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La búsqueda memoria retornó 69 resultados.

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61. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... A esto se le llama damnatio memoriae o condena de la memoria . ¿Por qué no supimos practicar entonces las propuestas de Carla Lonzi , que las feministas leímos y discutimos con pasión y con fascinación ? En parte, o más que en parte, creo que porque el conocimiento universitario, en el que nos sumergimos muchas llenas de esperanza, era tan patriarcal que había abolido, mediante la abstracción en la que es maestro, el entendimiento del amor , el intellectus Amoris de la cosmogonía feudal, valorando solo la inteligencia de la razón o intellectus rationis . Pero el ser humano es dado a luz por su madre con los dos, y con los dos aprende de ella a vivir, a hablar y a convivir con el otro sexo. Esta mutilación la vivimos muchas como mutilación del sentir , sin captar bien sus enormes consecuencias. Recuerdo, a los catorce o quince años, la humillación y el sufrimiento al enterarme de que los chicos algo más mayores que yo...

 
62. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970.

... A esto se le llama damnatio memoriae o condena de la memoria . ¿Por qué no supimos practicar entonces las propuestas de Carla Lonzi , que las feministas leímos y discutimos con pasión y con fascinación ? En parte, o más que en parte, creo que porque el conocimiento universitario, en el que nos sumergimos muchas llenas de esperanza, era tan patriarcal que había abolido, mediante la abstracción en la que es maestro, el entendimiento del amor , el intellectus Amoris de la cosmogonía feudal, valorando solo la inteligencia de la razón o intellectus rationis . Pero el ser humano es dado a luz por su madre con los dos, y con los dos aprende de ella a vivir, a hablar y a convivir con el otro sexo. Esta mutilación la vivimos muchas como mutilación del sentir , sin captar bien sus enormes consecuencias. Recuerdo, a los catorce o quince años, la humillación y el sufrimiento al enterarme de que los chicos algo más mayores que yo...

 
63. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977.

... A esto se le llama damnatio memoriae o condena de la memoria . ¿Por qué no supimos practicar entonces las propuestas de Carla Lonzi , que las feministas leímos y discutimos con pasión y con fascinación ? En parte, o más que en parte, creo que porque el conocimiento universitario, en el que nos sumergimos muchas llenas de esperanza, era tan patriarcal que había abolido, mediante la abstracción en la que es maestro, el entendimiento del amor , el intellectus Amoris de la cosmogonía feudal, valorando solo la inteligencia de la razón o intellectus rationis . Pero el ser humano es dado a luz por su madre con los dos, y con los dos aprende de ella a vivir, a hablar y a convivir con el otro sexo. Esta mutilación la vivimos muchas como mutilación del sentir , sin captar bien sus enormes consecuencias. Recuerdo, a los catorce o quince años, la humillación y el sufrimiento al enterarme de que los chicos algo más mayores que yo...

 
64. - Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid

... una frase suya (cito de memoria ): “Algo ahí abajo se exaltaba, se deshojaba, pero yo, yo me aburría”. Me sorprendió enterarme de que Alice Schwarzer, conocida defensora de las teorías contra el coito, es una de sus seguidoras. 25 En 1602 Paluzzi, que ya había tomado el hábito monástico, inició con su hermana , su prima , dos tías y una amiga la vida religiosa en común. 26 Traducción de Gemma del Olmo Campillo. Artículo publicado por Rivolta Femminile , en La presenza dell’uomo nel femminismo , Milán, Scritti di Rivolta Femminile, n. 9, 1978, pp. 137-154. 27 Barrio obrero de Milán en los años en que Carla Lonzi escribió este artículo. (N. de la T.) 28 En la reanudación del feminismo, hacia el ’70, algunas mujeres consideraban una conquista teorizar que las mujeres constituyen una clase de la misma forma en que esta categoría es aplicable al proletariado y a la burguesía. Parecía un buen argumento para poner en...

 
65. Glosas de la BViD.

... Córdoba. Glosas a las Memorias de Leonor López de Córdoba. (Español) Al cuidado de María-Milagros Rivera Garretas. Núria Jornet Benito. Núria Jornet Benito. Glosas a la Inroducción de las Ordenanzas de Agnès de Peranda. (Catalán) Al cuidado de Núria Jornet Benito. Núria Jornet Benito. Glosses a la Inroducció de les Ordinacions d'Agnès de Peranda. (Catalán) Al cuidado de Núria Jornet Benito. Accede de otra manera: Índices Listado completo de obras de la BViD Listado completo de autoras en la BViD Accede por curadoras ...

 
66. Obras al cuidado de Núria Jornet.

... o el teatro, los libros de memorias y crónicas, los libros de recetas, etc.).  Este espacio comunitario acogió y propició prácticas de escritura femenina más cercanas a la cotidianidad y al estar en relación, viviendo en comunidad, y, en el caso de la abadesa o priora, gobernando. Una escritura que, siguiendo las palabras de Diana Sartori para describir la escritura de Teresa de Jesús, “es capaz de crear y mediar vida social femenina”. Escrituras y documentos (ordenanzas, constituciones, reglas...) que se generan en relación —en las “comunidades sorales” que para la teóloga Mary Daly pueden convertise en una posible vía de verdad y libertad—, y que ayudan a vertebrar un espacio y un momento, hacen mundo y crean un orden. Son palabras que mantienen un vínculo con la experiencia, y con la necesidad concreta; dirigidas a la comunidad, a sus semblantes; y, por tanto, como Diana Sartori...

 
67. Textos políticos: Gobernar con amor.

... o el teatro, los libros de memorias y crónicas, los libros de recetas, etc.).  Este espacio comunitario acogió y propició prácticas de escritura femenina más cercanas a la cotidianidad y al estar en relación, viviendo en comunidad, y, en el caso de la abadesa o priora, gobernando. Una escritura que, siguiendo las palabras de Diana Sartori para describir la escritura de Teresa de Jesús, “es capaz de crear y mediar vida social femenina”. Escrituras y documentos (ordenanzas, constituciones, reglas...) que se generan en relación —en las “comunidades sorales” que para la teóloga Mary Daly pueden convertise en una posible vía de verdad y libertad—, y que ayudan a vertebrar un espacio y un momento, hacen mundo y crean un orden. Son palabras que mantienen un vínculo con la experiencia, y con la necesidad concreta; dirigidas a la comunidad, a sus semblantes; y, por tanto, como Diana Sartori...

 
68. Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... Leonor López de Córdoba, Memorias [1401-1404] (Castellano antiguo , Español ). En preparación (1 de enero de 2012) Beatriz Bernal, Don Cristalian de España Anónima hebrea, El libro de amor de mujeres Varias autoras, Prólogos de impresoras La diferencia de ser mujer La diferencia de ser mujer , la obra que presentamos, está dedicada a la Europa medieval y moderna (siglos IX-XVIII), aunque no pretende ser una síntesis exhaustiva. Esta obra continúa, aunque de una manera bastante distinta, una publicación anterior del grupo Proyecto Duoda: el Tesauro de historia de las mujeres que concluimos hace ocho años. El tesauro —en especial su segunda parte, titulada "Partir de sí"— nos ha orientado en la interpretación de las fuentes. Ha sido incorporado a esta web. Toda la obra se presenta en cinco lenguas: castellana, catalana, inglesa, alemana...

 
69. Corpus de autoras de la BViD.

... o el teatro, los libros de memorias y crónicas, los libros de recetas, etc.).  Este espacio comunitario acogió y propició prácticas de escritura femenina más cercanas a la cotidianidad y al estar en relación, viviendo en comunidad, y, en el caso de la abadesa o priora, gobernando. Una escritura que, siguiendo las palabras de Diana Sartori para describir la escritura de Teresa de Jesús, “es capaz de crear y mediar vida social femenina”. Escrituras y documentos (ordenanzas, constituciones, reglas...) que se generan en relación —en las “comunidades sorales” que para la teóloga Mary Daly pueden convertise en una posible vía de verdad y libertad—, y que ayudan a vertebrar un espacio y un momento, hacen mundo y crean un orden. Son palabras que mantienen un vínculo con la experiencia, y con la necesidad concreta; dirigidas a la comunidad, a sus semblantes; y, por tanto, como Diana Sartori...

 
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