Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... con algunos hombres, se formara otro ágora (del que también este encuentro es una prueba), constituido por muchas mujeres y poquísimos hombres. Se quebró así la "escena pública". Yo, en estos treinta años, me he movido, he pensado y hablado principalmente en esta otra ágora, de la que intuyo muchas características. Por ejemplo, su forma no-finita, el privilegio de la proximidad... En mi opinión, no hay que vacilar en decir que la polis, la escena pública, el hacer político, está roto. Esas figuras ya no pueden ser usadas como figuras significativas en presencia de la política de las mujeres. No obstante, lo simbólico que estamos creando y que a su vez nos crea, se basa en la experiencia de la alteridad (también esta reflexión es, sobre todo, de Luisa Muraro ). Esto nos ha impedido, afortunadamente, identificarnos con las mujeres. Manteniendo vivas, con la conciencia de la diferencia sexual y el conflicto...

... del tiempo. Que Paluzzi formara parte de la doctrina de la iglesia no importa para nada si allí dentro consiguió expresarse como no es fácil conseguirlo una vez vinculadas a una concepción del mundo. Tomemos las mujeres marxistas, por ejemplo, cuya ideología y actividad política han hecho estragos. Hay un momento dramático en las cartas de Rosa Luxemburgo a Leo Jogiches en el que tiene como la revelación de qué estrago se trata. “¡Querido!... Ayer por la noche, por un extraño conjunto de circunstancias, saqué la caja con las últimas cartas de mamá y papá, de Andzia y Jozio; las leí todas, lloré a lágrima viva hasta que se me hincharon los ojos, y me fui a la cama con un gran deseo de no volver a despertarme. En concreto, llegué a odiar toda la ‘política’ por culpa de la cual (garabateaba Von Stufe zu Stufe ) no respondía durante semanas enteras a las cartas de papá...

... con algunos hombres, se formara otro ágora (del que también este encuentro es una prueba), constituido por muchas mujeres y poquísimos hombres. Se quebró así la "escena pública". Yo, en estos treinta años, me he movido, he pensado y hablado principalmente en esta otra ágora, de la que intuyo muchas características. Por ejemplo, su forma no-finita, el privilegio de la proximidad... En mi opinión, no hay que vacilar en decir que la polis, la escena pública, el hacer político, está roto. Esas figuras ya no pueden ser usadas como figuras significativas en presencia de la política de las mujeres. No obstante, lo simbólico que estamos creando y que a su vez nos crea, se basa en la experiencia de la alteridad (también esta reflexión es, sobre todo, de Luisa Muraro ). Esto nos ha impedido, afortunadamente, identificarnos con las mujeres. Manteniendo vivas, con la conciencia de la diferencia sexual y el conflicto...