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21. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... era la boluntad de nuestro señor que aquel santo tribunal representa la persona de nuestro señor y asi fuy al moneste- rio que e diçho y los señores ynquisi- dores me dieron por confesor al do- tor broquetas para que me esa- minase de la oraçion y muçhas co- sas que me suçedian estando en el monesterio yo las comunicaba con este señor dotor broqueta y el me deçia que todas eran cosas de nuestro señor y que no abia na- da peligroso que fuese adelan- te en la oraçion que nuestro señor me aria muçhas merçedes pues abia pasado tales trabajos como yo [13v] yo abia pasado tan de buena gana dijo- me pidiese a nuestro señor no me yçie en pu- blico las merçedes que me açia y yo lo pedi a nuestro señor y ya se lo abia pedido otras beçes /con/ no fiandome yo de mi misma ni de lo que me aseguraban lo que me suçedia en este monesterio lo quise comuni- car con el señor dotor ran y tanbi- en me aseguro que no tenia nada peligroso que todo eran...

 
22. Seccion 1 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14

... Fernán Rodríguez de Aça, señor de Aça e Villalovos , el otro Ruy Garzía de Aça , el otro Lope Rodríguez de Aça , que eran fijos de Áluaro Rodríguez de Aça e de doña Costanza de Villalovos . 8. Y fue ansí que cuando el señor rey don Enrique, digo don Pedro, quedó 5 cercado 6 en el castillo de Montiel de su hermano el señor rei don Enrique, mi padre vajó al Andaluzía a lleuar gente para socorrello; y, lleuándola, halló que era muerto a manos de su hermano. Y, vista esta desgrazia, tomó el camino para Carmona , donde estavan las señoras ynfantas, fijas del señor rei don Pedro y parientas tan zercanas de mi marido, y mías por mi madre . 9. Y el señor rei...

 
23. - Leonor López de Córdoba. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 1404.

... Fernán Rodríguez de Aça, señor de Aça e Villalovos , el otro Ruy Garzía de Aça , el otro Lope Rodríguez de Aça , que eran fijos de Áluaro Rodríguez de Aça e de doña Costanza de Villalovos . 8. Y fue ansí que cuando el señor rey don Enrique, digo don Pedro, quedó 5 cercado 6 en el castillo de Montiel de su hermano el señor rei don Enrique, mi padre vajó al Andaluzía a lleuar gente para socorrello; y, lleuándola, halló que era muerto a manos de su hermano. Y, vista esta desgrazia, tomó el camino para Carmona , donde estavan las señoras ynfantas, fijas del señor rei don Pedro y parientas tan zercanas de mi marido, y mías por mi madre . 9. Y el señor rei...

 
24. Seccion 2 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14

... Fernán Rodríguez de Aça, señor de Aça e Villalovos , el otro Ruy Garzía de Aça , el otro Lope Rodríguez de Aça , que eran fijos de Áluaro Rodríguez de Aça e de doña Costanza de Villalovos . 8. Y fue ansí que cuando el señor rey don Enrique, digo don Pedro, quedó 5 cercado 6 en el castillo de Montiel de su hermano el señor rei don Enrique, mi padre vajó al Andaluzía a lleuar gente para socorrello; y, lleuándola, halló que era muerto a manos de su hermano. Y, vista esta desgrazia, tomó el camino para Carmona , donde estavan las señoras ynfantas, fijas del señor rei don Pedro y parientas tan zercanas de mi marido, y mías por mi madre . 9. Y el señor rei...

 
25. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... era la boluntad de nuestro señor que aquel santo tribunal representa la persona de nuestro señor y asi fuy al moneste- rio que e diçho y los señores ynquisi- dores me dieron por confesor al do- tor broquetas para que me esa- minase de la oraçion y muçhas co- sas que me suçedian estando en el monesterio yo las comunicaba con este señor dotor broqueta y el me deçia que todas eran cosas de nuestro señor y que no abia na- da peligroso que fuese adelan- te en la oraçion que nuestro señor me aria muçhas merçedes pues abia pasado tales trabajos como yo [13v] yo abia pasado tan de buena gana dijo- me pidiese a nuestro señor no me yçie en pu- blico las merçedes que me açia y yo lo pedi a nuestro señor y ya se lo abia pedido otras beçes /con/ no fiandome yo de mi misma ni de lo que me aseguraban lo que me suçedia en este monesterio lo quise comuni- car con el señor dotor ran y tanbi- en me aseguro que no tenia nada peligroso que todo eran...

 
26. Seccion 10 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 1

... Fernán Rodríguez de Aça, señor de Aça e Villalovos , el otro Ruy Garzía de Aça , el otro Lope Rodríguez de Aça , que eran fijos de Áluaro Rodríguez de Aça e de doña Costanza de Villalovos . 8. Y fue ansí que cuando el señor rey don Enrique, digo don Pedro, quedó 5 cercado 6 en el castillo de Montiel de su hermano el señor rei don Enrique, mi padre vajó al Andaluzía a lleuar gente para socorrello; y, lleuándola, halló que era muerto a manos de su hermano. Y, vista esta desgrazia, tomó el camino para Carmona , donde estavan las señoras ynfantas, fijas del señor rei don Pedro y parientas tan zercanas de mi marido, y mías por mi madre . 9. Y el señor rei...

 
27. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... era la boluntad de nuestro señor que aquel santo tribunal representa la persona de nuestro señor y asi fuy al moneste- rio que e diçho y los señores ynquisi- dores me dieron por confesor al do- tor broquetas para que me esa- minase de la oraçion y muçhas co- sas que me suçedian estando en el monesterio yo las comunicaba con este señor dotor broqueta y el me deçia que todas eran cosas de nuestro señor y que no abia na- da peligroso que fuese adelan- te en la oraçion que nuestro señor me aria muçhas merçedes pues abia pasado tales trabajos como yo [13v] yo abia pasado tan de buena gana dijo- me pidiese a nuestro señor no me yçie en pu- blico las merçedes que me açia y yo lo pedi a nuestro señor y ya se lo abia pedido otras beçes /con/ no fiandome yo de mi misma ni de lo que me aseguraban lo que me suçedia en este monesterio lo quise comuni- car con el señor dotor ran y tanbi- en me aseguro que no tenia nada peligroso que todo eran...

 
28. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... era la boluntad de nuestro señor que aquel santo tribunal representa la persona de nuestro señor y asi fuy al moneste- rio que e diçho y los señores ynquisi- dores me dieron por confesor al do- tor broquetas para que me esa- minase de la oraçion y muçhas co- sas que me suçedian estando en el monesterio yo las comunicaba con este señor dotor broqueta y el me deçia que todas eran cosas de nuestro señor y que no abia na- da peligroso que fuese adelan- te en la oraçion que nuestro señor me aria muçhas merçedes pues abia pasado tales trabajos como yo [13v] yo abia pasado tan de buena gana dijo- me pidiese a nuestro señor no me yçie en pu- blico las merçedes que me açia y yo lo pedi a nuestro señor y ya se lo abia pedido otras beçes /con/ no fiandome yo de mi misma ni de lo que me aseguraban lo que me suçedia en este monesterio lo quise comuni- car con el señor dotor ran y tanbi- en me aseguro que no tenia nada peligroso que todo eran...

 
29. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... era la boluntad de nuestro señor que aquel santo tribunal representa la persona de nuestro señor y asi fuy al moneste- rio que e diçho y los señores ynquisi- dores me dieron por confesor al do- tor broquetas para que me esa- minase de la oraçion y muçhas co- sas que me suçedian estando en el monesterio yo las comunicaba con este señor dotor broqueta y el me deçia que todas eran cosas de nuestro señor y que no abia na- da peligroso que fuese adelan- te en la oraçion que nuestro señor me aria muçhas merçedes pues abia pasado tales trabajos como yo [13v] yo abia pasado tan de buena gana dijo- me pidiese a nuestro señor no me yçie en pu- blico las merçedes que me açia y yo lo pedi a nuestro señor y ya se lo abia pedido otras beçes /con/ no fiandome yo de mi misma ni de lo que me aseguraban lo que me suçedia en este monesterio lo quise comuni- car con el señor dotor ran y tanbi- en me aseguro que no tenia nada peligroso que todo eran...

 
30. - María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas).

... haciendo, con el favor del Señor , quedaremos Señoras de él. Pues vencer un tal enemigo es gran negocio para pasar en la batalla de esta vida . Hágalo el Señor como puede. Bien creo que no entiende la ganancia sino quien ya goza de la victoria, que es tan grande –a lo que creo–, que nadie sentiría pasar trabajo por quedar en este sosiego y Señorío.” (CV, 11.5). A finales del siglo XIV, en 1390, un tribunal de la Inquisición había juzgado y condenado a muerte en Milán a dos mujeres, Sibila y Pierina , que declararon que veneraban una divinidad que ellas llamaron “ Señora del juego” y, también, “Madonna Oriente”.--> 54 Con “ Señora del juego” se referían al juego simbólico y al Señorío femenino en este juego en el que participamos durante la vida entera mujeres y hombres para seguir siendo“almas reales” ( CV , 6.4), es decir, para vivir con sentido la realidad que cambia. Con...

 
31. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... sus manos entre las del señor , que las cierra en señal de protección . A continuación, en una segunda fase o gesto, se declara fidelidad al señor , en este caso la promesa de obediencia y reverencia, quedando selllado con el beso, el osculum , que en los juramentos feudales implicaba un beso mutuo en la boca como señal de reciprocidad. Le Goff describe seguidamente la respuesta del señor que aceptaba el vasallo como "hombre propio" y lo investía con un objeto simbólico. La historia y trayectoria posterior de la comunidad recogerá una parte de este simbolismo, la commendatio in manibus , ya que será presente en el ritual de consagración de las novicias, tal como describe Sebastià Roger a finales del siglo XVI, y como prevé también el formulario de oblación de los novicios según la Regla de San Benito (família, la benedictina, a la que pasarán nuestras clarisas en la década del 1510 ...

 
32. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... sus manos entre las del señor , que las cierra en señal de protección . A continuación, en una segunda fase o gesto, se declara fidelidad al señor , en este caso la promesa de obediencia y reverencia, quedando selllado con el beso, el osculum , que en los juramentos feudales implicaba un beso mutuo en la boca como señal de reciprocidad. Le Goff describe seguidamente la respuesta del señor que aceptaba el vasallo como "hombre propio" y lo investía con un objeto simbólico. La historia y trayectoria posterior de la comunidad recogerá una parte de este simbolismo, la commendatio in manibus , ya que será presente en el ritual de consagración de las novicias, tal como describe Sebastià Roger a finales del siglo XVI, y como prevé también el formulario de oblación de los novicios según la Regla de San Benito (família, la benedictina, a la que pasarán nuestras clarisas en la década del 1510 ...

 
33. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... sus manos entre las del señor , que las cierra en señal de protección . A continuación, en una segunda fase o gesto, se declara fidelidad al señor , en este caso la promesa de obediencia y reverencia, quedando selllado con el beso, el osculum , que en los juramentos feudales implicaba un beso mutuo en la boca como señal de reciprocidad. Le Goff describe seguidamente la respuesta del señor que aceptaba el vasallo como "hombre propio" y lo investía con un objeto simbólico. La historia y trayectoria posterior de la comunidad recogerá una parte de este simbolismo, la commendatio in manibus , ya que será presente en el ritual de consagración de las novicias, tal como describe Sebastià Roger a finales del siglo XVI, y como prevé también el formulario de oblación de los novicios según la Regla de San Benito (família, la benedictina, a la que pasarán nuestras clarisas en la década del 1510 ...

 
34. - Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid

... (237)Nobleza (23)Nuestro Señor (46)Obediencia (46)Obra (182)Obstáculo (53)Odio (46)Olvido (106)Oración (92)Origen (23)Padecer (23)Palabra (322)Paradoja (23)Pasión (23)Paz (69)Pecado (46)Pena (23)Pérdida (69)Perfección (46)Placer (99)Pobre (23)Poder (297)Poeta (46)Potencia (30)Presencia (76)Presupuesto (99)Prima (23)Prisionera (23)Prostitución (46)Provocación (23)Prudencia (23)Puerta (46)Pureza (23)Razón (138)Reclusa (23)Reconocimiento (297)Relación (474)Religiosa (53)Revuelta (30)Rutina (23)Salud (83)Salvación (46)Sangre (23)Santa (322)Secreto (46)Señor (92)Señora (23)Sentido (435)Sentidos (23)Sentimiento (46)Ser humano (23)Silencio (115)Soledad (30)Soltera (46)Sonrisa (23)Sufrimiento (92)Suicidio (23)Temor (138)Tormento (69)Tormentos (23)Trabajo (152)Unión (23)Vacilación (23)Velo (23)Ventana (23)Verdad (343)Vergüenza (23)Vida (693)Virginidad (23)Virtud (92)Visión (23)Visita (23)Voluntad ...

 
35. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... sus manos entre las del señor , que las cierra en señal de protección . A continuación, en una segunda fase o gesto, se declara fidelidad al señor , en este caso la promesa de obediencia y reverencia, quedando selllado con el beso, el osculum , que en los juramentos feudales implicaba un beso mutuo en la boca como señal de reciprocidad. Le Goff describe seguidamente la respuesta del señor que aceptaba el vasallo como "hombre propio" y lo investía con un objeto simbólico. La historia y trayectoria posterior de la comunidad recogerá una parte de este simbolismo, la commendatio in manibus , ya que será presente en el ritual de consagración de las novicias, tal como describe Sebastià Roger a finales del siglo XVI, y como prevé también el formulario de oblación de los novicios según la Regla de San Benito (família, la benedictina, a la que pasarán nuestras clarisas en la década del 1510 ...

 
36. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... sus manos entre las del señor , que las cierra en señal de protección . A continuación, en una segunda fase o gesto, se declara fidelidad al señor , en este caso la promesa de obediencia y reverencia, quedando selllado con el beso, el osculum , que en los juramentos feudales implicaba un beso mutuo en la boca como señal de reciprocidad. Le Goff describe seguidamente la respuesta del señor que aceptaba el vasallo como "hombre propio" y lo investía con un objeto simbólico. La historia y trayectoria posterior de la comunidad recogerá una parte de este simbolismo, la commendatio in manibus , ya que será presente en el ritual de consagración de las novicias, tal como describe Sebastià Roger a finales del siglo XVI, y como prevé también el formulario de oblación de los novicios según la Regla de San Benito (família, la benedictina, a la que pasarán nuestras clarisas en la década del 1510 ...

 
37. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... sus manos entre las del señor , que las cierra en señal de protección . A continuación, en una segunda fase o gesto, se declara fidelidad al señor , en este caso la promesa de obediencia y reverencia, quedando selllado con el beso, el osculum , que en los juramentos feudales implicaba un beso mutuo en la boca como señal de reciprocidad. Le Goff describe seguidamente la respuesta del señor que aceptaba el vasallo como "hombre propio" y lo investía con un objeto simbólico. La historia y trayectoria posterior de la comunidad recogerá una parte de este simbolismo, la commendatio in manibus , ya que será presente en el ritual de consagración de las novicias, tal como describe Sebastià Roger a finales del siglo XVI, y como prevé también el formulario de oblación de los novicios según la Regla de San Benito (família, la benedictina, a la que pasarán nuestras clarisas en la década del 1510 ...

 
38. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... sus manos entre las del señor , que las cierra en señal de protección . A continuación, en una segunda fase o gesto, se declara fidelidad al señor , en este caso la promesa de obediencia y reverencia, quedando selllado con el beso, el osculum , que en los juramentos feudales implicaba un beso mutuo en la boca como señal de reciprocidad. Le Goff describe seguidamente la respuesta del señor que aceptaba el vasallo como "hombre propio" y lo investía con un objeto simbólico. La historia y trayectoria posterior de la comunidad recogerá una parte de este simbolismo, la commendatio in manibus , ya que será presente en el ritual de consagración de las novicias, tal como describe Sebastià Roger a finales del siglo XVI, y como prevé también el formulario de oblación de los novicios según la Regla de San Benito (família, la benedictina, a la que pasarán nuestras clarisas en la década del 1510 ...

 
39. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... sus manos entre las del señor , que las cierra en señal de protección . A continuación, en una segunda fase o gesto, se declara fidelidad al señor , en este caso la promesa de obediencia y reverencia, quedando selllado con el beso, el osculum , que en los juramentos feudales implicaba un beso mutuo en la boca como señal de reciprocidad. Le Goff describe seguidamente la respuesta del señor que aceptaba el vasallo como "hombre propio" y lo investía con un objeto simbólico. La historia y trayectoria posterior de la comunidad recogerá una parte de este simbolismo, la commendatio in manibus , ya que será presente en el ritual de consagración de las novicias, tal como describe Sebastià Roger a finales del siglo XVI, y como prevé también el formulario de oblación de los novicios según la Regla de San Benito (família, la benedictina, a la que pasarán nuestras clarisas en la década del 1510 ...

 
40. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... sus manos entre las del señor , que las cierra en señal de protección . A continuación, en una segunda fase o gesto, se declara fidelidad al señor , en este caso la promesa de obediencia y reverencia, quedando selllado con el beso, el osculum , que en los juramentos feudales implicaba un beso mutuo en la boca como señal de reciprocidad. Le Goff describe seguidamente la respuesta del señor que aceptaba el vasallo como "hombre propio" y lo investía con un objeto simbólico. La historia y trayectoria posterior de la comunidad recogerá una parte de este simbolismo, la commendatio in manibus , ya que será presente en el ritual de consagración de las novicias, tal como describe Sebastià Roger a finales del siglo XVI, y como prevé también el formulario de oblación de los novicios según la Regla de San Benito (família, la benedictina, a la que pasarán nuestras clarisas en la década del 1510 ...

 
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Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
Seccion 1 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14 1
- Leonor López de Córdoba. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 1404. 1
Seccion 2 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
Seccion 10 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 1 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
- María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas). 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
- Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid 1
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1