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1. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a...
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =1:

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
2. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a...
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =2:

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
3. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a...
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =3:

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
4. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a...
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =5:

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
5. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a...
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =4:

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
6. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí...
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =5:

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
7. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí...
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =4:

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
8. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí...
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =3:

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
9. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí...
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =2:

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
10. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí...
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =1:

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
11. - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del mona...

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
12. - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa de...

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
13. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerab...

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
14. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abad...

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
15. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa d...

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
16. - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis do...

... en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidad”; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autoría femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y bibliotecaria Tiziana Plebani . 38 En mi investigación, tomaba cada vez más fuerza y significación el relato fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona . 39 Un relato legendario que probablemente se crearía en el interior de la comunidad , pasando a la escritura una memoria oral, comunitaria, que se habría mantenido a lo largo del tiempo...

 
17. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement L...

... participativa oralidad poema polaridad de los sexos proverbios refrán rito romances rondallas salones sexismo lingüístico socialización niñas/niños specula teatro villancicos vitae II. Partir de sí II.1. Práctica política II.1.1. Resistencias II.1.1.a. agorafobia anorexia autismo automutilación autonomía bulimia burla carcajada chillar colonización depresión derechos desobediencia divorcio emancipación escritura feminismo difuso flagelación grito herejía heterodoxia histeria inconformismo independencia indumentaria infanticidio insultar liberación locura Lucrecia llorar melancolía mudez parricidio patalear pecado psicosis querella de las mujeres rebeldía reír ...

 
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