Buscar autora/obra

Herramientas de búsqueda

¿La primera vez que entras? Accede a un breve tutorial.


Resultados en la Biblioteca

La búsqueda part retornó 80 resultados.

Mostrando 21 - 40 de 80 resultados (1.09 segundos)

Anterior 1 2 3 4
21. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... como podríamos suponer a partir de la prohibición de admitir las parturia , que se recoge de manera escueta en el decreto episcopal de creación del monasterio , la asistencia en los partos (como en el ejemplo de Margarita de Cortona , madre espiritual de los framenores italianos, que lideró en su tiempo una comunidad de mujeres penitentes dedicada a la asistencia a los partos y a los enfermos pobres). Sebastià Roger , archivero que durante los años 1597 y 1600 llevó a cabo la configuración y organización del archivo del monasterio de Sant Antoni de ...

 
22. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... como podríamos suponer a partir de la prohibición de admitir las parturia , que se recoge de manera escueta en el decreto episcopal de creación del monasterio , la asistencia en los partos (como en el ejemplo de Margarita de Cortona , madre espiritual de los framenores italianos, que lideró en su tiempo una comunidad de mujeres penitentes dedicada a la asistencia a los partos y a los enfermos pobres). Sebastià Roger , archivero que durante los años 1597 y 1600 llevó a cabo la configuración y organización del archivo del monasterio de Sant Antoni de ...

 
23. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... como podríamos suponer a partir de la prohibición de admitir las parturia , que se recoge de manera escueta en el decreto episcopal de creación del monasterio , la asistencia en los partos (como en el ejemplo de Margarita de Cortona , madre espiritual de los framenores italianos, que lideró en su tiempo una comunidad de mujeres penitentes dedicada a la asistencia a los partos y a los enfermos pobres). Sebastià Roger , archivero que durante los años 1597 y 1600 llevó a cabo la configuración y organización del archivo del monasterio de Sant Antoni de ...

 
24. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... como podríamos suponer a partir de la prohibición de admitir las parturia , que se recoge de manera escueta en el decreto episcopal de creación del monasterio , la asistencia en los partos (como en el ejemplo de Margarita de Cortona , madre espiritual de los framenores italianos, que lideró en su tiempo una comunidad de mujeres penitentes dedicada a la asistencia a los partos y a los enfermos pobres). Sebastià Roger , archivero que durante los años 1597 y 1600 llevó a cabo la configuración y organización del archivo del monasterio de Sant Antoni de ...

 
25. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... como podríamos suponer a partir de la prohibición de admitir las parturia , que se recoge de manera escueta en el decreto episcopal de creación del monasterio , la asistencia en los partos (como en el ejemplo de Margarita de Cortona , madre espiritual de los framenores italianos, que lideró en su tiempo una comunidad de mujeres penitentes dedicada a la asistencia a los partos y a los enfermos pobres). Sebastià Roger , archivero que durante los años 1597 y 1600 llevó a cabo la configuración y organización del archivo del monasterio de Sant Antoni de ...

 
26. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... como podríamos suponer a partir de la prohibición de admitir las parturia , que se recoge de manera escueta en el decreto episcopal de creación del monasterio , la asistencia en los partos (como en el ejemplo de Margarita de Cortona , madre espiritual de los framenores italianos, que lideró en su tiempo una comunidad de mujeres penitentes dedicada a la asistencia a los partos y a los enfermos pobres). Sebastià Roger , archivero que durante los años 1597 y 1600 llevó a cabo la configuración y organización del archivo del monasterio de Sant Antoni de ...

 
27. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... como podríamos suponer a partir de la prohibición de admitir las parturia , que se recoge de manera escueta en el decreto episcopal de creación del monasterio , la asistencia en los partos (como en el ejemplo de Margarita de Cortona , madre espiritual de los framenores italianos, que lideró en su tiempo una comunidad de mujeres penitentes dedicada a la asistencia a los partos y a los enfermos pobres). Sebastià Roger , archivero que durante los años 1597 y 1600 llevó a cabo la configuración y organización del archivo del monasterio de Sant Antoni de ...

 
28. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... como podríamos suponer a partir de la prohibición de admitir las parturia , que se recoge de manera escueta en el decreto episcopal de creación del monasterio , la asistencia en los partos (como en el ejemplo de Margarita de Cortona , madre espiritual de los framenores italianos, que lideró en su tiempo una comunidad de mujeres penitentes dedicada a la asistencia a los partos y a los enfermos pobres). Sebastià Roger , archivero que durante los años 1597 y 1600 llevó a cabo la configuración y organización del archivo del monasterio de Sant Antoni de ...

 
29. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... como podríamos suponer a partir de la prohibición de admitir las parturia , que se recoge de manera escueta en el decreto episcopal de creación del monasterio , la asistencia en los partos (como en el ejemplo de Margarita de Cortona , madre espiritual de los framenores italianos, que lideró en su tiempo una comunidad de mujeres penitentes dedicada a la asistencia a los partos y a los enfermos pobres). Sebastià Roger , archivero que durante los años 1597 y 1600 llevó a cabo la configuración y organización del archivo del monasterio de Sant Antoni de ...

 
30. - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo super ce

... que la misma comunidad participó. Conocemos la autoridad y el prestigio de Agnès , que la hizo destinataria de donaciones y legados, acrecentando el patrimonio de la comunidad y situando de manera clara el monasterio en la topografía espiritual de la ciudad y de su época. Así mismo, sabemos de la aureola de santidad que tuvo en vida por parte de la comunidad de hermanas y por los fieles, y el proceso de devoción y santificación del que fue objeto a su muerte , cuando si cuerpo se convirtió en centro de veneración y culto gracias a su capacidad taumatúrgica, junto a su compañera de viaje y coprotagonista del relato fundacional, Clara . Las dos mujeres fueron objeto de un proceso de beatificación , en un primer momento a finales del siglo XVII y más tarde en la primera década del XX, que sin embargo no llegó a su final. Los rasgos principales de la vida de Agnès nos son conocidos gracias ...

 
31. - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració dels o

... que la misma comunidad participó. Conocemos la autoridad y el prestigio de Agnès , que la hizo destinataria de donaciones y legados, acrecentando el patrimonio de la comunidad y situando de manera clara el monasterio en la topografía espiritual de la ciudad y de su época. Así mismo, sabemos de la aureola de santidad que tuvo en vida por parte de la comunidad de hermanas y por los fieles, y el proceso de devoción y santificación del que fue objeto a su muerte , cuando si cuerpo se convirtió en centro de veneración y culto gracias a su capacidad taumatúrgica, junto a su compañera de viaje y coprotagonista del relato fundacional, Clara . Las dos mujeres fueron objeto de un proceso de beatificación , en un primer momento a finales del siglo XVII y más tarde en la primera década del XX, que sin embargo no llegó a su final. Los rasgos principales de la vida de Agnès nos son conocidos gracias ...

 
32. Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... de sena açia cada dia tres partes de la oraçion la primera parte de la oraçion me ofreçia a mi y a mi preçiosa madre con grande liberalida y [51r] y la otra parte me ofreçia por las animas de purgatorio y la otra parte me ofreçia por los que estaban en pecado mortal esposa mia me dijo el señor vn dia la mostre todos los pa- sos de mi sagrada muerte y pasion que abia contenplado se los mostre todos en gloria yo me le demostre glorioso y la di mi corona de es- pinas y la ynprimi mis preçiosas llagas y cu- ando se las ynprimi con muçhos canticos como a esposa mia y la e dejado señalada en la relijion del padre san domingo y la e de- jado en la ylesia santa como a esposa mia dijome tanbien mi esposo jesus esposa mia muçhas beçes me as demandado pues- ta en vna alta contenplaçion en el santisimo sacramento de los dones de santa catalina de sena y diras a tu confesor padre jesu- cristo mi esposo me a diçho que yo tenia an- sia de...

 
33. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo s

... que la misma comunidad participó. Conocemos la autoridad y el prestigio de Agnès , que la hizo destinataria de donaciones y legados, acrecentando el patrimonio de la comunidad y situando de manera clara el monasterio en la topografía espiritual de la ciudad y de su época. Así mismo, sabemos de la aureola de santidad que tuvo en vida por parte de la comunidad de hermanas y por los fieles, y el proceso de devoción y santificación del que fue objeto a su muerte , cuando si cuerpo se convirtió en centro de veneración y culto gracias a su capacidad taumatúrgica, junto a su compañera de viaje y coprotagonista del relato fundacional, Clara . Las dos mujeres fueron objeto de un proceso de beatificación , en un primer momento a finales del siglo XVII y más tarde en la primera década del XX, que sin embargo no llegó a su final. Los rasgos principales de la vida de Agnès nos son conocidos gracias ...

 
34. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració

... que la misma comunidad participó. Conocemos la autoridad y el prestigio de Agnès , que la hizo destinataria de donaciones y legados, acrecentando el patrimonio de la comunidad y situando de manera clara el monasterio en la topografía espiritual de la ciudad y de su época. Así mismo, sabemos de la aureola de santidad que tuvo en vida por parte de la comunidad de hermanas y por los fieles, y el proceso de devoción y santificación del que fue objeto a su muerte , cuando si cuerpo se convirtió en centro de veneración y culto gracias a su capacidad taumatúrgica, junto a su compañera de viaje y coprotagonista del relato fundacional, Clara . Las dos mujeres fueron objeto de un proceso de beatificación , en un primer momento a finales del siglo XVII y más tarde en la primera década del XX, que sin embargo no llegó a su final. Los rasgos principales de la vida de Agnès nos son conocidos gracias ...

 
35. - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los oficios

... que la misma comunidad participó. Conocemos la autoridad y el prestigio de Agnès , que la hizo destinataria de donaciones y legados, acrecentando el patrimonio de la comunidad y situando de manera clara el monasterio en la topografía espiritual de la ciudad y de su época. Así mismo, sabemos de la aureola de santidad que tuvo en vida por parte de la comunidad de hermanas y por los fieles, y el proceso de devoción y santificación del que fue objeto a su muerte , cuando si cuerpo se convirtió en centro de veneración y culto gracias a su capacidad taumatúrgica, junto a su compañera de viaje y coprotagonista del relato fundacional, Clara . Las dos mujeres fueron objeto de un proceso de beatificación , en un primer momento a finales del siglo XVII y más tarde en la primera década del XX, que sin embargo no llegó a su final. Los rasgos principales de la vida de Agnès nos son conocidos gracias ...

 
36. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los o

... que la misma comunidad participó. Conocemos la autoridad y el prestigio de Agnès , que la hizo destinataria de donaciones y legados, acrecentando el patrimonio de la comunidad y situando de manera clara el monasterio en la topografía espiritual de la ciudad y de su época. Así mismo, sabemos de la aureola de santidad que tuvo en vida por parte de la comunidad de hermanas y por los fieles, y el proceso de devoción y santificación del que fue objeto a su muerte , cuando si cuerpo se convirtió en centro de veneración y culto gracias a su capacidad taumatúrgica, junto a su compañera de viaje y coprotagonista del relato fundacional, Clara . Las dos mujeres fueron objeto de un proceso de beatificación , en un primer momento a finales del siglo XVII y más tarde en la primera década del XX, que sin embargo no llegó a su final. Los rasgos principales de la vida de Agnès nos son conocidos gracias ...

 
37. - María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas).

... a lo femenino solo una participación implícita en la mediación de lo humano. 106 Lo cual quiere decir que el neutro pretendidamente universal no es, en realidad, universal, ni es tampoco una mediación , ya que no media con nada, no media con el ser libremente mujer , sino que lo absorbe. En el lenguaje con poder –que es donde nació–, el neutro, también llamado masculino genérico , tiene (sobre todo para el poder ) la ventaja de superar la lucha dialéctica entre los sexos ofreciendo a lo femenino una oposición participativa ; evitando ahí la lengua la incitación a la oposición abierta entre hombres y mujeres, oposición que repugna a la criatura humana, que comparte un único origen . Pero lo femenino se quedó sin la existencia simbólica que la lengua da y el género gramatical expresa. El feminismo consiguió desarticular en parte la oposición participativa que propugna el masculino llamado genérico o...

 
38. - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... apoyo y sin contar con los partidos, porque tanto el partido democrático como el republicano son desde siempre más comités electorales que partidos entendidos a la manera italiana. En Italia , los partidos eran organismos, trozos de sociedad, y por ahí había que pasar porque si no, todo lo que se hacía era definido como cultura, no política, según un esquema que sobrevive en la cabeza de muchos. Están habituadas, las norteamericanas, a una política directa , o sea, a una política que no ve su necesario cumplimiento en la constitución de un partido o en la representación parlamentaria, y se echarían a reír si alguien les dijera que hacen solo cultura y no política. En cambio, en Italia , el esquema del partido y de la representación está tan asimilado que incluso una joven trabajadora que participa con entusiasmo en el intento de transformar, con la práctica de la diferencia, las relaciones laborales en una fábrica de Carrara , ha dicho: pero yo he...

 
39. Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... apoyo y sin contar con los partidos, porque tanto el partido democrático como el republicano son desde siempre más comités electorales que partidos entendidos a la manera italiana. En Italia , los partidos eran organismos, trozos de sociedad, y por ahí había que pasar porque si no, todo lo que se hacía era definido como cultura, no política, según un esquema que sobrevive en la cabeza de muchos. Están habituadas, las norteamericanas, a una política directa , o sea, a una política que no ve su necesario cumplimiento en la constitución de un partido o en la representación parlamentaria, y se echarían a reír si alguien les dijera que hacen solo cultura y no política. En cambio, en Italia , el esquema del partido y de la representación está tan asimilado que incluso una joven trabajadora que participa con entusiasmo en el intento de transformar, con la práctica de la diferencia, las relaciones laborales en una fábrica de Carrara , ha dicho: pero yo he...

 
40. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... era y sigue siendo en parte todavía algo altamente revolucionario, no por la palabra revuelta , ya casi banal, sino por la palabra "femenina". En 1970 , en el feminismo, lo femenino estaba prohibido; estaba prohibido porque se consideraba oprimido y retrógrado por naturaleza . Lo obligatorio era "feminista". Carla Lonzi y sus compañeras, pero sobre todo ella, se dieron cuenta de que la palabra "feminista" había sido convertida en una trampa masculina patriarcal alienante para una mujer , una trampa propia de los partidos políticos, los de los "-ismos", partidos que habían nacido en la Francia revolucionaria de finales del siglo XVIII precisamente en contra de los Salones de las Preciosas, no tanto por motivos de clase sino de política sexual, como organizaciones de lucha y opinión exclusivamente de hombres 28 . En los Salones las Preciosas hacían política mixta con mediación femenina, mediación que sigue sin estar en los...

 
Anterior 1 2 3 4


[ocultar] Redefine la búsqueda
Número de resultados por página:

[ocultar] Todas las obras encontradas (20)

Puede acceder desde aquí a los textos que contienen el término de búsqueda. También puede volver a hacer la búsqueda en toda la biblioteca.

Obra Resultados
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
- Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo super ce 1
- Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració dels o 1
Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo s 1
Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració 1
- Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los oficios 1
Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los o 1
- María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas). 1
- Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1
Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1