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61. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977.

... era y sigue siendo en parte todavía algo altamente revolucionario, no por la palabra revuelta , ya casi banal, sino por la palabra "femenina". En 1970 , en el feminismo, lo femenino estaba prohibido; estaba prohibido porque se consideraba oprimido y retrógrado por naturaleza . Lo obligatorio era "feminista". Carla Lonzi y sus compañeras, pero sobre todo ella, se dieron cuenta de que la palabra "feminista" había sido convertida en una trampa masculina patriarcal alienante para una mujer , una trampa propia de los partidos políticos, los de los "-ismos", partidos que habían nacido en la Francia revolucionaria de finales del siglo XVIII precisamente en contra de los Salones de las Preciosas, no tanto por motivos de clase sino de política sexual, como organizaciones de lucha y opinión exclusivamente de hombres 28 . En los Salones las Preciosas hacían política mixta con mediación femenina, mediación que sigue sin estar en los...

 
62. - María Zambrano. Las cartas escritas por María Zambrano a Luis Álvarez-Piñer. Madrid. Archivo Luis Álvarez-Piñer. Textos recuperados en octubre 1985.

... María Zambrano debía impartir titulado “La Mujer y el Estado Moderno”, como se indica en la introducción de María-Milagros Rivera a dichas cartas. En ellas, se hace referencia a esas conferencias, y reflexiona sobre la mujer, en singular, aparte de hablar también de su vida cotidiana y sus relaciones con otros intelectuales de la época, por lo que constituyen documentos interesantes. Por otra parte, La entrevista de Pilar Trenas a María Zambrano es una grabación que hace un recorrido por su pensamiento de una forma muy amena, aunque sin descuidar los puntos fundamentales de su filosofía y sin olvidar la imbricación de su pensamiento con su vida. No obstante, tanto las cartas escritas al poeta Luis Álvarez-Piñer como la entrevista de Pilar Trenas son documentos que precisan, en mi...

 
63. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977.

... era y sigue siendo en parte todavía algo altamente revolucionario, no por la palabra revuelta , ya casi banal, sino por la palabra "femenina". En 1970 , en el feminismo, lo femenino estaba prohibido; estaba prohibido porque se consideraba oprimido y retrógrado por naturaleza . Lo obligatorio era "feminista". Carla Lonzi y sus compañeras, pero sobre todo ella, se dieron cuenta de que la palabra "feminista" había sido convertida en una trampa masculina patriarcal alienante para una mujer , una trampa propia de los partidos políticos, los de los "-ismos", partidos que habían nacido en la Francia revolucionaria de finales del siglo XVIII precisamente en contra de los Salones de las Preciosas, no tanto por motivos de clase sino de política sexual, como organizaciones de lucha y opinión exclusivamente de hombres 28 . En los Salones las Preciosas hacían política mixta con mediación femenina, mediación que sigue sin estar en los...

 
64. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... 34 que parte de la constatación de que conocer los deseos e intentar llevarlos a cabo es el camino de la libertad , de sentirse libre . Es verdad , insisto en ello, que los derechos pueden obstaculizar o facilitar esa libertad , pero, esto es importante, la libertad no está en los derechos sino en los deseos, en el partir de sí, en el orden simbólico autónomo elegido para decir y para decirse, para ordenar y para ordenarse, o de otra forma, la libertad no la dispensa una legislación sino que se sale al encuentro de ella, buscando el sentido del mundo a partir de sí. No se trata, pues, de un rechazo del feminismo en general, porque, reconoce Luisa Muraro , “la idea de que se puede crear libertad y de que la libertad es, a su vez, creadora de mundo, me la ha dado el feminismo con su invención de la libertad femenina ” 35 . En mi opinión, se trata de una crítica hacia los feminismos...

 
65. - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... 34 que parte de la constatación de que conocer los deseos e intentar llevarlos a cabo es el camino de la libertad , de sentirse libre . Es verdad , insisto en ello, que los derechos pueden obstaculizar o facilitar esa libertad , pero, esto es importante, la libertad no está en los derechos sino en los deseos, en el partir de sí, en el orden simbólico autónomo elegido para decir y para decirse, para ordenar y para ordenarse, o de otra forma, la libertad no la dispensa una legislación sino que se sale al encuentro de ella, buscando el sentido del mundo a partir de sí. No se trata, pues, de un rechazo del feminismo en general, porque, reconoce Luisa Muraro , “la idea de que se puede crear libertad y de que la libertad es, a su vez, creadora de mundo, me la ha dado el feminismo con su invención de la libertad femenina ” 35 . En mi opinión, se trata de una crítica hacia los feminismos...

 
66. Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... 34 que parte de la constatación de que conocer los deseos e intentar llevarlos a cabo es el camino de la libertad , de sentirse libre . Es verdad , insisto en ello, que los derechos pueden obstaculizar o facilitar esa libertad , pero, esto es importante, la libertad no está en los derechos sino en los deseos, en el partir de sí, en el orden simbólico autónomo elegido para decir y para decirse, para ordenar y para ordenarse, o de otra forma, la libertad no la dispensa una legislación sino que se sale al encuentro de ella, buscando el sentido del mundo a partir de sí. No se trata, pues, de un rechazo del feminismo en general, porque, reconoce Luisa Muraro , “la idea de que se puede crear libertad y de que la libertad es, a su vez, creadora de mundo, me la ha dado el feminismo con su invención de la libertad femenina ” 35 . En mi opinión, se trata de una crítica hacia los feminismos...

 
67. - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... 34 que parte de la constatación de que conocer los deseos e intentar llevarlos a cabo es el camino de la libertad , de sentirse libre . Es verdad , insisto en ello, que los derechos pueden obstaculizar o facilitar esa libertad , pero, esto es importante, la libertad no está en los derechos sino en los deseos, en el partir de sí, en el orden simbólico autónomo elegido para decir y para decirse, para ordenar y para ordenarse, o de otra forma, la libertad no la dispensa una legislación sino que se sale al encuentro de ella, buscando el sentido del mundo a partir de sí. No se trata, pues, de un rechazo del feminismo en general, porque, reconoce Luisa Muraro , “la idea de que se puede crear libertad y de que la libertad es, a su vez, creadora de mundo, me la ha dado el feminismo con su invención de la libertad femenina ” 35 . En mi opinión, se trata de una crítica hacia los feminismos...

 
68. Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... 34 que parte de la constatación de que conocer los deseos e intentar llevarlos a cabo es el camino de la libertad , de sentirse libre . Es verdad , insisto en ello, que los derechos pueden obstaculizar o facilitar esa libertad , pero, esto es importante, la libertad no está en los derechos sino en los deseos, en el partir de sí, en el orden simbólico autónomo elegido para decir y para decirse, para ordenar y para ordenarse, o de otra forma, la libertad no la dispensa una legislación sino que se sale al encuentro de ella, buscando el sentido del mundo a partir de sí. No se trata, pues, de un rechazo del feminismo en general, porque, reconoce Luisa Muraro , “la idea de que se puede crear libertad y de que la libertad es, a su vez, creadora de mundo, me la ha dado el feminismo con su invención de la libertad femenina ” 35 . En mi opinión, se trata de una crítica hacia los feminismos...

 
69. Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... 34 que parte de la constatación de que conocer los deseos e intentar llevarlos a cabo es el camino de la libertad , de sentirse libre . Es verdad , insisto en ello, que los derechos pueden obstaculizar o facilitar esa libertad , pero, esto es importante, la libertad no está en los derechos sino en los deseos, en el partir de sí, en el orden simbólico autónomo elegido para decir y para decirse, para ordenar y para ordenarse, o de otra forma, la libertad no la dispensa una legislación sino que se sale al encuentro de ella, buscando el sentido del mundo a partir de sí. No se trata, pues, de un rechazo del feminismo en general, porque, reconoce Luisa Muraro , “la idea de que se puede crear libertad y de que la libertad es, a su vez, creadora de mundo, me la ha dado el feminismo con su invención de la libertad femenina ” 35 . En mi opinión, se trata de una crítica hacia los feminismos...

 
70. Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... 34 que parte de la constatación de que conocer los deseos e intentar llevarlos a cabo es el camino de la libertad , de sentirse libre . Es verdad , insisto en ello, que los derechos pueden obstaculizar o facilitar esa libertad , pero, esto es importante, la libertad no está en los derechos sino en los deseos, en el partir de sí, en el orden simbólico autónomo elegido para decir y para decirse, para ordenar y para ordenarse, o de otra forma, la libertad no la dispensa una legislación sino que se sale al encuentro de ella, buscando el sentido del mundo a partir de sí. No se trata, pues, de un rechazo del feminismo en general, porque, reconoce Luisa Muraro , “la idea de que se puede crear libertad y de que la libertad es, a su vez, creadora de mundo, me la ha dado el feminismo con su invención de la libertad femenina ” 35 . En mi opinión, se trata de una crítica hacia los feminismos...

 
71. - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... 34 que parte de la constatación de que conocer los deseos e intentar llevarlos a cabo es el camino de la libertad , de sentirse libre . Es verdad , insisto en ello, que los derechos pueden obstaculizar o facilitar esa libertad , pero, esto es importante, la libertad no está en los derechos sino en los deseos, en el partir de sí, en el orden simbólico autónomo elegido para decir y para decirse, para ordenar y para ordenarse, o de otra forma, la libertad no la dispensa una legislación sino que se sale al encuentro de ella, buscando el sentido del mundo a partir de sí. No se trata, pues, de un rechazo del feminismo en general, porque, reconoce Luisa Muraro , “la idea de que se puede crear libertad y de que la libertad es, a su vez, creadora de mundo, me la ha dado el feminismo con su invención de la libertad femenina ” 35 . En mi opinión, se trata de una crítica hacia los feminismos...

 
72. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías

... primero de los dos grandes apartados en los que ahora se divide el tesauro que presentamos, un apartado que entonces denominábamos "Orden patriarcal". Algunos de los conceptos que surgían al pensar sobre este orden no los queríamos introducir únicamente en un orden simbólico masculino, puesto que queríamos "de-generarlos" hacia un orden simbólico femenino. Así pues, al final del listado de descriptores del tesauro se nos iban acumulando palabras y palabras sin apartados semánticos organizados. La elaboración y revisión del tesauro nos llevaba siempre a trabajar en el apartado de "Orden patriarcal", aplazando nuestro deseo de hablar de nosotros. Nos dimos cuenta que este grupo de conceptos y palabras, al que parecía que no llegaríamos nunca, estaban describiendo fragmentos de un orden simbólico femenino. Fue en este momento que decidimos estructurar el segundo de los dos grandes apartados de este tesauro, al que denominamos "partir de si", por reflejar nuestra...

 
73. Biblioteca Virtual de Investigación Duoda: Ayuda

... de la obra en la parte superior derecha de la columna derecha. Obras, versiones y traducciones Al hacer clic en el vínculo abrir , el texto ha cambiado a la versión en español actual realizada por María-Milagros Rivera Garretas, la primera versión aparece en la barra lateral derecha. Abriendo otras versiones del texto Buscar en la Biblioteca Virtual Búsqueda general En la parte superior izquierda de cada página de la BViD, hay un campo de búsqueda y enlaces a herramientas de búsqueda específica a través de abreviaturas. Campo de búsqueda Además del campo de búsqueda, encontrará un enlace al sistema de abreviaturas de la BViD. Por ejemplo, si usted quiere consultar el capítulo 3 de Los siete modos de amor de Beatriz de Nazaret, puede introducir bn 3 en cualquier campo de...

 
74. Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... nació en 2003, a partir de una propuesta que hizo Mª Elisa Varela a un grupo de investigación del Centre de Recerca Duoda de la Universitat de Barcelona del que ella formaba y forma parte. El grupo, que se llamaba entonces Proyecto Duoda, trabajaba en equipo desde 1988, con frecuencia con financiación de I+D, a veces sin ella, siendo Grup de Recerca Consolidat de la UB desde 1996 y de la Generalitat de Catalunya desde 2005. Este Grupo había publicado en 1997 un Tesauro de historia de las mujeres (“Paraules clau d’història de les dones a Catalunya (segles IX-XVIII). Una proposta de tesaurus”, DUODA. Revista d’Estudis Feministes 12 (1997) 13-113.), y, en 2004, un CD-ROM en tres lenguas titulado La diferencia de ser mujer: investigación y enseñanza de la historia , un cd que en 2009 sería convertido en página web, añadiendo al catalán, el castellano y el alemán originarios las traducciones italiana e inglesa ( La diferència de ser dona: recerca i...

 
75. Biblioteca Virtual de Investigación Duoda: Ayuda

... riguroso como mujeres, partiendo cada una de sí; o sea, partiendo del sentido que cada autora libremente le da al hecho casual pero necesario de ser ella una mujer. El hecho de ser mujer una mujer u hombre un hombre —en otras palabras, la diferencia sexual— falta de la historiografía, aunque no de las fuentes, porque está en la vida. Tener en cuenta la diferencia sexual en la interpretación y en la escritura de la historia es la principal aportación que aquí ofrecemos. ¿El acceso a la BViD es gratuito? Ofrecemos acceso a los materiales de forma gratuita. No podemos dar garantía alguna sobre el uso, como se indica en la página de Información sobre copyrights y propiedad intelectual . Aunque la mayor parte de las obras y textos pueden ser de dominio público, la BViD ha creado aplicaciones y un marco para vincular estos textos con el resto de la biblioteca. Por favor vea la información sobre copyright para obtener más información sobre derechos de...

 
76. Textos políticos: Gobernar con amor.

... se ocupan, de hecho, de una parte de la gestión espiritual del monasterio; crean mundo y hacen orden, inventando prácticas de gobierno, de relación, administrando la gestión material y espiritual de la comunidad. La filósofa Annarosa Buttarelli ha puesto justamente émfasis en las reglas monásticas y conventuales porque pueden convertise en “lugar de interés grandioso para quien tenga pasión por la política, en el sentido que pueden ser consideradas verdaderas y propias constituciones que ordenan la convivencia. Constituyen un mundo y ponen en orden un mundo a venir en el que se cree, se compromete y se quiere dejar testimonio”. Introducción Biografía de Agnès de Peranda La historia viviente Genealogía del texto Imágenes . ...

 
77. - Leonor López de Córdoba. Glosas a las Memorias de Leonor López de Córdoba.

... Este texto es parte de: Glosas de la BViD Consultar texto por: Text : Obra Leonor López de Córdoba. Glosas a las Memorias de Leonor López de Córdoba. Al cuidado de María-Milagros Rivera Garretas. En la Biblioteca Virtual Duoda desde el 3 de febrero de 2011. Última modificación en la BViD: 14-02-2012 Esta obra tiene licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 3.0 España (CC BY-NC-SA 3.0) . Una versión imprimible de este texto está disponible para su descarga. Reconocimiento de autoría, edición y fuente es necesaria...

 
78. Corpus de autoras de la BViD.

... se ocupan, de hecho, de una parte de la gestión espiritual del monasterio; crean mundo y hacen orden, inventando prácticas de gobierno, de relación, administrando la gestión material y espiritual de la comunidad. La filósofa Annarosa Buttarelli ha puesto justamente émfasis en las reglas monásticas y conventuales porque pueden convertise en “lugar de interés grandioso para quien tenga pasión por la política, en el sentido que pueden ser consideradas verdaderas y propias constituciones que ordenan la convivencia. Constituyen un mundo y ponen en orden un mundo a venir en el que se cree, se compromete y se quiere dejar testimonio”. Introducción Biografía de Agnès de Peranda La historia viviente Genealogía del texto Imágenes . Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. (Castellano...

 
79. Curadoras/es de las obras de la BViD.

... con el presente, en particular con la manera de escribir historia que desde 2006 llamamos algunas la práctica de la historia viviente. Prólogo. Lo femenino libre es revolucionario. Carla Lonzi y los Manifiestos de Rivolta Femminile Genealogía del texto Publicaciones Versiones y traducciones Publicaciones relacionadas con este libro Historia viviente Enlaces de interés . Leonor López de Córdoba. Vida y traxedias de Leonor López de Córdoua. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 1404. (Castellano antiguo) Al cuidado de María-Milagros Rivera Garretas. Leonor López de Córdoba. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 1404. (Español) Al cuidado de María-Milagros Rivera Garretas. ...

 
80. Obras al cuidado de Núria Jornet.

... se ocupan, de hecho, de una parte de la gestión espiritual del monasterio; crean mundo y hacen orden, inventando prácticas de gobierno, de relación, administrando la gestión material y espiritual de la comunidad. La filósofa Annarosa Buttarelli ha puesto justamente émfasis en las reglas monásticas y conventuales porque pueden convertise en “lugar de interés grandioso para quien tenga pasión por la política, en el sentido que pueden ser consideradas verdaderas y propias constituciones que ordenan la convivencia. Constituyen un mundo y ponen en orden un mundo a venir en el que se cree, se compromete y se quiere dejar testimonio”. Introducción Biografía de Agnès de Peranda La historia viviente Genealogía del texto Imágenes . ...

 
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- Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977. 1
- María Zambrano. Las cartas escritas por María Zambrano a Luis Álvarez-Piñer. Madrid. Archivo Luis Álvarez-Piñer. Textos recuperados en octubre 1985. 1
- Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
- Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
- Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
- Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías 1
Biblioteca Virtual de Investigación Duoda: Ayuda 1
Biblioteca Virtual de Investigación Duoda 1
Biblioteca Virtual de Investigación Duoda: Ayuda 1
Textos políticos: Gobernar con amor. 1
- Leonor López de Córdoba. Glosas a las Memorias de Leonor López de Córdoba. 1
Corpus de autoras de la BViD. 1
Curadoras/es de las obras de la BViD. 1
Obras al cuidado de Núria Jornet. 1