad porque lo que importaba era lo colectivo, no lo personal, considerado insignificante. Carla resintió mucho desde pequeñísima que, cuando tenía dos años y medio, naciera su primera hermana , Lidia , como suele ocurrir con la primogénita. Pero era un sentir que no se podía mostrar en la familia porque, sobre todo el padre, la reñía si lo expresaba. Escribió en su Diario : "Cuando, de pequeña, a...

 
28. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... fuera de lugar en su familia , buscando durante años el porqué, un porqué que convertiría en el núcleo o pepita de verdad pura (que decía Virginia Woolf en Un cuarto propio ) de su vida y de su política. Su pepita de verdad pura fue la autenticidad : su autenticidad , sin universos ni colectivos ni paradigma de lo social. En su familia no era posible la autenticidad : había que esconder las emociones, el sentir . En los partidos políticos, que eran lo social entonces y ahora, tampoco era posible la autenticidad porque lo que importaba era lo colectivo, no lo personal, considerado insignificante. Carla resintió mucho desde pequeñísima que, cuando tenía dos años y medio, naciera su primera hermana , Lidia , como suele ocurrir con la primogénita. Pero era un sentir que no se podía mostrar en la familia porque, sobre todo el padre, la reñía si lo expresaba. Escribió en su Diario : "Cuando, de pequeña, a...

 
29. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977.

... fuera de lugar en su familia , buscando durante años el porqué, un porqué que convertiría en el núcleo o pepita de verdad pura (que decía Virginia Woolf en Un cuarto propio ) de su vida y de su política. Su pepita de verdad pura fue la autenticidad : su autenticidad , sin universos ni colectivos ni paradigma de lo social. En su familia no era posible la autenticidad : había que esconder las emociones, el sentir . En los partidos políticos, que eran lo social entonces y ahora, tampoco era posible la autenticidad porque lo que importaba era lo colectivo, no lo personal, considerado insignificante. Carla resintió mucho desde pequeñísima que, cuando tenía dos años y medio, naciera su primera hermana , Lidia , como suele ocurrir con la primogénita. Pero era un sentir que no se podía mostrar en la familia porque, sobre todo el padre, la reñía si lo expresaba. Escribió en su Diario : "Cuando, de pequeña, a...

 
30. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977.

... fuera de lugar en su familia , buscando durante años el porqué, un porqué que convertiría en el núcleo o pepita de verdad pura (que decía Virginia Woolf en Un cuarto propio ) de su vida y de su política. Su pepita de verdad pura fue la autenticidad : su autenticidad , sin universos ni colectivos ni paradigma de lo social. En su familia no era posible la autenticidad : había que esconder las emociones, el sentir . En los partidos políticos, que eran lo social entonces y ahora, tampoco era posible la autenticidad porque lo que importaba era lo colectivo, no lo personal, considerado insignificante. Carla resintió mucho desde pequeñísima que, cuando tenía dos años y medio, naciera su primera hermana , Lidia , como suele ocurrir con la primogénita. Pero era un sentir que no se podía mostrar en la familia porque, sobre todo el padre, la reñía si lo expresaba. Escribió en su Diario : "Cuando, de pequeña, a...

 
31. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías

... II.3.7. Instituciones familiares II.7.7.1 familia adulterio anulación apellidos bigamia boda casa coito concubinato cónyuges corresidencia cortejo divorcio endogamia exogamia familia familia nuclear familia múltiple familia extensa fogaje fuego halizah incesto infanticidio levirato linaje matrilocalidad matrimonio matrimonio clandestino monogamia neolocalismo noviazgo orfandad patria potestad patrilocalidad poligamia repudio segundas nupcias virilocalidad II.7.7.2 Parentivo II.7.7.2.a. abuela ahijada bastarda bint al-amm comadre cuñada hermana hermanastro hija hijastra madrastra madre madrina nodriza ...

 
32. - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo super ce

... el primer cenobio de la familia clarisa en tierras catalanas. Si en la estructuración de este espacio religioso femenino participaron un grupo de mujeres de rasgos beguinales y penitentes (las sorores penitentum de los primeros documentos), la autoridad y el prestigio recayeron en dos nombres propios, protagonistas de la leyenda fundacional 23 : sor Agnès o Agnès de Peranda y sor Clara de Janua o de Porta . Según este relato, puesto por escrito en el siglo XVI pero con raíces en la tradición oral comunitaria, Agnès , con Clara de Janua o de Porta, familiares de Clara de Asís , habrían sido enviadas a fundar a la Península, llegando a la costa de Barcelona de manera sobrenatural, en una barquita sin remos ni velas. La leyenda nos da los datos de parentesco entre las dos mujeres y entre ellas y Clara de Asís : Agnès sería sobrina de la santa italiana, y Clara , mucho más joven, ...

 
33. - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los oficios

... el primer cenobio de la familia clarisa en tierras catalanas. Si en la estructuración de este espacio religioso femenino participaron un grupo de mujeres de rasgos beguinales y penitentes (las sorores penitentum de los primeros documentos), la autoridad y el prestigio recayeron en dos nombres propios, protagonistas de la leyenda fundacional 23 : sor Agnès o Agnès de Peranda y sor Clara de Janua o de Porta . Según este relato, puesto por escrito en el siglo XVI pero con raíces en la tradición oral comunitaria, Agnès , con Clara de Janua o de Porta, familiares de Clara de Asís , habrían sido enviadas a fundar a la Península, llegando a la costa de Barcelona de manera sobrenatural, en una barquita sin remos ni velas. La leyenda nos da los datos de parentesco entre las dos mujeres y entre ellas y Clara de Asís : Agnès sería sobrina de la santa italiana, y Clara , mucho más joven, ...

 
34. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los o

... el primer cenobio de la familia clarisa en tierras catalanas. Si en la estructuración de este espacio religioso femenino participaron un grupo de mujeres de rasgos beguinales y penitentes (las sorores penitentum de los primeros documentos), la autoridad y el prestigio recayeron en dos nombres propios, protagonistas de la leyenda fundacional 23 : sor Agnès o Agnès de Peranda y sor Clara de Janua o de Porta . Según este relato, puesto por escrito en el siglo XVI pero con raíces en la tradición oral comunitaria, Agnès , con Clara de Janua o de Porta, familiares de Clara de Asís , habrían sido enviadas a fundar a la Península, llegando a la costa de Barcelona de manera sobrenatural, en una barquita sin remos ni velas. La leyenda nos da los datos de parentesco entre las dos mujeres y entre ellas y Clara de Asís : Agnès sería sobrina de la santa italiana, y Clara , mucho más joven, ...

 
35. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració

... el primer cenobio de la familia clarisa en tierras catalanas. Si en la estructuración de este espacio religioso femenino participaron un grupo de mujeres de rasgos beguinales y penitentes (las sorores penitentum de los primeros documentos), la autoridad y el prestigio recayeron en dos nombres propios, protagonistas de la leyenda fundacional 23 : sor Agnès o Agnès de Peranda y sor Clara de Janua o de Porta . Según este relato, puesto por escrito en el siglo XVI pero con raíces en la tradición oral comunitaria, Agnès , con Clara de Janua o de Porta, familiares de Clara de Asís , habrían sido enviadas a fundar a la Península, llegando a la costa de Barcelona de manera sobrenatural, en una barquita sin remos ni velas. La leyenda nos da los datos de parentesco entre las dos mujeres y entre ellas y Clara de Asís : Agnès sería sobrina de la santa italiana, y Clara , mucho más joven, ...

 
36. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo s

... el primer cenobio de la familia clarisa en tierras catalanas. Si en la estructuración de este espacio religioso femenino participaron un grupo de mujeres de rasgos beguinales y penitentes (las sorores penitentum de los primeros documentos), la autoridad y el prestigio recayeron en dos nombres propios, protagonistas de la leyenda fundacional 23 : sor Agnès o Agnès de Peranda y sor Clara de Janua o de Porta . Según este relato, puesto por escrito en el siglo XVI pero con raíces en la tradición oral comunitaria, Agnès , con Clara de Janua o de Porta, familiares de Clara de Asís , habrían sido enviadas a fundar a la Península, llegando a la costa de Barcelona de manera sobrenatural, en una barquita sin remos ni velas. La leyenda nos da los datos de parentesco entre las dos mujeres y entre ellas y Clara de Asís : Agnès sería sobrina de la santa italiana, y Clara , mucho más joven, ...

 
37. - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració dels o

... el primer cenobio de la familia clarisa en tierras catalanas. Si en la estructuración de este espacio religioso femenino participaron un grupo de mujeres de rasgos beguinales y penitentes (las sorores penitentum de los primeros documentos), la autoridad y el prestigio recayeron en dos nombres propios, protagonistas de la leyenda fundacional 23 : sor Agnès o Agnès de Peranda y sor Clara de Janua o de Porta . Según este relato, puesto por escrito en el siglo XVI pero con raíces en la tradición oral comunitaria, Agnès , con Clara de Janua o de Porta, familiares de Clara de Asís , habrían sido enviadas a fundar a la Península, llegando a la costa de Barcelona de manera sobrenatural, en una barquita sin remos ni velas. La leyenda nos da los datos de parentesco entre las dos mujeres y entre ellas y Clara de Asís : Agnès sería sobrina de la santa italiana, y Clara , mucho más joven, ...

 
38. - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... y con su açi- enda y familia nunca ablo nuestro se- ñor con el y estando en vn muladar le ablo nuestro señor queste probeçho traen los trabajos del mismo se diçe que deçia a nues- tro señor que avnque le quitase la bida que sola esa le restaba de quitar porque ya le abia quitado la açienda y la sa- lu y la onra no dejaria de esperar en su dibina majestad ni le quitaria la esperança oraçion para antes de comer señor jesucristo conçedeme que tome san- ta y templadamente esta comida y bebida a gloria de tu nonbre en vnion de aquel amor con que tu dios mio eçho onbre por mi comiste y bebiste en la tiera a glo- ria de tu padre y bien y salu de todo el li- naje vmano oraçion para despues de comer señor jesucristo doyte graçias por el sustento corporal que me as dado sin me- reçerlo yo todos los bocados y tragos que e comido y bebido te los ofreçco en alabança * [115v] eterna en vnion de aquel amor con que tu dios mio eçho...

 
39. Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... y con su açi- enda y familia nunca ablo nuestro se- ñor con el y estando en vn muladar le ablo nuestro señor queste probeçho traen los trabajos del mismo se diçe que deçia a nues- tro señor que avnque le quitase la bida que sola esa le restaba de quitar porque ya le abia quitado la açienda y la sa- lu y la onra no dejaria de esperar en su dibina majestad ni le quitaria la esperança oraçion para antes de comer señor jesucristo conçedeme que tome san- ta y templadamente esta comida y bebida a gloria de tu nonbre en vnion de aquel amor con que tu dios mio eçho onbre por mi comiste y bebiste en la tiera a glo- ria de tu padre y bien y salu de todo el li- naje vmano oraçion para despues de comer señor jesucristo doyte graçias por el sustento corporal que me as dado sin me- reçerlo yo todos los bocados y tragos que e comido y bebido te los ofreçco en alabança * [115v] eterna en vnion de aquel amor con que tu dios mio eçho...

 
40. Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... y con su açi- enda y familia nunca ablo nuestro se- ñor con el y estando en vn muladar le ablo nuestro señor queste probeçho traen los trabajos del mismo se diçe que deçia a nues- tro señor que avnque le quitase la bida que sola esa le restaba de quitar porque ya le abia quitado la açienda y la sa- lu y la onra no dejaria de esperar en su dibina majestad ni le quitaria la esperança oraçion para antes de comer señor jesucristo conçedeme que tome san- ta y templadamente esta comida y bebida a gloria de tu nonbre en vnion de aquel amor con que tu dios mio eçho onbre por mi comiste y bebiste en la tiera a glo- ria de tu padre y bien y salu de todo el li- naje vmano oraçion para despues de comer señor jesucristo doyte graçias por el sustento corporal que me as dado sin me- reçerlo yo todos los bocados y tragos que e comido y bebido te los ofreçco en alabança * [115v] eterna en vnion de aquel amor con que tu dios mio eçho...

 
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Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
- Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
- Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1
- Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977. 1
- Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977. 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías 1
- Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo super ce 1
- Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los oficios 1
Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los o 1
Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració 1
Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo s 1
- Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració dels o 1
- Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1