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1. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías

... sinagoguera sirvienta sombrerera subpriora tabernera tahonera tejedora tendera tintorera torcedora trapera trovadora urdidora usurera veladora velera vendedora vendimiadora vicaria vidriera zapatera II.6.2.2.b. gremio igualdad de oportunidades licencia mercado laboral profesionalidad profesiones sueldo II.2.3. Maternidad II.6.3.a. comadrona chica doncella expósita hija hijo madre madre soltera niña oblata parturienta II.6.3.b. abandono de los hijas/hijos aborto adolescencia anticonceptivos ...

 
2. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice María-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogería, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas, consideradas santas, el orden de sentido de la comunidad : esa verdad que las vincula a un origen materno, el de Clara de Asís y dos discípulas y familiares suyas. El relato legendario valora el deseo y la presencia ...

 
3. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice María-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogería, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas, consideradas santas, el orden de sentido de la comunidad : esa verdad que las vincula a un origen materno, el de Clara de Asís y dos discípulas y familiares suyas. El relato legendario valora el deseo y la presencia ...

 
4. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice María-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogería, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas, consideradas santas, el orden de sentido de la comunidad : esa verdad que las vincula a un origen materno, el de Clara de Asís y dos discípulas y familiares suyas. El relato legendario valora el deseo y la presencia ...

 
5. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice María-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogería, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas, consideradas santas, el orden de sentido de la comunidad : esa verdad que las vincula a un origen materno, el de Clara de Asís y dos discípulas y familiares suyas. El relato legendario valora el deseo y la presencia ...

 
6. - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... olivera 63 sic! 64 sirvienta 65 cansado 66 sic! 67 Cat. roser por rosal . 68 Cat. por enferma 69 amarillo 70 sic! 71 transfigurado 72 transfigurado 73 transfigurado 74 Aquí se trata de una confusión: Isabel, la madre de Juan el Bautista, fue prima o tía de María , la madre de Jesús. Juan el Evangelista en cambio no estaba emparentado con Jesús. 75 lágrimas 76 gloriosísima 77 esposo 78 contemplaba 79 sic! 80 sic! 81 rogar 82 jesucristo 83 roser . Cat. roser por rosario 84 mostrado 85 saberlo 86 Cat. Nostra Senyora del Roser por Nuestra Señora del Rosario . 87 el 88 un agnusdé i: un relieve del cordero pascual, hecho de la cera sobrante del cirio pascual. 89 Cat. por olivo 90 revelaciones 91 Este comentarion fue añadido por otra mano, posiblemente por la mano del fragmento F2. 92 esposa 93 de 94 desierto 95 ...

 
7. Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... olivera 63 sic! 64 sirvienta 65 cansado 66 sic! 67 Cat. roser por rosal . 68 Cat. por enferma 69 amarillo 70 sic! 71 transfigurado 72 transfigurado 73 transfigurado 74 Aquí se trata de una confusión: Isabel, la madre de Juan el Bautista, fue prima o tía de María , la madre de Jesús. Juan el Evangelista en cambio no estaba emparentado con Jesús. 75 lágrimas 76 gloriosísima 77 esposo 78 contemplaba 79 sic! 80 sic! 81 rogar 82 jesucristo 83 roser . Cat. roser por rosario 84 mostrado 85 saberlo 86 Cat. Nostra Senyora del Roser por Nuestra Señora del Rosario . 87 el 88 un agnusdé i: un relieve del cordero pascual, hecho de la cera sobrante del cirio pascual. 89 Cat. por olivo 90 revelaciones 91 Este comentarion fue añadido por otra mano, posiblemente por la mano del fragmento F2. 92 esposa 93 de 94 desierto 95 ...

 
8. Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... olivera 63 sic! 64 sirvienta 65 cansado 66 sic! 67 Cat. roser por rosal . 68 Cat. por enferma 69 amarillo 70 sic! 71 transfigurado 72 transfigurado 73 transfigurado 74 Aquí se trata de una confusión: Isabel, la madre de Juan el Bautista, fue prima o tía de María , la madre de Jesús. Juan el Evangelista en cambio no estaba emparentado con Jesús. 75 lágrimas 76 gloriosísima 77 esposo 78 contemplaba 79 sic! 80 sic! 81 rogar 82 jesucristo 83 roser . Cat. roser por rosario 84 mostrado 85 saberlo 86 Cat. Nostra Senyora del Roser por Nuestra Señora del Rosario . 87 el 88 un agnusdé i: un relieve del cordero pascual, hecho de la cera sobrante del cirio pascual. 89 Cat. por olivo 90 revelaciones 91 Este comentarion fue añadido por otra mano, posiblemente por la mano del fragmento F2. 92 esposa 93 de 94 desierto 95 ...

 
9. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice María-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogería, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas, consideradas santas, el orden de sentido de la comunidad : esa verdad que las vincula a un origen materno, el de Clara de Asís y dos discípulas y familiares suyas. El relato legendario valora el deseo y la presencia ...

 
10. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice María-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogería, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas, consideradas santas, el orden de sentido de la comunidad : esa verdad que las vincula a un origen materno, el de Clara de Asís y dos discípulas y familiares suyas. El relato legendario valora el deseo y la presencia ...

 
11. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice María-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogería, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas, consideradas santas, el orden de sentido de la comunidad : esa verdad que las vincula a un origen materno, el de Clara de Asís y dos discípulas y familiares suyas. El relato legendario valora el deseo y la presencia ...

 
12. Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... olivera 63 sic! 64 sirvienta 65 cansado 66 sic! 67 Cat. roser por rosal . 68 Cat. por enferma 69 amarillo 70 sic! 71 transfigurado 72 transfigurado 73 transfigurado 74 Aquí se trata de una confusión: Isabel, la madre de Juan el Bautista, fue prima o tía de María , la madre de Jesús. Juan el Evangelista en cambio no estaba emparentado con Jesús. 75 lágrimas 76 gloriosísima 77 esposo 78 contemplaba 79 sic! 80 sic! 81 rogar 82 jesucristo 83 roser . Cat. roser por rosario 84 mostrado 85 saberlo 86 Cat. Nostra Senyora del Roser por Nuestra Señora del Rosario . 87 el 88 un agnusdé i: un relieve del cordero pascual, hecho de la cera sobrante del cirio pascual. 89 Cat. por olivo 90 revelaciones 91 Este comentarion fue añadido por otra mano, posiblemente por la mano del fragmento F2. 92 esposa 93 de 94 desierto 95 ...

 
13. Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... olivera 63 sic! 64 sirvienta 65 cansado 66 sic! 67 Cat. roser por rosal . 68 Cat. por enferma 69 amarillo 70 sic! 71 transfigurado 72 transfigurado 73 transfigurado 74 Aquí se trata de una confusión: Isabel, la madre de Juan el Bautista, fue prima o tía de María , la madre de Jesús. Juan el Evangelista en cambio no estaba emparentado con Jesús. 75 lágrimas 76 gloriosísima 77 esposo 78 contemplaba 79 sic! 80 sic! 81 rogar 82 jesucristo 83 roser . Cat. roser por rosario 84 mostrado 85 saberlo 86 Cat. Nostra Senyora del Roser por Nuestra Señora del Rosario . 87 el 88 un agnusdé i: un relieve del cordero pascual, hecho de la cera sobrante del cirio pascual. 89 Cat. por olivo 90 revelaciones 91 Este comentarion fue añadido por otra mano, posiblemente por la mano del fragmento F2. 92 esposa 93 de 94 desierto 95 ...

 
14. Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... olivera 63 sic! 64 sirvienta 65 cansado 66 sic! 67 Cat. roser por rosal . 68 Cat. por enferma 69 amarillo 70 sic! 71 transfigurado 72 transfigurado 73 transfigurado 74 Aquí se trata de una confusión: Isabel, la madre de Juan el Bautista, fue prima o tía de María , la madre de Jesús. Juan el Evangelista en cambio no estaba emparentado con Jesús. 75 lágrimas 76 gloriosísima 77 esposo 78 contemplaba 79 sic! 80 sic! 81 rogar 82 jesucristo 83 roser . Cat. roser por rosario 84 mostrado 85 saberlo 86 Cat. Nostra Senyora del Roser por Nuestra Señora del Rosario . 87 el 88 un agnusdé i: un relieve del cordero pascual, hecho de la cera sobrante del cirio pascual. 89 Cat. por olivo 90 revelaciones 91 Este comentarion fue añadido por otra mano, posiblemente por la mano del fragmento F2. 92 esposa 93 de 94 desierto 95 ...

 
15. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice María-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogería, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas, consideradas santas, el orden de sentido de la comunidad : esa verdad que las vincula a un origen materno, el de Clara de Asís y dos discípulas y familiares suyas. El relato legendario valora el deseo y la presencia ...

 
16. Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... olivera 63 sic! 64 sirvienta 65 cansado 66 sic! 67 Cat. roser por rosal . 68 Cat. por enferma 69 amarillo 70 sic! 71 transfigurado 72 transfigurado 73 transfigurado 74 Aquí se trata de una confusión: Isabel, la madre de Juan el Bautista, fue prima o tía de María , la madre de Jesús. Juan el Evangelista en cambio no estaba emparentado con Jesús. 75 lágrimas 76 gloriosísima 77 esposo 78 contemplaba 79 sic! 80 sic! 81 rogar 82 jesucristo 83 roser . Cat. roser por rosario 84 mostrado 85 saberlo 86 Cat. Nostra Senyora del Roser por Nuestra Señora del Rosario . 87 el 88 un agnusdé i: un relieve del cordero pascual, hecho de la cera sobrante del cirio pascual. 89 Cat. por olivo 90 revelaciones 91 Este comentarion fue añadido por otra mano, posiblemente por la mano del fragmento F2. 92 esposa 93 de 94 desierto 95 ...

 
17. - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... olivera 63 sic! 64 sirvienta 65 cansado 66 sic! 67 Cat. roser por rosal . 68 Cat. por enferma 69 amarillo 70 sic! 71 transfigurado 72 transfigurado 73 transfigurado 74 Aquí se trata de una confusión: Isabel, la madre de Juan el Bautista, fue prima o tía de María , la madre de Jesús. Juan el Evangelista en cambio no estaba emparentado con Jesús. 75 lágrimas 76 gloriosísima 77 esposo 78 contemplaba 79 sic! 80 sic! 81 rogar 82 jesucristo 83 roser . Cat. roser por rosario 84 mostrado 85 saberlo 86 Cat. Nostra Senyora del Roser por Nuestra Señora del Rosario . 87 el 88 un agnusdé i: un relieve del cordero pascual, hecho de la cera sobrante del cirio pascual. 89 Cat. por olivo 90 revelaciones 91 Este comentarion fue añadido por otra mano, posiblemente por la mano del fragmento F2. 92 esposa 93 de 94 desierto 95 ...

 
18. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice María-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogería, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas, consideradas santas, el orden de sentido de la comunidad : esa verdad que las vincula a un origen materno, el de Clara de Asís y dos discípulas y familiares suyas. El relato legendario valora el deseo y la presencia ...

 
19. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice María-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogería, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas, consideradas santas, el orden de sentido de la comunidad : esa verdad que las vincula a un origen materno, el de Clara de Asís y dos discípulas y familiares suyas. El relato legendario valora el deseo y la presencia ...

 
20. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... olivera 63 sic! 64 sirvienta 65 cansado 66 sic! 67 Cat. roser por rosal . 68 Cat. por enferma 69 amarillo 70 sic! 71 transfigurado 72 transfigurado 73 transfigurado 74 Aquí se trata de una confusión: Isabel, la madre de Juan el Bautista, fue prima o tía de María , la madre de Jesús. Juan el Evangelista en cambio no estaba emparentado con Jesús. 75 lágrimas 76 gloriosísima 77 esposo 78 contemplaba 79 sic! 80 sic! 81 rogar 82 jesucristo 83 roser . Cat. roser por rosario 84 mostrado 85 saberlo 86 Cat. Nostra Senyora del Roser por Nuestra Señora del Rosario . 87 el 88 un agnusdé i: un relieve del cordero pascual, hecho de la cera sobrante del cirio pascual. 89 Cat. por olivo 90 revelaciones 91 Este comentarion fue añadido por otra mano, posiblemente por la mano del fragmento F2. 92 esposa 93 de 94 desierto 95 ...

 
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- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
- Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
- Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1