Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas). Estás en Inicio Obras Autoras y autores en relación de intercambio Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas). Este texto es parte de: Autoras y autores en relación de intercambio Corpus de obras de la BViD Corpus de autoras de la BViD Obras al cuidado de María-Milagros Rivera Garretas Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas) (Español) 1. Introducción 1.1. El despertar de la libertad femenina 1.2. ...

... desafío de la libertad femenina . María-Milagros Rivera Garretas Para no correr en paralelo hasta lo infinito sobre nuestras palabras. Luisa Cavaliere 2. Un diálogo 3. Documentos y artículos de un nuevo vocabulario 1. Primum vivere también en la crisis: la revolución necesaria. El desafío feminista en el corazón de la política 3.1.1. Ganas de estar ahí y de contar 3.1.2. Economía, trabajo , cuidado 3.1.3. Autorrepresentación/ representación 3.1.4. Cuerpo , sexualidad, violencia, poder 3.1.5. De todo esto queremos hablar en Paestum. Nota ...

... desafío de la libertad femenina . María-Milagros Rivera Garretas Para no correr en paralelo hasta lo infinito sobre nuestras palabras. Luisa Cavaliere 2. Un diálogo 3. Documentos y artículos de un nuevo vocabulario 1. Primum vivere también en la crisis: la revolución necesaria. El desafío feminista en el corazón de la política 3.1.1. Ganas de estar ahí y de contar 3.1.2. Economía, trabajo , cuidado 3.1.3. Autorrepresentación/ representación 3.1.4. Cuerpo , sexualidad, violencia, poder 3.1.5. De todo esto queremos hablar en Paestum. Nota ...

... poniendo en el centro la libertad femenina y las prácticas que muestran esta libertad . Se trata, sin duda , de una apuesta arriesgada. Los tres artículos propuestos analizan la tensión existente entre la autoridad y el poder , entendiendo aquí autoridad de una forma distinta a la que muchas veces se usa en la cotidianeidad, por lo que parece necesario hacer una pequeña introducción aclarando esta figura y ofreciendo alguna indicación más para situar mejor el pensamiento de Luisa Muraro . Esta introducción, por tanto, no tiene como finalidad hacer un análisis exhaustivo de las propuestas del pensamiento Italiano de la diferencia sexual , sino que solo pretende ser un acercamiento a su política para la mejor comprensión de los textos ofrecidos en esta selección. Autoridad La práctica de la autoridad es una de las figuras clave del pensamiento de Luisa Muraro porque...

... poniendo en el centro la libertad femenina y las prácticas que muestran esta libertad . Se trata, sin duda , de una apuesta arriesgada. Los tres artículos propuestos analizan la tensión existente entre la autoridad y el poder , entendiendo aquí autoridad de una forma distinta a la que muchas veces se usa en la cotidianeidad, por lo que parece necesario hacer una pequeña introducción aclarando esta figura y ofreciendo alguna indicación más para situar mejor el pensamiento de Luisa Muraro . Esta introducción, por tanto, no tiene como finalidad hacer un análisis exhaustivo de las propuestas del pensamiento Italiano de la diferencia sexual , sino que solo pretende ser un acercamiento a su política para la mejor comprensión de los textos ofrecidos en esta selección. Autoridad La práctica de la autoridad es una de las figuras clave del pensamiento de Luisa Muraro porque...

... está en juego la libertad en el pensar, de los hombres y de las mujeres: “He sentido un posible terreno de intercambio cuando he percibido un razonar masculino más libre , menos preocupado en construir una teoría que contiene todo y de la cual deducir un actuar y un organizar, y más atento a acoger las ocasiones que se abren en la contradicción del presente por los sujetos vivos y pensantes. Y al contrario, he sentido una imposibilidad cuando esta condición no estaba”. Esta operación de libertad “no renuncia a un análisis total pero no lo llena del todo, se limita a delinear un posible horizonte político donde todavía está todo por jugar” por lo que se convierte para ella en una invitación a participar en el juego con su diferencia. Luce Irigaray , para quien la política debería preocuparse ante todo de hacer reinar el amor entre los ciudadanos y las ciudadanas y tener como primer objetivo...

... poniendo en el centro la libertad femenina y las prácticas que muestran esta libertad . Se trata, sin duda , de una apuesta arriesgada. Los tres artículos propuestos analizan la tensión existente entre la autoridad y el poder , entendiendo aquí autoridad de una forma distinta a la que muchas veces se usa en la cotidianeidad, por lo que parece necesario hacer una pequeña introducción aclarando esta figura y ofreciendo alguna indicación más para situar mejor el pensamiento de Luisa Muraro . Esta introducción, por tanto, no tiene como finalidad hacer un análisis exhaustivo de las propuestas del pensamiento Italiano de la diferencia sexual , sino que solo pretende ser un acercamiento a su política para la mejor comprensión de los textos ofrecidos en esta selección. Autoridad La práctica de la autoridad es una de las figuras clave del pensamiento de Luisa Muraro porque...

... poniendo en el centro la libertad femenina y las prácticas que muestran esta libertad . Se trata, sin duda , de una apuesta arriesgada. Los tres artículos propuestos analizan la tensión existente entre la autoridad y el poder , entendiendo aquí autoridad de una forma distinta a la que muchas veces se usa en la cotidianeidad, por lo que parece necesario hacer una pequeña introducción aclarando esta figura y ofreciendo alguna indicación más para situar mejor el pensamiento de Luisa Muraro . Esta introducción, por tanto, no tiene como finalidad hacer un análisis exhaustivo de las propuestas del pensamiento Italiano de la diferencia sexual , sino que solo pretende ser un acercamiento a su política para la mejor comprensión de los textos ofrecidos en esta selección. Autoridad La práctica de la autoridad es una de las figuras clave del pensamiento de Luisa Muraro porque...

... que mide la Historia con la libertad femenina y, en los resultados de la medición, funda interpretaciones de los acontecimientos orientadas por el orden simbólico de la madre . Es un método que aflojando o desatando los nudos vitales de la propia historiadora, intenta liberar tanto el sentido de la vida y de la verdad de la historiadora como la veracidad histórica. Es un método que responde a la necesidad personal, compartida por un número indeterminado de mujeres y de hombres de hoy, de que la historia sea la historia de las mujeres: 12 de que, como escribió Zambrano en 1958 hablando de la democracia, "la sociedad sea adecuada a la persona humana; su espacio adecuado y no su lugar de tortura " 13 . Por eso, no separa la historia de la historiadora de la historia que la historiadora escribe, como ya no separamos, ni al hablar ni al estudiar la lengua, el significante del significado, dejando caer así de paso el...

... la rebeldía y para la libertad : como todas, pero más, en mayor grado, más en las profundidades del sentir , sentir que es una función psíquica primordial de la criatura humana, más femenina que masculina, que se puede cultivar desde la infancia porque da una rebeldía y una libertad que no depende mas que de una misma. No depende de los derechos , noción –la de derecho– que la niña no entiende, aunque la oiga y la repita con pasión porque algo le resuena dentro, pero poco, porque la noción de derecho y derechos es históricamente y también hoy, masculina patriarcal. La rebeldía y la libertad de Carla Lonzi , la del sentir , sentir descifrado, que hace simbólico, que "ata a las palabras los cuerpos y el sentido " 1 , y, por ello, es verdadero, originario, puro, entroncan con el Espíritu Libre de la Europa cristiana medieval, moderna y de hoy. Espíritu libre de...

... la rebeldía y para la libertad : como todas, pero más, en mayor grado, más en las profundidades del sentir , sentir que es una función psíquica primordial de la criatura humana, más femenina que masculina, que se puede cultivar desde la infancia porque da una rebeldía y una libertad que no depende mas que de una misma. No depende de los derechos , noción –la de derecho– que la niña no entiende, aunque la oiga y la repita con pasión porque algo le resuena dentro, pero poco, porque la noción de derecho y derechos es históricamente y también hoy, masculina patriarcal. La rebeldía y la libertad de Carla Lonzi , la del sentir , sentir descifrado, que hace simbólico, que "ata a las palabras los cuerpos y el sentido " 1 , y, por ello, es verdadero, originario, puro, entroncan con el Espíritu Libre de la Europa cristiana medieval, moderna y de hoy. Espíritu libre de...

... la rebeldía y para la libertad : como todas, pero más, en mayor grado, más en las profundidades del sentir , sentir que es una función psíquica primordial de la criatura humana, más femenina que masculina, que se puede cultivar desde la infancia porque da una rebeldía y una libertad que no depende mas que de una misma. No depende de los derechos , noción –la de derecho– que la niña no entiende, aunque la oiga y la repita con pasión porque algo le resuena dentro, pero poco, porque la noción de derecho y derechos es históricamente y también hoy, masculina patriarcal. La rebeldía y la libertad de Carla Lonzi , la del sentir , sentir descifrado, que hace simbólico, que "ata a las palabras los cuerpos y el sentido " 1 , y, por ello, es verdadero, originario, puro, entroncan con el Espíritu Libre de la Europa cristiana medieval, moderna y de hoy. Espíritu libre de...

... que mide la Historia con la libertad femenina y, en los resultados de la medición, funda interpretaciones de los acontecimientos orientadas por el orden simbólico de la madre . Es un método que aflojando o desatando los nudos vitales de la propia historiadora, intenta liberar tanto el sentido de la vida y de la verdad de la historiadora como la veracidad histórica. Es un método que responde a la necesidad personal, compartida por un número indeterminado de mujeres y de hombres de hoy, de que la historia sea la historia de las mujeres: 12 de que, como escribió Zambrano en 1958 hablando de la democracia, "la sociedad sea adecuada a la persona humana; su espacio adecuado y no su lugar de tortura " 13 . Por eso, no separa la historia de la historiadora de la historia que la historiadora escribe, como ya no separamos, ni al hablar ni al estudiar la lengua, el significante del significado, dejando caer así de paso el...

... la rebeldía y para la libertad : como todas, pero más, en mayor grado, más en las profundidades del sentir , sentir que es una función psíquica primordial de la criatura humana, más femenina que masculina, que se puede cultivar desde la infancia porque da una rebeldía y una libertad que no depende mas que de una misma. No depende de los derechos , noción –la de derecho– que la niña no entiende, aunque la oiga y la repita con pasión porque algo le resuena dentro, pero poco, porque la noción de derecho y derechos es históricamente y también hoy, masculina patriarcal. La rebeldía y la libertad de Carla Lonzi , la del sentir , sentir descifrado, que hace simbólico, que "ata a las palabras los cuerpos y el sentido " 1 , y, por ello, es verdadero, originario, puro, entroncan con el Espíritu Libre de la Europa cristiana medieval, moderna y de hoy. Espíritu libre de...

... la rebeldía y para la libertad : como todas, pero más, en mayor grado, más en las profundidades del sentir , sentir que es una función psíquica primordial de la criatura humana, más femenina que masculina, que se puede cultivar desde la infancia porque da una rebeldía y una libertad que no depende mas que de una misma. No depende de los derechos , noción –la de derecho– que la niña no entiende, aunque la oiga y la repita con pasión porque algo le resuena dentro, pero poco, porque la noción de derecho y derechos es históricamente y también hoy, masculina patriarcal. La rebeldía y la libertad de Carla Lonzi , la del sentir , sentir descifrado, que hace simbólico, que "ata a las palabras los cuerpos y el sentido " 1 , y, por ello, es verdadero, originario, puro, entroncan con el Espíritu Libre de la Europa cristiana medieval, moderna y de hoy. Espíritu libre de...

... La libertad de decir y la originalidad de esta autora son fruto de la escuela del dolor , 94 de sus talentos y de la educación femenina que recibió en la infancia: una infancia pasada entre su madre , sus tres hermanas, las infantas de Castilla y las damas de la corte . Al estar presa entre los ocho y los dieciséis años, no tuvo preceptores que le inculcaran los estereotipos de género femenino propios de su clase y época, ni el que defendían los pedagogos misóginos que enseñaban inferioridad a las niñas, ni tampoco el modelo igualitario que estaban poniendo de moda los humanistas, un modelo que enseñaba a las niñas a parecerse lo más posible a los niños. La ambición política: la relación de valida de la reina El valido, la valida , es un fenómeno propio de la política de la Europa...

... La libertad de decir y la originalidad de esta autora son fruto de la escuela del dolor , 94 de sus talentos y de la educación femenina que recibió en la infancia: una infancia pasada entre su madre , sus tres hermanas, las infantas de Castilla y las damas de la corte . Al estar presa entre los ocho y los dieciséis años, no tuvo preceptores que le inculcaran los estereotipos de género femenino propios de su clase y época, ni el que defendían los pedagogos misóginos que enseñaban inferioridad a las niñas, ni tampoco el modelo igualitario que estaban poniendo de moda los humanistas, un modelo que enseñaba a las niñas a parecerse lo más posible a los niños. La ambición política: la relación de valida de la reina El valido, la valida , es un fenómeno propio de la política de la Europa...

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... La libertad de decir y la originalidad de esta autora son fruto de la escuela del dolor , 94 de sus talentos y de la educación femenina que recibió en la infancia: una infancia pasada entre su madre , sus tres hermanas, las infantas de Castilla y las damas de la corte . Al estar presa entre los ocho y los dieciséis años, no tuvo preceptores que le inculcaran los estereotipos de género femenino propios de su clase y época, ni el que defendían los pedagogos misóginos que enseñaban inferioridad a las niñas, ni tampoco el modelo igualitario que estaban poniendo de moda los humanistas, un modelo que enseñaba a las niñas a parecerse lo más posible a los niños. La ambición política: la relación de valida de la reina El valido, la valida , es un fenómeno propio de la política de la Europa...