Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... Aldegheri de la Mag de Verona con algunas amigas y colaboradoras, a Luciana Talozzi y Carla Neri de Insieme arte-Amare Chioggia e il suo territorio , a Antonella Cunico y otras amigas de Femminile Plurale de Vicenza , a algunas amigas de Trento , Maria Teresa Menotto y Franca Marcomin , presidenta y vicepresidenta de la Consulta delle cittadine , a Chiara Puppini , delegada de la Municipalità di Mestre Carpenedo , que se dedica desde hace muchos años a la investigación histórica y forma parte de Storia Mestre , a Luisella Conti de Mirano , presidenta de las asociaciones de voluntariado de la Provincia de Venecia , a Renata Cibin , concejala de cultura de Mirano , a Loredana Mainardi , concejala de cultura de Spinea , a Vittoria Surian de la editorial Eidos, nacida en 1987 en Mirano - Venecia con el propósito de promover y valorar el genio artístico y literario de las mujeres. Doy las gracias ...

... Aldegheri de la Mag de Verona con algunas amigas y colaboradoras, a Luciana Talozzi y Carla Neri de Insieme arte-Amare Chioggia e il suo territorio , a Antonella Cunico y otras amigas de Femminile Plurale de Vicenza , a algunas amigas de Trento , Maria Teresa Menotto y Franca Marcomin , presidenta y vicepresidenta de la Consulta delle cittadine , a Chiara Puppini , delegada de la Municipalità di Mestre Carpenedo , que se dedica desde hace muchos años a la investigación histórica y forma parte de Storia Mestre , a Luisella Conti de Mirano , presidenta de las asociaciones de voluntariado de la Provincia de Venecia , a Renata Cibin , concejala de cultura de Mirano , a Loredana Mainardi , concejala de cultura de Spinea , a Vittoria Surian de la editorial Eidos, nacida en 1987 en Mirano - Venecia con el propósito de promover y valorar el genio artístico y literario de las mujeres. Doy las gracias ...

... de Grupo de hombres de Verona Publicado con el titulo Tra incudine e martelloen "Via Dogana. Rivista di pratica politica" 67 (diciembre 2oo3) 5-7. Traducido por María-Milagros Rivera Garretas . Una tarde de invierno. Seis o siete hombres de distintas edades, extraños entre si, sentados en una pequeña habitación . Silencio , crujir de sillas, rumor de piernas al cruzarlas. lntercambio de miradas, cautela, medias sonrisas, incomodidad. Este ha sido, mas o menos, el inicio de nuestros primeros encuentros en la universidad de Verona . No me había encontrado nunca en una situación semejante. Después del tiempo necesario (no más de dos minutos), uno rompía el hielo y las intervenciones se encadenaban, en desorden y amalgama. Para mi, ese momento de "impasse", que se repetía todas las veces, fue determinante: hizo que confiara en lo que estábamos haciendo. Fue como una garantía de la autenticidad...

... ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana del Ferro (FF), por el nombre de la calle en la que tenían lugar las reuniones. Corría el mes de diciembre de 1983 . Un mes más tarde, en enero de 1984 , comienzan a reunirse en la universidad y se constituyen como un colectivo de investigación dentro de la Universidad de Verona ya con el nombre de Diótima . En esa misma época está...

... de la Universidad de Verona desde 1984. Este pensamiento político afronta la contradicción (¿paradoja?) importantísima que se habrá notado ya en algo que acabo de decir. He hablado de mujeres que se han desplazado a los circuitos del poder y de la fuerza , y de mujeres –yo, por ejemplo– una parte de cuyas vidas se desarrolla en los circuitos del poder y de la fuerza , y, aun estando ahí dentro, no quieren entrar en el régimen del poder y de la fuerza . ¿Cómo lo hacen? ¿Cómo vivir continuamente en vilo entre la fuerza que ordena tradicionalmente un espacio y lo que a estas mujeres nos gusta que ordene ese mismo espacio, y que es el sentido : el sentido de lo que ahí haces y de lo que ahí vives? Pienso que en esta contradicción o paradoja está el secreto de las creaciones políticas femeninas para gobernar obtenidas en estos tiempos de final del patriarcado . Una...

... ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana del Ferro (FF), por el nombre de la calle en la que tenían lugar las reuniones. Corría el mes de diciembre de 1983 . Un mes más tarde, en enero de 1984 , comienzan a reunirse en la universidad y se constituyen como un colectivo de investigación dentro de la Universidad de Verona ya con el nombre de Diótima . En esa misma época está...

... de la Universidad de Verona llamarán el orden simbólico de la madre 34 . ¿Qué quiere decir esto? Que una mujer libre no está en relación dialéctica con el otro sexo: una mujer libre no se mide con el hombre, ni le sirven sus logros ni sus derechos ni sus miedos ni sus deseos ni sus libros para saber quién es ella, qué necesita y qué desea. Por tanto, el principio de igualdad de los sexos no le da libertad a una mujer . Tampoco se la da la lucha contra el patriarcado. Se la da el esquivarlo. Como ha escrito Lia Cigarini , un poco más joven que Carla Lonzi pero que conoció a Carla Accardi y al propio grupo Rivolta Femminile , el estar a favor o en contra de algo son la misma operación: no hay interpretación libre de sí. Para las mujeres que escribieron estos primeros versículos del Manifiesto (y otros que veremos, pero no todos), el patriarcado había terminado, aunque no se...

... ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana del Ferro (FF), por el nombre de la calle en la que tenían lugar las reuniones. Corría el mes de diciembre de 1983 . Un mes más tarde, en enero de 1984 , comienzan a reunirse en la universidad y se constituyen como un colectivo de investigación dentro de la Universidad de Verona ya con el nombre de Diótima . En esa misma época está...

... ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana del Ferro (FF), por el nombre de la calle en la que tenían lugar las reuniones. Corría el mes de diciembre de 1983 . Un mes más tarde, en enero de 1984 , comienzan a reunirse en la universidad y se constituyen como un colectivo de investigación dentro de la Universidad de Verona ya con el nombre de Diótima . En esa misma época está...

... de la Universidad de Verona llamarán el orden simbólico de la madre 34 . ¿Qué quiere decir esto? Que una mujer libre no está en relación dialéctica con el otro sexo: una mujer libre no se mide con el hombre, ni le sirven sus logros ni sus derechos ni sus miedos ni sus deseos ni sus libros para saber quién es ella, qué necesita y qué desea. Por tanto, el principio de igualdad de los sexos no le da libertad a una mujer . Tampoco se la da la lucha contra el patriarcado. Se la da el esquivarlo. Como ha escrito Lia Cigarini , un poco más joven que Carla Lonzi pero que conoció a Carla Accardi y al propio grupo Rivolta Femminile , el estar a favor o en contra de algo son la misma operación: no hay interpretación libre de sí. Para las mujeres que escribieron estos primeros versículos del Manifiesto (y otros que veremos, pero no todos), el patriarcado había terminado, aunque no se...

... ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana del Ferro (FF), por el nombre de la calle en la que tenían lugar las reuniones. Corría el mes de diciembre de 1983 . Un mes más tarde, en enero de 1984 , comienzan a reunirse en la universidad y se constituyen como un colectivo de investigación dentro de la Universidad de Verona ya con el nombre de Diótima . En esa misma época está...

... de la Universidad de Verona llamarán el orden simbólico de la madre 34 . ¿Qué quiere decir esto? Que una mujer libre no está en relación dialéctica con el otro sexo: una mujer libre no se mide con el hombre, ni le sirven sus logros ni sus derechos ni sus miedos ni sus deseos ni sus libros para saber quién es ella, qué necesita y qué desea. Por tanto, el principio de igualdad de los sexos no le da libertad a una mujer . Tampoco se la da la lucha contra el patriarcado. Se la da el esquivarlo. Como ha escrito Lia Cigarini , un poco más joven que Carla Lonzi pero que conoció a Carla Accardi y al propio grupo Rivolta Femminile , el estar a favor o en contra de algo son la misma operación: no hay interpretación libre de sí. Para las mujeres que escribieron estos primeros versículos del Manifiesto (y otros que veremos, pero no todos), el patriarcado había terminado, aunque no se...

... ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana del Ferro (FF), por el nombre de la calle en la que tenían lugar las reuniones. Corría el mes de diciembre de 1983 . Un mes más tarde, en enero de 1984 , comienzan a reunirse en la universidad y se constituyen como un colectivo de investigación dentro de la Universidad de Verona ya con el nombre de Diótima . En esa misma época está...

... ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana del Ferro (FF), por el nombre de la calle en la que tenían lugar las reuniones. Corría el mes de diciembre de 1983 . Un mes más tarde, en enero de 1984 , comienzan a reunirse en la universidad y se constituyen como un colectivo de investigación dentro de la Universidad de Verona ya con el nombre de Diótima . En esa misma época está...

... ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre las mujeres deben poder inscribir sus deseos en la realidad social 9 , deseos que, en muchos casos, serán muy diferentes de los contemplados por el sistema dado. Antes de Diótima hay un primer grupo que recibe el nombre de Fontana del Ferro (FF), por el nombre de la calle en la que tenían lugar las reuniones. Corría el mes de diciembre de 1983 . Un mes más tarde, en enero de 1984 , comienzan a reunirse en la universidad y se constituyen como un colectivo de investigación dentro de la Universidad de Verona ya con el nombre de Diótima . En esa misma época está...

... de la Universidad de Verona llamarán el orden simbólico de la madre 34 . ¿Qué quiere decir esto? Que una mujer libre no está en relación dialéctica con el otro sexo: una mujer libre no se mide con el hombre, ni le sirven sus logros ni sus derechos ni sus miedos ni sus deseos ni sus libros para saber quién es ella, qué necesita y qué desea. Por tanto, el principio de igualdad de los sexos no le da libertad a una mujer . Tampoco se la da la lucha contra el patriarcado. Se la da el esquivarlo. Como ha escrito Lia Cigarini , un poco más joven que Carla Lonzi pero que conoció a Carla Accardi y al propio grupo Rivolta Femminile , el estar a favor o en contra de algo son la misma operación: no hay interpretación libre de sí. Para las mujeres que escribieron estos primeros versículos del Manifiesto (y otros que veremos, pero no todos), el patriarcado había terminado, aunque no se...

... de la Universidad de Verona llamarán el orden simbólico de la madre 34 . ¿Qué quiere decir esto? Que una mujer libre no está en relación dialéctica con el otro sexo: una mujer libre no se mide con el hombre, ni le sirven sus logros ni sus derechos ni sus miedos ni sus deseos ni sus libros para saber quién es ella, qué necesita y qué desea. Por tanto, el principio de igualdad de los sexos no le da libertad a una mujer . Tampoco se la da la lucha contra el patriarcado. Se la da el esquivarlo. Como ha escrito Lia Cigarini , un poco más joven que Carla Lonzi pero que conoció a Carla Accardi y al propio grupo Rivolta Femminile , el estar a favor o en contra de algo son la misma operación: no hay interpretación libre de sí. Para las mujeres que escribieron estos primeros versículos del Manifiesto (y otros que veremos, pero no todos), el patriarcado había terminado, aunque no se...

... Grupo de hombres de Verona , Unos amigos. Entre la espada y la pared Javier García Rodríguez (Grupo de hombres, Barcelona) , Poniendo palabras a mi ser hombre Marco Deriu , ¿Violencia post-patriarcal? El amor, la política y la necesaria reinvención de las relaciones entre hombres y mujeres Victor Seidler , Nombrando: poder, fronteras y márgenes Capítulo 5: La historia viviente Lourdes Albi , La historia viviente Carme Vidal Estruel , La historia viviente... Marisé Clement , La historia viviente. Sobre mi miedo a la usurpación masculina . ...

... Grupo de hombres de Verona , Unos amigos. Entre la espada y la pared Javier García Rodríguez (Grupo de hombres, Barcelona) , Poniendo palabras a mi ser hombre Marco Deriu , ¿Violencia post-patriarcal? El amor, la política y la necesaria reinvención de las relaciones entre hombres y mujeres Victor Seidler , Nombrando: poder, fronteras y márgenes Capítulo 5: La historia viviente Lourdes Albi , La historia viviente Carme Vidal Estruel , La historia viviente... Marisé Clement , La historia viviente. Sobre mi miedo a la usurpación masculina . ...

... Grupo de hombres de Verona , Unos amigos. Entre la espada y la pared Javier García Rodríguez (Grupo de hombres, Barcelona) , Poniendo palabras a mi ser hombre Marco Deriu , ¿Violencia post-patriarcal? El amor, la política y la necesaria reinvención de las relaciones entre hombres y mujeres Victor Seidler , Nombrando: poder, fronteras y márgenes Capítulo 5: La historia viviente Lourdes Albi , La historia viviente Carme Vidal Estruel , La historia viviente... Marisé Clement , La historia viviente. Sobre mi miedo a la usurpación masculina . ...