Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... y de las mujeres: “He sentido un posible terreno de intercambio cuando he percibido un razonar masculino más libre , menos preocupado en construir una teoría que contiene todo y de la cual deducir un actuar y un organizar, y más atento a acoger las ocasiones que se abren en la contradicción del presente por los sujetos vivos y pensantes. Y al contrario, he sentido una imposibilidad cuando esta condición no estaba”. Esta operación de libertad “no renuncia a un análisis total pero no lo llena del todo, se limita a delinear un posible horizonte político donde todavía está todo por jugar” por lo que se convierte para ella en una invitación a participar en el juego con su diferencia. Luce Irigaray , para quien la política debería preocuparse ante todo de hacer reinar el amor entre los ciudadanos y las ciudadanas y tener como primer objetivo asegurar la paz , la armonía y la felicidad 14 , explicita...

... El sentido femenino de la perfección en Teresa de Cartagena y Teresa de Jesús 5.1. La significación libre de la propia experiencia 5.2. La sexuación del deseo de perfección 5.3. La independencia simbólica 6. Sexuar la historia probando con el feudalismo 6.1. La historia es una, los sexos son dos 6.2. La fidelidad jerárquica y la fidelidad a los signos de Amor 6.3. La decisión de las siervas 7. Interpretar el trabajo para poder contemplar: beguinas y mendicantas 7.1. ...

... decir, por el camino del sentido libre del ser mujer u hombre: por el camino de las entrañas , por usar las palabras indispensables de Zambrano , ya que es en las entrañas donde echa sus raíces la diferencia sexual , donde radica su sentir . Pero las entrañas no entran en el conocimiento universitario: son demasiado sucias, inciertas, malolientes, deformes, volubles, tajantes, oscuras y molestas. Son molestas precisamente por su vinculación inevitable con la verdad de la madre y de la lengua materna. La madre no entra o entra a duras penas en el conocimiento universitario actual. La universidad se concibió a sí misma a finales del siglo XII como Alma Mater ( madre nutricia), y le cuesta dejar el sitio a la madre. Así, la Historia se dirime hoy entre la verdad pactada, o sea la verdad del lenguaje acordado por los Estados, y la verdad de la madre y de la lengua materna. La verdad del lenguaje acordado es...

... decir, por el camino del sentido libre del ser mujer u hombre: por el camino de las entrañas , por usar las palabras indispensables de Zambrano , ya que es en las entrañas donde echa sus raíces la diferencia sexual , donde radica su sentir . Pero las entrañas no entran en el conocimiento universitario: son demasiado sucias, inciertas, malolientes, deformes, volubles, tajantes, oscuras y molestas. Son molestas precisamente por su vinculación inevitable con la verdad de la madre y de la lengua materna. La madre no entra o entra a duras penas en el conocimiento universitario actual. La universidad se concibió a sí misma a finales del siglo XII como Alma Mater ( madre nutricia), y le cuesta dejar el sitio a la madre. Así, la Historia se dirime hoy entre la verdad pactada, o sea la verdad del lenguaje acordado por los Estados, y la verdad de la madre y de la lengua materna. La verdad del lenguaje acordado es...

... me entelaron y perdia los sentidos y las potençias se me apartaban y bino vna olor tan buena con aquel res- [3v] -plandor que no ay ninguna olor con que conparla esta olor me con- solo toda y entonçes jesucristo mi esposo me bolbio a llamar y me di- jo di tu no eres mi esposa y yo res- pondi si señor yo esposa soy de jesus de naçaren dijome pues /tu que/ eres mi esposa por que te aflijes tanto no me as tu diçho muçhas beçes que deseabas padeçer por mi y yo respondi si señor que desea- ba yo padeçer solo por amor de su dibina majestad y no por yn- teres ninguno a sido mi bolunta que las criaturas te persigiesen y te mormurasen y a sido mi bolun- tad que binieses a la santa ynqi- siçion que vnas cosas tan altas ba- jadas del çielo de la oraçion san- ta abian de ser probadas de la san- ta ynquisiçion que tu muçhas beçes te me benias a quejar que las criaturas (no) te murmuraban y tu me deçias que si era...

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... me entelaron y perdia los sentidos y las potençias se me apartaban y bino vna olor tan buena con aquel res- [3v] -plandor que no ay ninguna olor con que conparla esta olor me con- solo toda y entonçes jesucristo mi esposo me bolbio a llamar y me di- jo di tu no eres mi esposa y yo res- pondi si señor yo esposa soy de jesus de naçaren dijome pues /tu que/ eres mi esposa por que te aflijes tanto no me as tu diçho muçhas beçes que deseabas padeçer por mi y yo respondi si señor que desea- ba yo padeçer solo por amor de su dibina majestad y no por yn- teres ninguno a sido mi bolunta que las criaturas te persigiesen y te mormurasen y a sido mi bolun- tad que binieses a la santa ynqi- siçion que vnas cosas tan altas ba- jadas del çielo de la oraçion san- ta abian de ser probadas de la san- ta ynquisiçion que tu muçhas beçes te me benias a quejar que las criaturas (no) te murmuraban y tu me deçias que si era...

... me entelaron y perdia los sentidos y las potençias se me apartaban y bino vna olor tan buena con aquel res- [3v] -plandor que no ay ninguna olor con que conparla esta olor me con- solo toda y entonçes jesucristo mi esposo me bolbio a llamar y me di- jo di tu no eres mi esposa y yo res- pondi si señor yo esposa soy de jesus de naçaren dijome pues /tu que/ eres mi esposa por que te aflijes tanto no me as tu diçho muçhas beçes que deseabas padeçer por mi y yo respondi si señor que desea- ba yo padeçer solo por amor de su dibina majestad y no por yn- teres ninguno a sido mi bolunta que las criaturas te persigiesen y te mormurasen y a sido mi bolun- tad que binieses a la santa ynqi- siçion que vnas cosas tan altas ba- jadas del çielo de la oraçion san- ta abian de ser probadas de la san- ta ynquisiçion que tu muçhas beçes te me benias a quejar que las criaturas (no) te murmuraban y tu me deçias que si era...

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... palabras los cuerpos y el sentido " 1 , y, por ello, es verdadero, originario, puro, entroncan con el Espíritu Libre de la Europa cristiana medieval, moderna y de hoy. Espíritu libre de jerarquías patriarcales y de dogmas católicos, porque el cristianismo y el catolicismo no son lo mismo, como muestra, por ejemplo, la película María Magdalena 2 . En el Espíritu Libre , llamado movimiento del Libre Espíritu , estuvieron las beatas o beguinas como Frau Ava de Melk , Hadewijch de Amberes , Juliana de Norwich , Margarita Porete o Elisabet Cifre , y las alumbradas del siglo XVI, y contemporáneas nuestras como Edith Stein , Simone Weil , María Zambrano o Luisa Muraro . ¿Qué las une? Abreviando mucho pero diciendo lo esencial, las une la conexión nunca perdida de lo femenino libre con la visión , con la poesía, con la autenticidad : o sea, la Razón iluminada por...

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