Buscar autora/obra

Herramientas de búsqueda

¿La primera vez que entras? Accede a un breve tutorial.


Resultados en la Biblioteca

La búsqueda fuente retornó 77 resultados.

Mostrando 21 - 40 de 77 resultados (2.61 segundos)

Anterior 1 2 3 4
21. - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... como cuan- do beben de vna fuente que cae de alto y se que- do asi asta que bolbio duro este racto vna ora el biernes santo a la noçhe pasaba la pro- çesion de nuestra señora de la soleda y nues- tra madre estaba mirando la proçesion con dos sobrinas suyas y otras dos ermanas la [25r] bian de otra parte y acabada la proçesion bimos a nuestra madre con el rostro ynfla- mado y muy lindo y alegre y pregunto la /ermana/ sor petronila que que paso abia la abia cavsado aquella nobeda porque estaba nu- estra madre muy caliente respondio que las açhas y rogandoselo dijo el sepulcro de nuestro señor me a cavsado esto açia aquella noçhe muçho frio y dijeron las ermanas que abian estado con nuestra madre biendo la proçesion que abian sen- tido muçha calor y dijo nuestra madre que la causa de que estaba asi alegre era quel biernes santo ya se abian a[cabado] los tra- bajos de nuestro señor [y que] ya nuestra señora santisima estaba...

 
22. Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... como cuan- do beben de vna fuente que cae de alto y se que- do asi asta que bolbio duro este racto vna ora el biernes santo a la noçhe pasaba la pro- çesion de nuestra señora de la soleda y nues- tra madre estaba mirando la proçesion con dos sobrinas suyas y otras dos ermanas la [25r] bian de otra parte y acabada la proçesion bimos a nuestra madre con el rostro ynfla- mado y muy lindo y alegre y pregunto la /ermana/ sor petronila que que paso abia la abia cavsado aquella nobeda porque estaba nu- estra madre muy caliente respondio que las açhas y rogandoselo dijo el sepulcro de nuestro señor me a cavsado esto açia aquella noçhe muçho frio y dijeron las ermanas que abian estado con nuestra madre biendo la proçesion que abian sen- tido muçha calor y dijo nuestra madre que la causa de que estaba asi alegre era quel biernes santo ya se abian a[cabado] los tra- bajos de nuestro señor [y que] ya nuestra señora santisima estaba...

 
23. - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... como cuan- do beben de vna fuente que cae de alto y se que- do asi asta que bolbio duro este racto vna ora el biernes santo a la noçhe pasaba la pro- çesion de nuestra señora de la soleda y nues- tra madre estaba mirando la proçesion con dos sobrinas suyas y otras dos ermanas la [25r] bian de otra parte y acabada la proçesion bimos a nuestra madre con el rostro ynfla- mado y muy lindo y alegre y pregunto la /ermana/ sor petronila que que paso abia la abia cavsado aquella nobeda porque estaba nu- estra madre muy caliente respondio que las açhas y rogandoselo dijo el sepulcro de nuestro señor me a cavsado esto açia aquella noçhe muçho frio y dijeron las ermanas que abian estado con nuestra madre biendo la proçesion que abian sen- tido muçha calor y dijo nuestra madre que la causa de que estaba asi alegre era quel biernes santo ya se abian a[cabado] los tra- bajos de nuestro señor [y que] ya nuestra señora santisima estaba...

 
24. Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... como cuan- do beben de vna fuente que cae de alto y se que- do asi asta que bolbio duro este racto vna ora el biernes santo a la noçhe pasaba la pro- çesion de nuestra señora de la soleda y nues- tra madre estaba mirando la proçesion con dos sobrinas suyas y otras dos ermanas la [25r] bian de otra parte y acabada la proçesion bimos a nuestra madre con el rostro ynfla- mado y muy lindo y alegre y pregunto la /ermana/ sor petronila que que paso abia la abia cavsado aquella nobeda porque estaba nu- estra madre muy caliente respondio que las açhas y rogandoselo dijo el sepulcro de nuestro señor me a cavsado esto açia aquella noçhe muçho frio y dijeron las ermanas que abian estado con nuestra madre biendo la proçesion que abian sen- tido muçha calor y dijo nuestra madre que la causa de que estaba asi alegre era quel biernes santo ya se abian a[cabado] los tra- bajos de nuestro señor [y que] ya nuestra señora santisima estaba...

 
25. Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... como cuan- do beben de vna fuente que cae de alto y se que- do asi asta que bolbio duro este racto vna ora el biernes santo a la noçhe pasaba la pro- çesion de nuestra señora de la soleda y nues- tra madre estaba mirando la proçesion con dos sobrinas suyas y otras dos ermanas la [25r] bian de otra parte y acabada la proçesion bimos a nuestra madre con el rostro ynfla- mado y muy lindo y alegre y pregunto la /ermana/ sor petronila que que paso abia la abia cavsado aquella nobeda porque estaba nu- estra madre muy caliente respondio que las açhas y rogandoselo dijo el sepulcro de nuestro señor me a cavsado esto açia aquella noçhe muçho frio y dijeron las ermanas que abian estado con nuestra madre biendo la proçesion que abian sen- tido muçha calor y dijo nuestra madre que la causa de que estaba asi alegre era quel biernes santo ya se abian a[cabado] los tra- bajos de nuestro señor [y que] ya nuestra señora santisima estaba...

 
26. Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... como cuan- do beben de vna fuente que cae de alto y se que- do asi asta que bolbio duro este racto vna ora el biernes santo a la noçhe pasaba la pro- çesion de nuestra señora de la soleda y nues- tra madre estaba mirando la proçesion con dos sobrinas suyas y otras dos ermanas la [25r] bian de otra parte y acabada la proçesion bimos a nuestra madre con el rostro ynfla- mado y muy lindo y alegre y pregunto la /ermana/ sor petronila que que paso abia la abia cavsado aquella nobeda porque estaba nu- estra madre muy caliente respondio que las açhas y rogandoselo dijo el sepulcro de nuestro señor me a cavsado esto açia aquella noçhe muçho frio y dijeron las ermanas que abian estado con nuestra madre biendo la proçesion que abian sen- tido muçha calor y dijo nuestra madre que la causa de que estaba asi alegre era quel biernes santo ya se abian a[cabado] los tra- bajos de nuestro señor [y que] ya nuestra señora santisima estaba...

 
27. Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... como cuan- do beben de vna fuente que cae de alto y se que- do asi asta que bolbio duro este racto vna ora el biernes santo a la noçhe pasaba la pro- çesion de nuestra señora de la soleda y nues- tra madre estaba mirando la proçesion con dos sobrinas suyas y otras dos ermanas la [25r] bian de otra parte y acabada la proçesion bimos a nuestra madre con el rostro ynfla- mado y muy lindo y alegre y pregunto la /ermana/ sor petronila que que paso abia la abia cavsado aquella nobeda porque estaba nu- estra madre muy caliente respondio que las açhas y rogandoselo dijo el sepulcro de nuestro señor me a cavsado esto açia aquella noçhe muçho frio y dijeron las ermanas que abian estado con nuestra madre biendo la proçesion que abian sen- tido muçha calor y dijo nuestra madre que la causa de que estaba asi alegre era quel biernes santo ya se abian a[cabado] los tra- bajos de nuestro señor [y que] ya nuestra señora santisima estaba...

 
28. Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... como cuan- do beben de vna fuente que cae de alto y se que- do asi asta que bolbio duro este racto vna ora el biernes santo a la noçhe pasaba la pro- çesion de nuestra señora de la soleda y nues- tra madre estaba mirando la proçesion con dos sobrinas suyas y otras dos ermanas la [25r] bian de otra parte y acabada la proçesion bimos a nuestra madre con el rostro ynfla- mado y muy lindo y alegre y pregunto la /ermana/ sor petronila que que paso abia la abia cavsado aquella nobeda porque estaba nu- estra madre muy caliente respondio que las açhas y rogandoselo dijo el sepulcro de nuestro señor me a cavsado esto açia aquella noçhe muçho frio y dijeron las ermanas que abian estado con nuestra madre biendo la proçesion que abian sen- tido muçha calor y dijo nuestra madre que la causa de que estaba asi alegre era quel biernes santo ya se abian a[cabado] los tra- bajos de nuestro señor [y que] ya nuestra señora santisima estaba...

 
29. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970.

... siempre el sentir ; la fuente última de legitimidad de cuanto el hombre dice, hace o piensa."” 5 Sin probablemente haber conocido ni leído a María Zambrano (a pesar de que ambas vivieron en Roma al mismo tiempo, María entre 1953 y 1964 , Carla entre 1955 y 1958 ), Carla Lonzi coincidió con el pensamiento de María a través de la vivencia común de lo femenino libre , libre del patriarcado, su contrato sexual , sus jerarquías, sus instituciones y sus estereotipos de género 6 . Lo femenino libre es un hilo de oro que atraviesa los tiempos, con quilates, tonos y grosores distintos. Existe y ha existido siempre entre las mujeres. Existe porque es constitutivo del ser, del ser humano femenino. Su alcance es ontológico, por decir lo mismo con otras palabras. María Zambrano lo llamaba el sentir , el sentir originario, la vida del alma , la vida de las entrañas . Carla Lonzi lo...

 
30. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... siempre el sentir ; la fuente última de legitimidad de cuanto el hombre dice, hace o piensa."” 5 Sin probablemente haber conocido ni leído a María Zambrano (a pesar de que ambas vivieron en Roma al mismo tiempo, María entre 1953 y 1964 , Carla entre 1955 y 1958 ), Carla Lonzi coincidió con el pensamiento de María a través de la vivencia común de lo femenino libre , libre del patriarcado, su contrato sexual , sus jerarquías, sus instituciones y sus estereotipos de género 6 . Lo femenino libre es un hilo de oro que atraviesa los tiempos, con quilates, tonos y grosores distintos. Existe y ha existido siempre entre las mujeres. Existe porque es constitutivo del ser, del ser humano femenino. Su alcance es ontológico, por decir lo mismo con otras palabras. María Zambrano lo llamaba el sentir , el sentir originario, la vida del alma , la vida de las entrañas . Carla Lonzi lo...

 
31. - Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid

... mía y que ha sido fuente de satisfacción y desesperación, era yo misma, mi única posibilidad de serlo. Ciertas poesías mías escritas entre 1958 y 1963 bajo el título conjunto de Jaque razonado me ayudan a entender de qué forma conseguí mantener a raya el momento en que eso se me reveló por primera vez como dato irrefutable. No he querido publicarlas nunca porque no veía quién habría podido leerlas; sólo sabía que habrían corrido una suerte extraña en la cultura. Era inútil que me dirigiera a quien no podía darme resonancia; he seguido otros caminos. Ahora tengo la conciencia de que fueron el medio para ejercitarme en resistir en una condición que todo me impulsaba a repudiar y a resolver con la adecuación. Eran los años en los que Sylvia Plath , escribía sus versos y se familiarizaba con la muerte . Ella buscaba una salida en las poesías, yo a través de las poesías buscaba una salida en la realidad. Yo conseguí llegar al...

 
32. Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... están convirtiendo en una fuente de fuerza y de competencia femenina. La presencia de las mujeres está modificando también la vida pública y el mundo del trabajo . Pensemos en la universidad, poblada de mujeres jóvenes autónomas e inteligentes. Algunas características de los nuevos movimientos políticos –la red más que la organización, la primacía de las relaciones, el valor de las diferencias, la incomodidad para con los líderes y los representantes, derivan de formas y prácticas del movimiento político de las mujeres que se desarrolló hace treinta años y que en muchos países –como este- sigue vivo. Pero las mujeres no tienen que ver con ello solo en positivo. En este momento histórico –dije en Barcelona-, en las sociedades ricas del mundo occidental, las mujeres se benefician de una promoción social sin libertad . En consecuencia sucede, o puede suceder, que su presencia se traduzca en un menos de libertad . Incluso el feminismo...

 
33. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... de Arendt , la fuente principal del “poder vivo”. Quien se compromete a mejorar su condición junto con la de sus semejantes, quien quiere existir para sí y para los demás o las demás, quien no quiere encerrarse en su “particular” sino enriquecerse simbólicamente en el intercambio, quien se siente parte de la humanidad , de la cercana y de la lejana, en una palabra , quien ama la política, no puede ignorar que la lógica del poder se afirma a costa de la acción libre y creativa, en cualquier campo y en primer lugar en la política (y, naturalmente, al revés). Pero no basta con saberlo: hay que saber también qué hacer para actuar en la línea en la que sucede que una cosa se convierte en la otra. La mutua exclusión entre política y poder no tiene nada ni de lógico ni de automático. En ella se puede reconocer, en mi opinión, la tensión inherente a la existencia humana con su consustancial y siempre insegura libertad . La...

 
34. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... . Las dos fuentes aportan el perfil básico de la leyenda y de la vida de ambas mujeres, que se repetirán sin demasiadas variantes en la cronística de la orden y en los martirologios franciscanos, y en la memoria de la comunidad . 28 En torno a la figura carismática de Agnès se desarrolló un significativo proceso de devoción y santificación. La percepción de su santidad , que nacía de la capacidad taumatúrgica y sobrenatural de su figura, como también de su autoridad y fama, la vemos en las palabras escogidas para redactar su epitafio, y en una larga cadena histórica de gestos y prácticas de reconocimiento de su autoridad carismática, tanto en el interior de la comunidad como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal...

 
35. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... . Las dos fuentes aportan el perfil básico de la leyenda y de la vida de ambas mujeres, que se repetirán sin demasiadas variantes en la cronística de la orden y en los martirologios franciscanos, y en la memoria de la comunidad . 28 En torno a la figura carismática de Agnès se desarrolló un significativo proceso de devoción y santificación. La percepción de su santidad , que nacía de la capacidad taumatúrgica y sobrenatural de su figura, como también de su autoridad y fama, la vemos en las palabras escogidas para redactar su epitafio, y en una larga cadena histórica de gestos y prácticas de reconocimiento de su autoridad carismática, tanto en el interior de la comunidad como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal...

 
36. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... como cuan- do beben de vna fuente que cae de alto y se que- do asi asta que bolbio duro este racto vna ora el biernes santo a la noçhe pasaba la pro- çesion de nuestra señora de la soleda y nues- tra madre estaba mirando la proçesion con dos sobrinas suyas y otras dos ermanas la [25r] bian de otra parte y acabada la proçesion bimos a nuestra madre con el rostro ynfla- mado y muy lindo y alegre y pregunto la /ermana/ sor petronila que que paso abia la abia cavsado aquella nobeda porque estaba nu- estra madre muy caliente respondio que las açhas y rogandoselo dijo el sepulcro de nuestro señor me a cavsado esto açia aquella noçhe muçho frio y dijeron las ermanas que abian estado con nuestra madre biendo la proçesion que abian sen- tido muçha calor y dijo nuestra madre que la causa de que estaba asi alegre era quel biernes santo ya se abian a[cabado] los tra- bajos de nuestro señor [y que] ya nuestra señora santisima estaba...

 
37. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... como cuan- do beben de vna fuente que cae de alto y se que- do asi asta que bolbio duro este racto vna ora el biernes santo a la noçhe pasaba la pro- çesion de nuestra señora de la soleda y nues- tra madre estaba mirando la proçesion con dos sobrinas suyas y otras dos ermanas la [25r] bian de otra parte y acabada la proçesion bimos a nuestra madre con el rostro ynfla- mado y muy lindo y alegre y pregunto la /ermana/ sor petronila que que paso abia la abia cavsado aquella nobeda porque estaba nu- estra madre muy caliente respondio que las açhas y rogandoselo dijo el sepulcro de nuestro señor me a cavsado esto açia aquella noçhe muçho frio y dijeron las ermanas que abian estado con nuestra madre biendo la proçesion que abian sen- tido muçha calor y dijo nuestra madre que la causa de que estaba asi alegre era quel biernes santo ya se abian a[cabado] los tra- bajos de nuestro señor [y que] ya nuestra señora santisima estaba...

 
38. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... . Las dos fuentes aportan el perfil básico de la leyenda y de la vida de ambas mujeres, que se repetirán sin demasiadas variantes en la cronística de la orden y en los martirologios franciscanos, y en la memoria de la comunidad . 28 En torno a la figura carismática de Agnès se desarrolló un significativo proceso de devoción y santificación. La percepción de su santidad , que nacía de la capacidad taumatúrgica y sobrenatural de su figura, como también de su autoridad y fama, la vemos en las palabras escogidas para redactar su epitafio, y en una larga cadena histórica de gestos y prácticas de reconocimiento de su autoridad carismática, tanto en el interior de la comunidad como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal...

 
39. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... . Las dos fuentes aportan el perfil básico de la leyenda y de la vida de ambas mujeres, que se repetirán sin demasiadas variantes en la cronística de la orden y en los martirologios franciscanos, y en la memoria de la comunidad . 28 En torno a la figura carismática de Agnès se desarrolló un significativo proceso de devoción y santificación. La percepción de su santidad , que nacía de la capacidad taumatúrgica y sobrenatural de su figura, como también de su autoridad y fama, la vemos en las palabras escogidas para redactar su epitafio, y en una larga cadena histórica de gestos y prácticas de reconocimiento de su autoridad carismática, tanto en el interior de la comunidad como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal...

 
40. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... . Las dos fuentes aportan el perfil básico de la leyenda y de la vida de ambas mujeres, que se repetirán sin demasiadas variantes en la cronística de la orden y en los martirologios franciscanos, y en la memoria de la comunidad . 28 En torno a la figura carismática de Agnès se desarrolló un significativo proceso de devoción y santificación. La percepción de su santidad , que nacía de la capacidad taumatúrgica y sobrenatural de su figura, como también de su autoridad y fama, la vemos en las palabras escogidas para redactar su epitafio, y en una larga cadena histórica de gestos y prácticas de reconocimiento de su autoridad carismática, tanto en el interior de la comunidad como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal...

 
Anterior 1 2 3 4


[ocultar] Redefine la búsqueda
Número de resultados por página:

[ocultar] Todas las obras encontradas (20)

Puede acceder desde aquí a los textos que contienen el término de búsqueda. También puede volver a hacer la búsqueda en toda la biblioteca.

Obra Resultados
- Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
- Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1
- Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1