Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... por encima de nuestras naturalezas animales, tomamos una posición de desinteresada imparcialidad hacia nosotros mismos. Pero para Kant , esta visión de "objetividad" e "imparcialidad" se establece en relación con nuestro yo natural, nuestras emociones y sentimientos. Se supone que hemos llegado al estadio más alto de desarrollo moral si somos capaces de tomar esta actitud de imparcialidad hacia nosotros mismos. Este hecho se confirma en el trabajo de Piaget y en el que este inspiro en Kohlberg . Estos aceptan el sistema de pensamiento kantiano dando por sentada nuestra comprensión del desarrollo moral como una serie de discretas etapas que marcan nuestro devenir desde la infancia hacia la madurez , aunque muy pocos de nosotros lleguen a las etapas mas altas. Kohlberg nos enseña algunas cosas a partir de sus diferenciaciones sobre las características significativas de nuestra vida moral. EI nos ayuda a hacer distinciones que...

... de participación en la naturaleza . La mujer tiene una mayor cercanía con la naturaleza , pero no se queda tampoco en ella, pues de ser así, sería otra especie distinta del hombre; ella también crea, y su primera creación es eso que llamamos amor . El amor es una creación espiritual como el arte, [3r] como la ciencia. En la Edad Media tropezamos por primera vez con este complejo y delicado 6 sentimiento , su modelo es el amor de Dante por Beatriz . Y la mujer en él no es propiamente un ser 7 real, sino una idea, está poetizada, idealizada 8 ; actúa como el horizonte, como la estrella, orientando el caminar del hombre, siendo norma orientadora; guía . Aparece justamente este amor en un momento en que el hombre quiere ser algo extraordinario, quiere ser héroe, caballero. En este tipo 9 ideal de vida ...

... de participación en la naturaleza . La mujer tiene una mayor cercanía con la naturaleza , pero no se queda tampoco en ella, pues de ser así, sería otra especie distinta del hombre; ella también crea, y su primera creación es eso que llamamos amor . El amor es una creación espiritual como el arte, [3r] como la ciencia. En la Edad Media tropezamos por primera vez con este complejo y delicado 6 sentimiento , su modelo es el amor de Dante por Beatriz . Y la mujer en él no es propiamente un ser 7 real, sino una idea, está poetizada, idealizada 8 ; actúa como el horizonte, como la estrella, orientando el caminar del hombre, siendo norma orientadora; guía . Aparece justamente este amor en un momento en que el hombre quiere ser algo extraordinario, quiere ser héroe, caballero. En este tipo 9 ideal de vida ...

... de participación en la naturaleza . La mujer tiene una mayor cercanía con la naturaleza , pero no se queda tampoco en ella, pues de ser así, sería otra especie distinta del hombre; ella también crea, y su primera creación es eso que llamamos amor . El amor es una creación espiritual como el arte, [3r] como la ciencia. En la Edad Media tropezamos por primera vez con este complejo y delicado 6 sentimiento , su modelo es el amor de Dante por Beatriz . Y la mujer en él no es propiamente un ser 7 real, sino una idea, está poetizada, idealizada 8 ; actúa como el horizonte, como la estrella, orientando el caminar del hombre, siendo norma orientadora; guía . Aparece justamente este amor en un momento en que el hombre quiere ser algo extraordinario, quiere ser héroe, caballero. En este tipo 9 ideal de vida ...

... de participación en la naturaleza . La mujer tiene una mayor cercanía con la naturaleza , pero no se queda tampoco en ella, pues de ser así, sería otra especie distinta del hombre; ella también crea, y su primera creación es eso que llamamos amor . El amor es una creación espiritual como el arte, [3r] como la ciencia. En la Edad Media tropezamos por primera vez con este complejo y delicado 6 sentimiento , su modelo es el amor de Dante por Beatriz . Y la mujer en él no es propiamente un ser 7 real, sino una idea, está poetizada, idealizada 8 ; actúa como el horizonte, como la estrella, orientando el caminar del hombre, siendo norma orientadora; guía . Aparece justamente este amor en un momento en que el hombre quiere ser algo extraordinario, quiere ser héroe, caballero. En este tipo 9 ideal de vida ...

... de participación en la naturaleza . La mujer tiene una mayor cercanía con la naturaleza , pero no se queda tampoco en ella, pues de ser así, sería otra especie distinta del hombre; ella también crea, y su primera creación es eso que llamamos amor . El amor es una creación espiritual como el arte, [3r] como la ciencia. En la Edad Media tropezamos por primera vez con este complejo y delicado 6 sentimiento , su modelo es el amor de Dante por Beatriz . Y la mujer en él no es propiamente un ser 7 real, sino una idea, está poetizada, idealizada 8 ; actúa como el horizonte, como la estrella, orientando el caminar del hombre, siendo norma orientadora; guía . Aparece justamente este amor en un momento en que el hombre quiere ser algo extraordinario, quiere ser héroe, caballero. En este tipo 9 ideal de vida ...

... de participación en la naturaleza . La mujer tiene una mayor cercanía con la naturaleza , pero no se queda tampoco en ella, pues de ser así, sería otra especie distinta del hombre; ella también crea, y su primera creación es eso que llamamos amor . El amor es una creación espiritual como el arte, [3r] como la ciencia. En la Edad Media tropezamos por primera vez con este complejo y delicado 6 sentimiento , su modelo es el amor de Dante por Beatriz . Y la mujer en él no es propiamente un ser 7 real, sino una idea, está poetizada, idealizada 8 ; actúa como el horizonte, como la estrella, orientando el caminar del hombre, siendo norma orientadora; guía . Aparece justamente este amor en un momento en que el hombre quiere ser algo extraordinario, quiere ser héroe, caballero. En este tipo 9 ideal de vida ...

... trata de conflictos de naturaleza simbólica, es decir, en el punto en el que nuestra experiencia es interpretada y representada. Es una cuestión de mirada: la política de las mujeres no pretende dar un vuelco a la realidad destruyéndola, sino que apuesta por el cambio del nexo que cada una, cada uno, entabla con la realidad. La revolución simbólica , o sea, la mirada nueva, tiene consecuencias profundas, no menos significativas que las de una revolución que pasa el sistema a sangre y fuego . Lo vemos: la libertad femenina ha sido pasada de una generación a otra en las familias, en las escuelas, en las universidades, en los lugares de ocio.” 18 Tomar conciencia de que la política consiste en partir de sí, en la propia transformación y en la práctica de la relación , es el inicio de la revolución simbólica . Porque es dejar definitivamente atrás el patriarcado y, con él, el Despotismo...

... manera de ser y sentir por naturaleza , sí con mi manera de sentir y reaccionar ante esta sociedad: la clausura y el Carmelo. Lugar de privación, pero no de destrucción, gestionado por sepultas-vivas, lugar existente aunque esté fuera de la Historia, lugar de ineficiencia, pero no estéril , que yo sabía que era intenso con toda la intensidad reclusa de mi vida de mujer . Se ha insistido mucho en la mala salud psíquica de las monjas, en los orígenes histéricos y melancólicos de su personalidad, en el masoquismo y el complejo del padre. Pero lo que yo veía con mis ojos de las mujeres consideradas normales porque eran compañeras de hombres considerados normales me llevaba a pensar que la tiranía de una imagen interiorizada dejaba mayores márgenes de libertad que el desgaste debido al contacto físico con un individuo de carne y hueso, a menudo tiránico en su mediocridad y presunción. Un Señor y amo amante...

... de carencias de otra naturaleza . Y, sin embargo, no es difícil demostrar que los hombres de acción o los pensadores políticos más geniales son los que se orientan, más o menos conscientemente, justo en el sentido de disputarle vida política al ejercicio del poder . La lógica del poder puede resumirse en tres puntos: primero, que quiere durar; segundo, que tiene siempre la espada por el puño, es decir, que no soporta la experiencia exquisitamente humana de la vulnerabilidad; y, tercero, que usa todo y a todos, también a quienes lo poseen. Hace años, Giulio Andreotti ironizó sobre la sentencia según la cual “el poder desgasta a quien lo posee”, contraponiendo que el poder desgasta a quien no lo posee. Hay algo de verdad , si yo me dedico a la política porque deseo tenerlo. Pero él mismo se convirtió en el ejemplo vivo de lo que el poder puede hacer de quienes lo...

... de carencias de otra naturaleza . Y, sin embargo, no es difícil demostrar que los hombres de acción o los pensadores políticos más geniales son los que se orientan, más o menos conscientemente, justo en el sentido de disputarle vida política al ejercicio del poder . La lógica del poder puede resumirse en tres puntos: primero, que quiere durar; segundo, que tiene siempre la espada por el puño, es decir, que no soporta la experiencia exquisitamente humana de la vulnerabilidad; y, tercero, que usa todo y a todos, también a quienes lo poseen. Hace años, Giulio Andreotti ironizó sobre la sentencia según la cual “el poder desgasta a quien lo posee”, contraponiendo que el poder desgasta a quien no lo posee. Hay algo de verdad , si yo me dedico a la política porque deseo tenerlo. Pero él mismo se convirtió en el ejemplo vivo de lo que el poder puede hacer de quienes lo...

... y retrógrado por naturaleza . Lo obligatorio era "feminista". Carla Lonzi y sus compañeras, pero sobre todo ella, se dieron cuenta de que la palabra "feminista" había sido convertida en una trampa masculina patriarcal alienante para una mujer , una trampa propia de los partidos políticos, los de los "-ismos", partidos que habían nacido en la Francia revolucionaria de finales del siglo XVIII precisamente en contra de los Salones de las Preciosas, no tanto por motivos de clase sino de política sexual, como organizaciones de lucha y opinión exclusivamente de hombres 28 . En los Salones las Preciosas hacían política mixta con mediación femenina, mediación que sigue sin estar en los partidos aunque haya en ellos mujeres. Las de Rivolta Femminile no se dejaron seducir por los partidos. Por eso se puede decir y se ha dicho (Michèle Causse) que el Manifiesto de Rivolta Femminile y la obra de Carla Lonzi en...

... de la belleza de la naturaleza , me gusta cocinar comidas sanas e ir al mercado , leo montones de libros y me he convertido en una observadora atenta de la naturaleza humana. Hay un episodio significativo que viví como un punto de inflexión en mi vida porque allí empezó un cambio profundo: no habiendo conocido de pequeña los gestos del amor , cuando nació mi hija Caterina yo no sabía hacer esos gestos, y fue ella, pequeñísima, la que me dio a entender cuánta falta le hacían, indicándome con su manita el acto de una caricia. Entonces, trastornada, me di cuenta de que el amor de la abuela , de las tías y de los parientes de mi marido del que la niña estaba rodeada, no le bastaban: era a mí, su madre , a quien quería. Tenía razón mamá al pensar que era yo la hija con la que podía contar y a la que encomendar a las hermanas que ella, a su vez, había encomendado a las monjas. Y...

... y retrógrado por naturaleza . Lo obligatorio era "feminista". Carla Lonzi y sus compañeras, pero sobre todo ella, se dieron cuenta de que la palabra "feminista" había sido convertida en una trampa masculina patriarcal alienante para una mujer , una trampa propia de los partidos políticos, los de los "-ismos", partidos que habían nacido en la Francia revolucionaria de finales del siglo XVIII precisamente en contra de los Salones de las Preciosas, no tanto por motivos de clase sino de política sexual, como organizaciones de lucha y opinión exclusivamente de hombres 28 . En los Salones las Preciosas hacían política mixta con mediación femenina, mediación que sigue sin estar en los partidos aunque haya en ellos mujeres. Las de Rivolta Femminile no se dejaron seducir por los partidos. Por eso se puede decir y se ha dicho (Michèle Causse) que el Manifiesto de Rivolta Femminile y la obra de Carla Lonzi en...

... de la belleza de la naturaleza , me gusta cocinar comidas sanas e ir al mercado , leo montones de libros y me he convertido en una observadora atenta de la naturaleza humana. Hay un episodio significativo que viví como un punto de inflexión en mi vida porque allí empezó un cambio profundo: no habiendo conocido de pequeña los gestos del amor , cuando nació mi hija Caterina yo no sabía hacer esos gestos, y fue ella, pequeñísima, la que me dio a entender cuánta falta le hacían, indicándome con su manita el acto de una caricia. Entonces, trastornada, me di cuenta de que el amor de la abuela , de las tías y de los parientes de mi marido del que la niña estaba rodeada, no le bastaban: era a mí, su madre , a quien quería. Tenía razón mamá al pensar que era yo la hija con la que podía contar y a la que encomendar a las hermanas que ella, a su vez, había encomendado a las monjas. Y...

... y negadora. Sobre la naturaleza , que no es un fondo indiferente de nuestra rapiña sino parte esencial de nuestra humanidad . Ciertamente, si considero las condiciones materiales que, a ratos, invaden mi vida obligándola a una confrontación sin respiro, condiciones hechas de prácticas y modelos de convivencia llenos de violencia, a menudo carentes de toda huella de belleza y de solidaridad , o las soledades desesperadas de quienes viven “sin destino ”, en los márgenes de la despiadada trama urbana, se vuelve dificilísimo imaginar recorridos capaces de trascenderlas sin olvidarlas. Así que si doy con la belleza encarnada en la luz de los paisajes, en el mar , en los colores del cielo, en los palacios que se asoman a plazas suntuosas y decadentes, en los patios inundados de rosas amarillas y cándidos jazmines “donde anidan los gérmenes improductivos de la contemplación ”, me cuesta resistir...

... y retrógrado por naturaleza . Lo obligatorio era "feminista". Carla Lonzi y sus compañeras, pero sobre todo ella, se dieron cuenta de que la palabra "feminista" había sido convertida en una trampa masculina patriarcal alienante para una mujer , una trampa propia de los partidos políticos, los de los "-ismos", partidos que habían nacido en la Francia revolucionaria de finales del siglo XVIII precisamente en contra de los Salones de las Preciosas, no tanto por motivos de clase sino de política sexual, como organizaciones de lucha y opinión exclusivamente de hombres 28 . En los Salones las Preciosas hacían política mixta con mediación femenina, mediación que sigue sin estar en los partidos aunque haya en ellos mujeres. Las de Rivolta Femminile no se dejaron seducir por los partidos. Por eso se puede decir y se ha dicho (Michèle Causse) que el Manifiesto de Rivolta Femminile y la obra de Carla Lonzi en...

... y retrógrado por naturaleza . Lo obligatorio era "feminista". Carla Lonzi y sus compañeras, pero sobre todo ella, se dieron cuenta de que la palabra "feminista" había sido convertida en una trampa masculina patriarcal alienante para una mujer , una trampa propia de los partidos políticos, los de los "-ismos", partidos que habían nacido en la Francia revolucionaria de finales del siglo XVIII precisamente en contra de los Salones de las Preciosas, no tanto por motivos de clase sino de política sexual, como organizaciones de lucha y opinión exclusivamente de hombres 28 . En los Salones las Preciosas hacían política mixta con mediación femenina, mediación que sigue sin estar en los partidos aunque haya en ellos mujeres. Las de Rivolta Femminile no se dejaron seducir por los partidos. Por eso se puede decir y se ha dicho (Michèle Causse) que el Manifiesto de Rivolta Femminile y la obra de Carla Lonzi en...

... y retrógrado por naturaleza . Lo obligatorio era "feminista". Carla Lonzi y sus compañeras, pero sobre todo ella, se dieron cuenta de que la palabra "feminista" había sido convertida en una trampa masculina patriarcal alienante para una mujer , una trampa propia de los partidos políticos, los de los "-ismos", partidos que habían nacido en la Francia revolucionaria de finales del siglo XVIII precisamente en contra de los Salones de las Preciosas, no tanto por motivos de clase sino de política sexual, como organizaciones de lucha y opinión exclusivamente de hombres 28 . En los Salones las Preciosas hacían política mixta con mediación femenina, mediación que sigue sin estar en los partidos aunque haya en ellos mujeres. Las de Rivolta Femminile no se dejaron seducir por los partidos. Por eso se puede decir y se ha dicho (Michèle Causse) que el Manifiesto de Rivolta Femminile y la obra de Carla Lonzi en...

... y negadora. Sobre la naturaleza , que no es un fondo indiferente de nuestra rapiña sino parte esencial de nuestra humanidad . Ciertamente, si considero las condiciones materiales que, a ratos, invaden mi vida obligándola a una confrontación sin respiro, condiciones hechas de prácticas y modelos de convivencia llenos de violencia, a menudo carentes de toda huella de belleza y de solidaridad , o las soledades desesperadas de quienes viven “sin destino ”, en los márgenes de la despiadada trama urbana, se vuelve dificilísimo imaginar recorridos capaces de trascenderlas sin olvidarlas. Así que si doy con la belleza encarnada en la luz de los paisajes, en el mar , en los colores del cielo, en los palacios que se asoman a plazas suntuosas y decadentes, en los patios inundados de rosas amarillas y cándidos jazmines “donde anidan los gérmenes improductivos de la contemplación ”, me cuesta resistir...