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21. Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... es probeçhoso enpero la piedad para todas las cosas ynterpreta por piedad la memoria continua de dios el endereçar sienpre a el nuestra yntençion con ansiosos deseos de açertar con su boluntad para no salir della y yo digo que aunque los ejerçiçios corporales ayunos diçiplinas y penitençias estoriores 426 son muy ynportantes para aplacar a dios ofendido y para castigo y freno de nuestra carne loçana que respeto deste ejerçiçio de aspirar a dios y anda/r/ en su presençia son de poco momento y diçe bienabenturada el alma que trata con dios en todas sus obras a rostro descubierto y le trae sienpre consigo como a un amigo solido maçiço y declarado quen presençia y en ausençia es uno mismo con su amigo y para su amigo a la mayor perfeçion a que una alma puede llegar en esta bida es andar sienpre en la presençia de dios de santo fray rojerio se escribe que en el coro cantando y fuera del coro y por las calles sienpre sienpre traya...

 
22. Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... es probeçhoso enpero la piedad para todas las cosas ynterpreta por piedad la memoria continua de dios el endereçar sienpre a el nuestra yntençion con ansiosos deseos de açertar con su boluntad para no salir della y yo digo que aunque los ejerçiçios corporales ayunos diçiplinas y penitençias estoriores 426 son muy ynportantes para aplacar a dios ofendido y para castigo y freno de nuestra carne loçana que respeto deste ejerçiçio de aspirar a dios y anda/r/ en su presençia son de poco momento y diçe bienabenturada el alma que trata con dios en todas sus obras a rostro descubierto y le trae sienpre consigo como a un amigo solido maçiço y declarado quen presençia y en ausençia es uno mismo con su amigo y para su amigo a la mayor perfeçion a que una alma puede llegar en esta bida es andar sienpre en la presençia de dios de santo fray rojerio se escribe que en el coro cantando y fuera del coro y por las calles sienpre sienpre traya...

 
23. - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... es probeçhoso enpero la piedad para todas las cosas ynterpreta por piedad la memoria continua de dios el endereçar sienpre a el nuestra yntençion con ansiosos deseos de açertar con su boluntad para no salir della y yo digo que aunque los ejerçiçios corporales ayunos diçiplinas y penitençias estoriores 426 son muy ynportantes para aplacar a dios ofendido y para castigo y freno de nuestra carne loçana que respeto deste ejerçiçio de aspirar a dios y anda/r/ en su presençia son de poco momento y diçe bienabenturada el alma que trata con dios en todas sus obras a rostro descubierto y le trae sienpre consigo como a un amigo solido maçiço y declarado quen presençia y en ausençia es uno mismo con su amigo y para su amigo a la mayor perfeçion a que una alma puede llegar en esta bida es andar sienpre en la presençia de dios de santo fray rojerio se escribe que en el coro cantando y fuera del coro y por las calles sienpre sienpre traya...

 
24. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas.

... de los orígenes, la piedad , la empatía , la imaginación ”. Conscientes de que no toda la historia se puede contar, no todo es explicable, que hay un vacío en la historia que no hay que colmar sino aceptar e interrogar, las mujeres de la Comunidad de historia viviente se han planteado el problema de las condiciones de una lectura libre del pasado que sepa llevar el relato histórico a un nivel que lo haga válido para todas y todos. ¿Cómo acompañar el pasado, en particular el de las mujeres, afuera de los equívocos culturales, de las interpretaciones prefabricadas y reductivas? ¿Cuál es el vínculo entre la autobiografía y la historia colectiva, entre el vivir en primera persona los acontecimientos y el relatarlos de modo que otras y otros puedan reconocerlos como parte de su propia historia? ¿Cómo puede la política de las mujeres restituir espesor y sentido imprevisto al relato del pasado? La "práctica de la historia...

 
25. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal de la primera mitad del siglo XIV, escrito para el convento , se puede leer la siguiente anotación: “Anno Domini MCCLXX. Obiit venerabilis et sanctissima domina soror Agnès , abbatissa prime istius monasterii et Mater nostra ”. 29 Su presencia se hace permanente en los objetos cotidianos que llevan su signo, custodiados por el grupo y registrados en la documentación pacientemente: “els coixins”, “les gonelles”, “el mantell blau vell de sancta Agnès ”, son algunos de los términos que se repiten en la serie de inventarios de sacristía a lo largo de los siglos XIV, XV y XVI. 30 Su memoria es recordada también en la serie de crónicas o memorias que conserva, si bien de...

 
26. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal de la primera mitad del siglo XIV, escrito para el convento , se puede leer la siguiente anotación: “Anno Domini MCCLXX. Obiit venerabilis et sanctissima domina soror Agnès , abbatissa prime istius monasterii et Mater nostra ”. 29 Su presencia se hace permanente en los objetos cotidianos que llevan su signo, custodiados por el grupo y registrados en la documentación pacientemente: “els coixins”, “les gonelles”, “el mantell blau vell de sancta Agnès ”, son algunos de los términos que se repiten en la serie de inventarios de sacristía a lo largo de los siglos XIV, XV y XVI. 30 Su memoria es recordada también en la serie de crónicas o memorias que conserva, si bien de...

 
27. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal de la primera mitad del siglo XIV, escrito para el convento , se puede leer la siguiente anotación: “Anno Domini MCCLXX. Obiit venerabilis et sanctissima domina soror Agnès , abbatissa prime istius monasterii et Mater nostra ”. 29 Su presencia se hace permanente en los objetos cotidianos que llevan su signo, custodiados por el grupo y registrados en la documentación pacientemente: “els coixins”, “les gonelles”, “el mantell blau vell de sancta Agnès ”, son algunos de los términos que se repiten en la serie de inventarios de sacristía a lo largo de los siglos XIV, XV y XVI. 30 Su memoria es recordada también en la serie de crónicas o memorias que conserva, si bien de...

 
28. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal de la primera mitad del siglo XIV, escrito para el convento , se puede leer la siguiente anotación: “Anno Domini MCCLXX. Obiit venerabilis et sanctissima domina soror Agnès , abbatissa prime istius monasterii et Mater nostra ”. 29 Su presencia se hace permanente en los objetos cotidianos que llevan su signo, custodiados por el grupo y registrados en la documentación pacientemente: “els coixins”, “les gonelles”, “el mantell blau vell de sancta Agnès ”, son algunos de los términos que se repiten en la serie de inventarios de sacristía a lo largo de los siglos XIV, XV y XVI. 30 Su memoria es recordada también en la serie de crónicas o memorias que conserva, si bien de...

 
29. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal de la primera mitad del siglo XIV, escrito para el convento , se puede leer la siguiente anotación: “Anno Domini MCCLXX. Obiit venerabilis et sanctissima domina soror Agnès , abbatissa prime istius monasterii et Mater nostra ”. 29 Su presencia se hace permanente en los objetos cotidianos que llevan su signo, custodiados por el grupo y registrados en la documentación pacientemente: “els coixins”, “les gonelles”, “el mantell blau vell de sancta Agnès ”, son algunos de los términos que se repiten en la serie de inventarios de sacristía a lo largo de los siglos XIV, XV y XVI. 30 Su memoria es recordada también en la serie de crónicas o memorias que conserva, si bien de...

 
30. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal de la primera mitad del siglo XIV, escrito para el convento , se puede leer la siguiente anotación: “Anno Domini MCCLXX. Obiit venerabilis et sanctissima domina soror Agnès , abbatissa prime istius monasterii et Mater nostra ”. 29 Su presencia se hace permanente en los objetos cotidianos que llevan su signo, custodiados por el grupo y registrados en la documentación pacientemente: “els coixins”, “les gonelles”, “el mantell blau vell de sancta Agnès ”, son algunos de los términos que se repiten en la serie de inventarios de sacristía a lo largo de los siglos XIV, XV y XVI. 30 Su memoria es recordada también en la serie de crónicas o memorias que conserva, si bien de...

 
31. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal de la primera mitad del siglo XIV, escrito para el convento , se puede leer la siguiente anotación: “Anno Domini MCCLXX. Obiit venerabilis et sanctissima domina soror Agnès , abbatissa prime istius monasterii et Mater nostra ”. 29 Su presencia se hace permanente en los objetos cotidianos que llevan su signo, custodiados por el grupo y registrados en la documentación pacientemente: “els coixins”, “les gonelles”, “el mantell blau vell de sancta Agnès ”, son algunos de los términos que se repiten en la serie de inventarios de sacristía a lo largo de los siglos XIV, XV y XVI. 30 Su memoria es recordada también en la serie de crónicas o memorias que conserva, si bien de...

 
32. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... es probeçhoso enpero la piedad para todas las cosas ynterpreta por piedad la memoria continua de dios el endereçar sienpre a el nuestra yntençion con ansiosos deseos de açertar con su boluntad para no salir della y yo digo que aunque los ejerçiçios corporales ayunos diçiplinas y penitençias estoriores 426 son muy ynportantes para aplacar a dios ofendido y para castigo y freno de nuestra carne loçana que respeto deste ejerçiçio de aspirar a dios y anda/r/ en su presençia son de poco momento y diçe bienabenturada el alma que trata con dios en todas sus obras a rostro descubierto y le trae sienpre consigo como a un amigo solido maçiço y declarado quen presençia y en ausençia es uno mismo con su amigo y para su amigo a la mayor perfeçion a que una alma puede llegar en esta bida es andar sienpre en la presençia de dios de santo fray rojerio se escribe que en el coro cantando y fuera del coro y por las calles sienpre sienpre traya...

 
33. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... es probeçhoso enpero la piedad para todas las cosas ynterpreta por piedad la memoria continua de dios el endereçar sienpre a el nuestra yntençion con ansiosos deseos de açertar con su boluntad para no salir della y yo digo que aunque los ejerçiçios corporales ayunos diçiplinas y penitençias estoriores 426 son muy ynportantes para aplacar a dios ofendido y para castigo y freno de nuestra carne loçana que respeto deste ejerçiçio de aspirar a dios y anda/r/ en su presençia son de poco momento y diçe bienabenturada el alma que trata con dios en todas sus obras a rostro descubierto y le trae sienpre consigo como a un amigo solido maçiço y declarado quen presençia y en ausençia es uno mismo con su amigo y para su amigo a la mayor perfeçion a que una alma puede llegar en esta bida es andar sienpre en la presençia de dios de santo fray rojerio se escribe que en el coro cantando y fuera del coro y por las calles sienpre sienpre traya...

 
34. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... sus propias ideas sobre la piedad , la política y la guerra , iba a llevarles pan con el halda llena de hogazas; un día, por el camino , se encontró con su padre, que le preguntó ¿qué llevas? Ellaquiere contestó: rosas, se encomendó a su divinidad y abrió el halda. En los frescos románicos y góticos Isabel aparece con el halda abierta mostrando las rosas, guapísima y serena, porque el milagro , la alegoría , la revolución simbólica , está en que el padre vio rosas y no panes aunque siguieran siendo panes: se le abrieron los ojos, como se suele decir. La rosa es la vulva, entonces y ahora, y aquí está por el orden simbólico de la madre ; sin panes los presos se habrían muerto de hambre e Isabel no habría hecho lo que tenía que ser hecho por ella. Otro ejemplo es de la reina Juana I de España , mal llamada La loca : de viuda , siendo como era la reina o rey más poderosa de Europa , tenía muchos pretendientes, entre ellos ...

 
35. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... es probeçhoso enpero la piedad para todas las cosas ynterpreta por piedad la memoria continua de dios el endereçar sienpre a el nuestra yntençion con ansiosos deseos de açertar con su boluntad para no salir della y yo digo que aunque los ejerçiçios corporales ayunos diçiplinas y penitençias estoriores 426 son muy ynportantes para aplacar a dios ofendido y para castigo y freno de nuestra carne loçana que respeto deste ejerçiçio de aspirar a dios y anda/r/ en su presençia son de poco momento y diçe bienabenturada el alma que trata con dios en todas sus obras a rostro descubierto y le trae sienpre consigo como a un amigo solido maçiço y declarado quen presençia y en ausençia es uno mismo con su amigo y para su amigo a la mayor perfeçion a que una alma puede llegar en esta bida es andar sienpre en la presençia de dios de santo fray rojerio se escribe que en el coro cantando y fuera del coro y por las calles sienpre sienpre traya...

 
36. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... es probeçhoso enpero la piedad para todas las cosas ynterpreta por piedad la memoria continua de dios el endereçar sienpre a el nuestra yntençion con ansiosos deseos de açertar con su boluntad para no salir della y yo digo que aunque los ejerçiçios corporales ayunos diçiplinas y penitençias estoriores 426 son muy ynportantes para aplacar a dios ofendido y para castigo y freno de nuestra carne loçana que respeto deste ejerçiçio de aspirar a dios y anda/r/ en su presençia son de poco momento y diçe bienabenturada el alma que trata con dios en todas sus obras a rostro descubierto y le trae sienpre consigo como a un amigo solido maçiço y declarado quen presençia y en ausençia es uno mismo con su amigo y para su amigo a la mayor perfeçion a que una alma puede llegar en esta bida es andar sienpre en la presençia de dios de santo fray rojerio se escribe que en el coro cantando y fuera del coro y por las calles sienpre sienpre traya...

 
37. - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... es probeçhoso enpero la piedad para todas las cosas ynterpreta por piedad la memoria continua de dios el endereçar sienpre a el nuestra yntençion con ansiosos deseos de açertar con su boluntad para no salir della y yo digo que aunque los ejerçiçios corporales ayunos diçiplinas y penitençias estoriores 426 son muy ynportantes para aplacar a dios ofendido y para castigo y freno de nuestra carne loçana que respeto deste ejerçiçio de aspirar a dios y anda/r/ en su presençia son de poco momento y diçe bienabenturada el alma que trata con dios en todas sus obras a rostro descubierto y le trae sienpre consigo como a un amigo solido maçiço y declarado quen presençia y en ausençia es uno mismo con su amigo y para su amigo a la mayor perfeçion a que una alma puede llegar en esta bida es andar sienpre en la presençia de dios de santo fray rojerio se escribe que en el coro cantando y fuera del coro y por las calles sienpre sienpre traya...

 
38. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal de la primera mitad del siglo XIV, escrito para el convento , se puede leer la siguiente anotación: “Anno Domini MCCLXX. Obiit venerabilis et sanctissima domina soror Agnès , abbatissa prime istius monasterii et Mater nostra ”. 29 Su presencia se hace permanente en los objetos cotidianos que llevan su signo, custodiados por el grupo y registrados en la documentación pacientemente: “els coixins”, “les gonelles”, “el mantell blau vell de sancta Agnès ”, son algunos de los términos que se repiten en la serie de inventarios de sacristía a lo largo de los siglos XIV, XV y XVI. 30 Su memoria es recordada también en la serie de crónicas o memorias que conserva, si bien de...

 
39. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal de la primera mitad del siglo XIV, escrito para el convento , se puede leer la siguiente anotación: “Anno Domini MCCLXX. Obiit venerabilis et sanctissima domina soror Agnès , abbatissa prime istius monasterii et Mater nostra ”. 29 Su presencia se hace permanente en los objetos cotidianos que llevan su signo, custodiados por el grupo y registrados en la documentación pacientemente: “els coixins”, “les gonelles”, “el mantell blau vell de sancta Agnès ”, son algunos de los términos que se repiten en la serie de inventarios de sacristía a lo largo de los siglos XIV, XV y XVI. 30 Su memoria es recordada también en la serie de crónicas o memorias que conserva, si bien de...

 
40. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... como fuera, en la piedad popular. La conciencia genealógica, de considerar Agnès como madre y fundadora , aparece de manera recurrente a lo largo de la historia de la comunidad . Así, en un Diurnal de la primera mitad del siglo XIV, escrito para el convento , se puede leer la siguiente anotación: “Anno Domini MCCLXX. Obiit venerabilis et sanctissima domina soror Agnès , abbatissa prime istius monasterii et Mater nostra ”. 29 Su presencia se hace permanente en los objetos cotidianos que llevan su signo, custodiados por el grupo y registrados en la documentación pacientemente: “els coixins”, “les gonelles”, “el mantell blau vell de sancta Agnès ”, son algunos de los términos que se repiten en la serie de inventarios de sacristía a lo largo de los siglos XIV, XV y XVI. 30 Su memoria es recordada también en la serie de crónicas o memorias que conserva, si bien de...

 
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Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
- Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
- Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas. 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
- Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
- Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1