Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... tal mane- ra la prision de mal olor que me pa- reçia era vna neçesarya y era muy umeda que cuando estaba senta- da los escarabajos y arañas sentia que me corian por lado de mi y el [2v] abito que llebe blanco de começon tanta que abia se me cubrio que (pareçia) negr(a>)eaba cuando el alcai- de y secretario me tubieron dentro de la prision se pusieron a llorar y me dijeron para mujer muy cruel y muy disierta es esta prision mas los señores ynquisidores nos an mandado que diesemos esta pri- sion y me consolaron y me deçian quel padre ynaçio abia estado dos beçes a la ynquisiçion y san pedro martir que era de mi san- ta relijion que tanbien abia es- tado y que era buen padre el ben- dito san domingo y quel me (n>)saca- ria en fin me yçieron carida de consolarme con bidas de santos y el (d) secretario dijo al alcayde señor trayga aqui vna silla que lastima es dejar aqui vna mujer entre tanta brutiçia y esto lo deçia con...

... tal mane- ra la prision de mal olor que me pa- reçia era vna neçesarya y era muy umeda que cuando estaba senta- da los escarabajos y arañas sentia que me corian por lado de mi y el [2v] abito que llebe blanco de começon tanta que abia se me cubrio que (pareçia) negr(a>)eaba cuando el alcai- de y secretario me tubieron dentro de la prision se pusieron a llorar y me dijeron para mujer muy cruel y muy disierta es esta prision mas los señores ynquisidores nos an mandado que diesemos esta pri- sion y me consolaron y me deçian quel padre ynaçio abia estado dos beçes a la ynquisiçion y san pedro martir que era de mi san- ta relijion que tanbien abia es- tado y que era buen padre el ben- dito san domingo y quel me (n>)saca- ria en fin me yçieron carida de consolarme con bidas de santos y el (d) secretario dijo al alcayde señor trayga aqui vna silla que lastima es dejar aqui vna mujer entre tanta brutiçia y esto lo deçia con...

... tal mane- ra la prision de mal olor que me pa- reçia era vna neçesarya y era muy umeda que cuando estaba senta- da los escarabajos y arañas sentia que me corian por lado de mi y el [2v] abito que llebe blanco de começon tanta que abia se me cubrio que (pareçia) negr(a>)eaba cuando el alcai- de y secretario me tubieron dentro de la prision se pusieron a llorar y me dijeron para mujer muy cruel y muy disierta es esta prision mas los señores ynquisidores nos an mandado que diesemos esta pri- sion y me consolaron y me deçian quel padre ynaçio abia estado dos beçes a la ynquisiçion y san pedro martir que era de mi san- ta relijion que tanbien abia es- tado y que era buen padre el ben- dito san domingo y quel me (n>)saca- ria en fin me yçieron carida de consolarme con bidas de santos y el (d) secretario dijo al alcayde señor trayga aqui vna silla que lastima es dejar aqui vna mujer entre tanta brutiçia y esto lo deçia con...

... tal mane- ra la prision de mal olor que me pa- reçia era vna neçesarya y era muy umeda que cuando estaba senta- da los escarabajos y arañas sentia que me corian por lado de mi y el [2v] abito que llebe blanco de começon tanta que abia se me cubrio que (pareçia) negr(a>)eaba cuando el alcai- de y secretario me tubieron dentro de la prision se pusieron a llorar y me dijeron para mujer muy cruel y muy disierta es esta prision mas los señores ynquisidores nos an mandado que diesemos esta pri- sion y me consolaron y me deçian quel padre ynaçio abia estado dos beçes a la ynquisiçion y san pedro martir que era de mi san- ta relijion que tanbien abia es- tado y que era buen padre el ben- dito san domingo y quel me (n>)saca- ria en fin me yçieron carida de consolarme con bidas de santos y el (d) secretario dijo al alcayde señor trayga aqui vna silla que lastima es dejar aqui vna mujer entre tanta brutiçia y esto lo deçia con...

... tal mane- ra la prision de mal olor que me pa- reçia era vna neçesarya y era muy umeda que cuando estaba senta- da los escarabajos y arañas sentia que me corian por lado de mi y el [2v] abito que llebe blanco de começon tanta que abia se me cubrio que (pareçia) negr(a>)eaba cuando el alcai- de y secretario me tubieron dentro de la prision se pusieron a llorar y me dijeron para mujer muy cruel y muy disierta es esta prision mas los señores ynquisidores nos an mandado que diesemos esta pri- sion y me consolaron y me deçian quel padre ynaçio abia estado dos beçes a la ynquisiçion y san pedro martir que era de mi san- ta relijion que tanbien abia es- tado y que era buen padre el ben- dito san domingo y quel me (n>)saca- ria en fin me yçieron carida de consolarme con bidas de santos y el (d) secretario dijo al alcayde señor trayga aqui vna silla que lastima es dejar aqui vna mujer entre tanta brutiçia y esto lo deçia con...

... tal mane- ra la prision de mal olor que me pa- reçia era vna neçesarya y era muy umeda que cuando estaba senta- da los escarabajos y arañas sentia que me corian por lado de mi y el [2v] abito que llebe blanco de começon tanta que abia se me cubrio que (pareçia) negr(a>)eaba cuando el alcai- de y secretario me tubieron dentro de la prision se pusieron a llorar y me dijeron para mujer muy cruel y muy disierta es esta prision mas los señores ynquisidores nos an mandado que diesemos esta pri- sion y me consolaron y me deçian quel padre ynaçio abia estado dos beçes a la ynquisiçion y san pedro martir que era de mi san- ta relijion que tanbien abia es- tado y que era buen padre el ben- dito san domingo y quel me (n>)saca- ria en fin me yçieron carida de consolarme con bidas de santos y el (d) secretario dijo al alcayde señor trayga aqui vna silla que lastima es dejar aqui vna mujer entre tanta brutiçia y esto lo deçia con...

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... demasiado sucias, inciertas, malolientes, deformes, volubles, tajantes, oscuras y molestas. Son molestas precisamente por su vinculación inevitable con la verdad de la madre y de la lengua materna. La madre no entra o entra a duras penas en el conocimiento universitario actual. La universidad se concibió a sí misma a finales del siglo XII como Alma Mater ( madre nutricia), y le cuesta dejar el sitio a la madre. Así, la Historia se dirime hoy entre la verdad pactada, o sea la verdad del lenguaje acordado por los Estados, y la verdad de la madre y de la lengua materna. La verdad del lenguaje acordado es segura, asegurada como está por la fuerza de los Estados que la acuerdan; la verdad de la lengua materna es incierta y delicada , como somos delicadas e inciertas las madres. Hoy en día, sin embargo, la obsesión por la seguridad delata algo feo. En este estado de cosas, la verdad incierta y delicada de las madres suscita...

... tal mane- ra la prision de mal olor que me pa- reçia era vna neçesarya y era muy umeda que cuando estaba senta- da los escarabajos y arañas sentia que me corian por lado de mi y el [2v] abito que llebe blanco de começon tanta que abia se me cubrio que (pareçia) negr(a>)eaba cuando el alcai- de y secretario me tubieron dentro de la prision se pusieron a llorar y me dijeron para mujer muy cruel y muy disierta es esta prision mas los señores ynquisidores nos an mandado que diesemos esta pri- sion y me consolaron y me deçian quel padre ynaçio abia estado dos beçes a la ynquisiçion y san pedro martir que era de mi san- ta relijion que tanbien abia es- tado y que era buen padre el ben- dito san domingo y quel me (n>)saca- ria en fin me yçieron carida de consolarme con bidas de santos y el (d) secretario dijo al alcayde señor trayga aqui vna silla que lastima es dejar aqui vna mujer entre tanta brutiçia y esto lo deçia con...

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... demasiado sucias, inciertas, malolientes, deformes, volubles, tajantes, oscuras y molestas. Son molestas precisamente por su vinculación inevitable con la verdad de la madre y de la lengua materna. La madre no entra o entra a duras penas en el conocimiento universitario actual. La universidad se concibió a sí misma a finales del siglo XII como Alma Mater ( madre nutricia), y le cuesta dejar el sitio a la madre. Así, la Historia se dirime hoy entre la verdad pactada, o sea la verdad del lenguaje acordado por los Estados, y la verdad de la madre y de la lengua materna. La verdad del lenguaje acordado es segura, asegurada como está por la fuerza de los Estados que la acuerdan; la verdad de la lengua materna es incierta y delicada , como somos delicadas e inciertas las madres. Hoy en día, sin embargo, la obsesión por la seguridad delata algo feo. En este estado de cosas, la verdad incierta y delicada de las madres suscita...

... que ofrece como “normal” o “natural” una situación injusta de dominación y opresión. Una de las cosas que primero hay que hacer para cambiar esta situación es precisamente ser conscientes de que la cultura no es más que un conjunto de ideas y creencias interesadas, ese es un buen inicio para escapar de su influjo y coacción. Dichas ideas e interpretaciones producidas por una sociedad influye en todos y cada uno de los aspectos de nuestra vida , por eso les damos tanto peso y tienen tanta importancia, pero no hay que darles la credibilidad que reclaman, no la tienen. Esta forma de interpretar, valorar y ordenar la realidad está sostenida por la fe de quienes creen que es la lectura adecuada. Acabar con esa fe supone acabar con la consideración de ser la única realidad posible, y esa es precisamente la idea de Carla Lonzi : que se deje de creer en una estructura que inferioriza a las mujeres. Solo así será...

... Carla Lonzi se llevó mal con su padre desde la primera infancia, y solo regular con su madre , aunque supo reconocer su deuda con ella. “"Mi padre conocía la libertad y la reprimía en sus hijos, mi madre no la conocía pero quería darla, habiendo experimentado lo contrario sobre ella"” 3 . Carla se sentía fuera de lugar en su familia , buscando durante años el porqué, un porqué que convertiría en el núcleo o pepita de verdad pura (que decía Virginia Woolf en Un cuarto propio ) de su vida y de su política. Su pepita de verdad pura fue la autenticidad : su autenticidad , sin universos ni colectivos ni paradigma de lo social. En su familia no era posible la autenticidad : había que esconder las emociones, el sentir . En los partidos políticos, que eran lo social entonces y ahora, tampoco era posible la autenticidad porque lo que importaba era lo colectivo, no lo personal,...