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21. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas.

... precintado en el que la virtud y el vicio no penetran. Lo mismo le pasa también a veces al soldado o al sacerdote: se explican así los saqueos de ciudades y la Inquisición . En sentido general, esta técnica de la compartimentación ha llevado a cometer, a lo largo de los siglos, muchas monstruosidades a hombres que no parecían en absoluto monstruos" 33 . Esta era la posición de aquel estimado y prestigioso profesional de la salud . Yo puedo añadir que quien elimina para sí la diferencia entre vicio y virtud , entre bien y mal, infecta también la capacidad de distinguirlo en quien padece el mal. A mí, por ejemplo, me resultó posible considerar culpable a aquel hombre solo después del largo camino del que os he hablado: aquella confusión me había embridado durante años. Marina Santini Son tantísimas las cosas que se han dicho que ahora a mí me gustaría escucharos a vosotras. Pruebo a puntualizar solo un par de cosas. Lo primero...

 
22. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... , la fidelidad , no son virtudes sino vínculos para construir y mantener la familia . El honor es su consiguiente codificación represora."” Siguen: “"En el matrimonio la mujer , privada de su nombre, pierde su identidad significando el traspaso de propiedad ocurrido entre su padre y el marido."” “"Quien genera no tiene la facultad de atribuir a sus hijos su propio nombre: el derecho de la mujer ha sido ambicionado por otros y se ha convertido en privilegio de ellos."” “"Nos obligan a reivindicar la evidencia de un hecho natural."” “"Reconocemos en el matrimonio la institución que ha subordinado a la mujer al destino masculino. Estamos en contra del matrimonio ."” “"El divorcio es un empalme de matrimonios del que la institución sale reforzada."” ¿Por qué digo que estos versículos están más en el feminismo ideológico? Porque son principalmente denuncias, inteligentes, sí, pero que se quedan en la economía de la...

 
23. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías

... vergüenza virtud II.3.3. Instituciones religiosas II.7.3.a. beata católica devota excomulgada judía mártir monja musulmana neófita novicia protestante santa Virgen María II.7.3.b. abstinencia advocación anatema ayuno beatificación canonización clausura concilio cristianización culto devoción divino dote monástico elección abadesa entredicho excomulgada excomunión exorcismo exvoto iglesia laicidad mezquita milagro observancia religiosa doméstica oración orden agustina orden benedictina orden capuchina orden carmelita calzada orden carmelita descalza orden cisterciense orden clarisa orden dominica orden hospitalaria orden jerónima orden mercedaria orden militar orden premostratense orden religiosa orden santiaguista ...

 
24. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... , la fidelidad , no son virtudes sino vínculos para construir y mantener la familia . El honor es su consiguiente codificación represora."” Siguen: “"En el matrimonio la mujer , privada de su nombre, pierde su identidad significando el traspaso de propiedad ocurrido entre su padre y el marido."” “"Quien genera no tiene la facultad de atribuir a sus hijos su propio nombre: el derecho de la mujer ha sido ambicionado por otros y se ha convertido en privilegio de ellos."” “"Nos obligan a reivindicar la evidencia de un hecho natural."” “"Reconocemos en el matrimonio la institución que ha subordinado a la mujer al destino masculino. Estamos en contra del matrimonio ."” “"El divorcio es un empalme de matrimonios del que la institución sale reforzada."” ¿Por qué digo que estos versículos están más en el feminismo ideológico? Porque son principalmente denuncias, inteligentes, sí, pero que se quedan en la economía de la...

 
25. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas.

... precintado en el que la virtud y el vicio no penetran. Lo mismo le pasa también a veces al soldado o al sacerdote: se explican así los saqueos de ciudades y la Inquisición . En sentido general, esta técnica de la compartimentación ha llevado a cometer, a lo largo de los siglos, muchas monstruosidades a hombres que no parecían en absoluto monstruos" 33 . Esta era la posición de aquel estimado y prestigioso profesional de la salud . Yo puedo añadir que quien elimina para sí la diferencia entre vicio y virtud , entre bien y mal, infecta también la capacidad de distinguirlo en quien padece el mal. A mí, por ejemplo, me resultó posible considerar culpable a aquel hombre solo después del largo camino del que os he hablado: aquella confusión me había embridado durante años. Marina Santini Son tantísimas las cosas que se han dicho que ahora a mí me gustaría escucharos a vosotras. Pruebo a puntualizar solo un par de cosas. Lo primero...

 
26. - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... poder y es más que una virtud moral. Sobre la independencia simbólica, no conozco en nuestra tradición nada más radical que el siguiente fragmento de la Epístola a los Romanos de san Pablo , cuya radicalidad es tal que apenas deja reconocer lo que está en cuestión. “No te dejes vencer del mal, antes vence al mal con el bien . Todos han de estar sometidos a las autoridades superiores, sean las que sean pues no hay autoridad sino bajo Dios ; y las que hay, por Dios han sido establecidas, de suerte que quien resiste a la autoridad , resiste a la disposición de Dios [...]. Ella es sierva de Dios , vengadora para castigo del que obra mal. Es preciso someterse no solo por temor del castigo , sino por conciencia . Por tanto, pagadles los tributos, que son ministros de Dios ocupados en eso. Pagad a todos los que debáis; a quien tributo, tributo; a quien aduana, aduana, a quien temor , temor ; a quien honor , ...

 
27. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... poder y es más que una virtud moral. Sobre la independencia simbólica, no conozco en nuestra tradición nada más radical que el siguiente fragmento de la Epístola a los Romanos de san Pablo , cuya radicalidad es tal que apenas deja reconocer lo que está en cuestión. “No te dejes vencer del mal, antes vence al mal con el bien . Todos han de estar sometidos a las autoridades superiores, sean las que sean pues no hay autoridad sino bajo Dios ; y las que hay, por Dios han sido establecidas, de suerte que quien resiste a la autoridad , resiste a la disposición de Dios [...]. Ella es sierva de Dios , vengadora para castigo del que obra mal. Es preciso someterse no solo por temor del castigo , sino por conciencia . Por tanto, pagadles los tributos, que son ministros de Dios ocupados en eso. Pagad a todos los que debáis; a quien tributo, tributo; a quien aduana, aduana, a quien temor , temor ; a quien honor , ...

 
28. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977.

... , la fidelidad , no son virtudes sino vínculos para construir y mantener la familia . El honor es su consiguiente codificación represora."” Siguen: “"En el matrimonio la mujer , privada de su nombre, pierde su identidad significando el traspaso de propiedad ocurrido entre su padre y el marido."” “"Quien genera no tiene la facultad de atribuir a sus hijos su propio nombre: el derecho de la mujer ha sido ambicionado por otros y se ha convertido en privilegio de ellos."” “"Nos obligan a reivindicar la evidencia de un hecho natural."” “"Reconocemos en el matrimonio la institución que ha subordinado a la mujer al destino masculino. Estamos en contra del matrimonio ."” “"El divorcio es un empalme de matrimonios del que la institución sale reforzada."” ¿Por qué digo que estos versículos están más en el feminismo ideológico? Porque son principalmente denuncias, inteligentes, sí, pero que se quedan en la economía de la...

 
29. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977.

... , la fidelidad , no son virtudes sino vínculos para construir y mantener la familia . El honor es su consiguiente codificación represora."” Siguen: “"En el matrimonio la mujer , privada de su nombre, pierde su identidad significando el traspaso de propiedad ocurrido entre su padre y el marido."” “"Quien genera no tiene la facultad de atribuir a sus hijos su propio nombre: el derecho de la mujer ha sido ambicionado por otros y se ha convertido en privilegio de ellos."” “"Nos obligan a reivindicar la evidencia de un hecho natural."” “"Reconocemos en el matrimonio la institución que ha subordinado a la mujer al destino masculino. Estamos en contra del matrimonio ."” “"El divorcio es un empalme de matrimonios del que la institución sale reforzada."” ¿Por qué digo que estos versículos están más en el feminismo ideológico? Porque son principalmente denuncias, inteligentes, sí, pero que se quedan en la economía de la...

 
30. Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... y Admirable Exercicio de Virtudes, de la Venerable Madre Sor Martina de los Angeles y Arilla. Madrid Antonio Martin. Monssen OP, Maria Magna (1964), Die Dominikanerinnen. Freiburg/Schweiz: Paulusverlag (=Orden der Kirche 7) . Muñoz Fernández, Angela (ohne Jahresangabe), "Epílogo: La mujer como objeto y sujeto religioso", in: dies., Mujer y experiencia religiosa en el marco de la santidad medieval. Madrid: Al-Mudayna (=LAYA 2), 109-120. Muñoz Fernández, Angela (1995), "Las beatas, entre el monasterio y el mundo", in: dies., Acciones e intenciones de mujeres. Vida religiosa de las madrilenas (ss. XV-XVI). Madrid: Horas y Horas (=Mujeres en Madrid), 105-121. Muñoz Fernández, Angela (1994), Beatas y santas neocastellanas: Ambivalencias de la religión y políticas correctoras del poder (ss. XIV-XVI). Madrid: Comunidad de Madrid: Dirección General de la Mujer. Nieto, José C. (1984), "The Nonmystical Nature of the Sixteenth-Century Alumbrados of...

 
31. Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... y Admirable Exercicio de Virtudes, de la Venerable Madre Sor Martina de los Angeles y Arilla. Madrid Antonio Martin. Monssen OP, Maria Magna (1964), Die Dominikanerinnen. Freiburg/Schweiz: Paulusverlag (=Orden der Kirche 7) . Muñoz Fernández, Angela (ohne Jahresangabe), "Epílogo: La mujer como objeto y sujeto religioso", in: dies., Mujer y experiencia religiosa en el marco de la santidad medieval. Madrid: Al-Mudayna (=LAYA 2), 109-120. Muñoz Fernández, Angela (1995), "Las beatas, entre el monasterio y el mundo", in: dies., Acciones e intenciones de mujeres. Vida religiosa de las madrilenas (ss. XV-XVI). Madrid: Horas y Horas (=Mujeres en Madrid), 105-121. Muñoz Fernández, Angela (1994), Beatas y santas neocastellanas: Ambivalencias de la religión y políticas correctoras del poder (ss. XIV-XVI). Madrid: Comunidad de Madrid: Dirección General de la Mujer. Nieto, José C. (1984), "The Nonmystical Nature of the Sixteenth-Century Alumbrados of...

 
32. - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... y Admirable Exercicio de Virtudes, de la Venerable Madre Sor Martina de los Angeles y Arilla. Madrid Antonio Martin. Monssen OP, Maria Magna (1964), Die Dominikanerinnen. Freiburg/Schweiz: Paulusverlag (=Orden der Kirche 7) . Muñoz Fernández, Angela (ohne Jahresangabe), "Epílogo: La mujer como objeto y sujeto religioso", in: dies., Mujer y experiencia religiosa en el marco de la santidad medieval. Madrid: Al-Mudayna (=LAYA 2), 109-120. Muñoz Fernández, Angela (1995), "Las beatas, entre el monasterio y el mundo", in: dies., Acciones e intenciones de mujeres. Vida religiosa de las madrilenas (ss. XV-XVI). Madrid: Horas y Horas (=Mujeres en Madrid), 105-121. Muñoz Fernández, Angela (1994), Beatas y santas neocastellanas: Ambivalencias de la religión y políticas correctoras del poder (ss. XIV-XVI). Madrid: Comunidad de Madrid: Dirección General de la Mujer. Nieto, José C. (1984), "The Nonmystical Nature of the Sixteenth-Century Alumbrados of...

 
33. Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... y Admirable Exercicio de Virtudes, de la Venerable Madre Sor Martina de los Angeles y Arilla. Madrid Antonio Martin. Monssen OP, Maria Magna (1964), Die Dominikanerinnen. Freiburg/Schweiz: Paulusverlag (=Orden der Kirche 7) . Muñoz Fernández, Angela (ohne Jahresangabe), "Epílogo: La mujer como objeto y sujeto religioso", in: dies., Mujer y experiencia religiosa en el marco de la santidad medieval. Madrid: Al-Mudayna (=LAYA 2), 109-120. Muñoz Fernández, Angela (1995), "Las beatas, entre el monasterio y el mundo", in: dies., Acciones e intenciones de mujeres. Vida religiosa de las madrilenas (ss. XV-XVI). Madrid: Horas y Horas (=Mujeres en Madrid), 105-121. Muñoz Fernández, Angela (1994), Beatas y santas neocastellanas: Ambivalencias de la religión y políticas correctoras del poder (ss. XIV-XVI). Madrid: Comunidad de Madrid: Dirección General de la Mujer. Nieto, José C. (1984), "The Nonmystical Nature of the Sixteenth-Century Alumbrados of...

 
34. Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... y Admirable Exercicio de Virtudes, de la Venerable Madre Sor Martina de los Angeles y Arilla. Madrid Antonio Martin. Monssen OP, Maria Magna (1964), Die Dominikanerinnen. Freiburg/Schweiz: Paulusverlag (=Orden der Kirche 7) . Muñoz Fernández, Angela (ohne Jahresangabe), "Epílogo: La mujer como objeto y sujeto religioso", in: dies., Mujer y experiencia religiosa en el marco de la santidad medieval. Madrid: Al-Mudayna (=LAYA 2), 109-120. Muñoz Fernández, Angela (1995), "Las beatas, entre el monasterio y el mundo", in: dies., Acciones e intenciones de mujeres. Vida religiosa de las madrilenas (ss. XV-XVI). Madrid: Horas y Horas (=Mujeres en Madrid), 105-121. Muñoz Fernández, Angela (1994), Beatas y santas neocastellanas: Ambivalencias de la religión y políticas correctoras del poder (ss. XIV-XVI). Madrid: Comunidad de Madrid: Dirección General de la Mujer. Nieto, José C. (1984), "The Nonmystical Nature of the Sixteenth-Century Alumbrados of...

 
35. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... y Admirable Exercicio de Virtudes, de la Venerable Madre Sor Martina de los Angeles y Arilla. Madrid Antonio Martin. Monssen OP, Maria Magna (1964), Die Dominikanerinnen. Freiburg/Schweiz: Paulusverlag (=Orden der Kirche 7) . Muñoz Fernández, Angela (ohne Jahresangabe), "Epílogo: La mujer como objeto y sujeto religioso", in: dies., Mujer y experiencia religiosa en el marco de la santidad medieval. Madrid: Al-Mudayna (=LAYA 2), 109-120. Muñoz Fernández, Angela (1995), "Las beatas, entre el monasterio y el mundo", in: dies., Acciones e intenciones de mujeres. Vida religiosa de las madrilenas (ss. XV-XVI). Madrid: Horas y Horas (=Mujeres en Madrid), 105-121. Muñoz Fernández, Angela (1994), Beatas y santas neocastellanas: Ambivalencias de la religión y políticas correctoras del poder (ss. XIV-XVI). Madrid: Comunidad de Madrid: Dirección General de la Mujer. Nieto, José C. (1984), "The Nonmystical Nature of the Sixteenth-Century Alumbrados of...

 
36. - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... y Admirable Exercicio de Virtudes, de la Venerable Madre Sor Martina de los Angeles y Arilla. Madrid Antonio Martin. Monssen OP, Maria Magna (1964), Die Dominikanerinnen. Freiburg/Schweiz: Paulusverlag (=Orden der Kirche 7) . Muñoz Fernández, Angela (ohne Jahresangabe), "Epílogo: La mujer como objeto y sujeto religioso", in: dies., Mujer y experiencia religiosa en el marco de la santidad medieval. Madrid: Al-Mudayna (=LAYA 2), 109-120. Muñoz Fernández, Angela (1995), "Las beatas, entre el monasterio y el mundo", in: dies., Acciones e intenciones de mujeres. Vida religiosa de las madrilenas (ss. XV-XVI). Madrid: Horas y Horas (=Mujeres en Madrid), 105-121. Muñoz Fernández, Angela (1994), Beatas y santas neocastellanas: Ambivalencias de la religión y políticas correctoras del poder (ss. XIV-XVI). Madrid: Comunidad de Madrid: Dirección General de la Mujer. Nieto, José C. (1984), "The Nonmystical Nature of the Sixteenth-Century Alumbrados of...

 
37. - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... y Admirable Exercicio de Virtudes, de la Venerable Madre Sor Martina de los Angeles y Arilla. Madrid Antonio Martin. Monssen OP, Maria Magna (1964), Die Dominikanerinnen. Freiburg/Schweiz: Paulusverlag (=Orden der Kirche 7) . Muñoz Fernández, Angela (ohne Jahresangabe), "Epílogo: La mujer como objeto y sujeto religioso", in: dies., Mujer y experiencia religiosa en el marco de la santidad medieval. Madrid: Al-Mudayna (=LAYA 2), 109-120. Muñoz Fernández, Angela (1995), "Las beatas, entre el monasterio y el mundo", in: dies., Acciones e intenciones de mujeres. Vida religiosa de las madrilenas (ss. XV-XVI). Madrid: Horas y Horas (=Mujeres en Madrid), 105-121. Muñoz Fernández, Angela (1994), Beatas y santas neocastellanas: Ambivalencias de la religión y políticas correctoras del poder (ss. XIV-XVI). Madrid: Comunidad de Madrid: Dirección General de la Mujer. Nieto, José C. (1984), "The Nonmystical Nature of the Sixteenth-Century Alumbrados of...

 
38. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... y Admirable Exercicio de Virtudes, de la Venerable Madre Sor Martina de los Angeles y Arilla. Madrid Antonio Martin. Monssen OP, Maria Magna (1964), Die Dominikanerinnen. Freiburg/Schweiz: Paulusverlag (=Orden der Kirche 7) . Muñoz Fernández, Angela (ohne Jahresangabe), "Epílogo: La mujer como objeto y sujeto religioso", in: dies., Mujer y experiencia religiosa en el marco de la santidad medieval. Madrid: Al-Mudayna (=LAYA 2), 109-120. Muñoz Fernández, Angela (1995), "Las beatas, entre el monasterio y el mundo", in: dies., Acciones e intenciones de mujeres. Vida religiosa de las madrilenas (ss. XV-XVI). Madrid: Horas y Horas (=Mujeres en Madrid), 105-121. Muñoz Fernández, Angela (1994), Beatas y santas neocastellanas: Ambivalencias de la religión y políticas correctoras del poder (ss. XIV-XVI). Madrid: Comunidad de Madrid: Dirección General de la Mujer. Nieto, José C. (1984), "The Nonmystical Nature of the Sixteenth-Century Alumbrados of...

 
39. Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... y Admirable Exercicio de Virtudes, de la Venerable Madre Sor Martina de los Angeles y Arilla. Madrid Antonio Martin. Monssen OP, Maria Magna (1964), Die Dominikanerinnen. Freiburg/Schweiz: Paulusverlag (=Orden der Kirche 7) . Muñoz Fernández, Angela (ohne Jahresangabe), "Epílogo: La mujer como objeto y sujeto religioso", in: dies., Mujer y experiencia religiosa en el marco de la santidad medieval. Madrid: Al-Mudayna (=LAYA 2), 109-120. Muñoz Fernández, Angela (1995), "Las beatas, entre el monasterio y el mundo", in: dies., Acciones e intenciones de mujeres. Vida religiosa de las madrilenas (ss. XV-XVI). Madrid: Horas y Horas (=Mujeres en Madrid), 105-121. Muñoz Fernández, Angela (1994), Beatas y santas neocastellanas: Ambivalencias de la religión y políticas correctoras del poder (ss. XIV-XVI). Madrid: Comunidad de Madrid: Dirección General de la Mujer. Nieto, José C. (1984), "The Nonmystical Nature of the Sixteenth-Century Alumbrados of...

 
40. Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... y Admirable Exercicio de Virtudes, de la Venerable Madre Sor Martina de los Angeles y Arilla. Madrid Antonio Martin. Monssen OP, Maria Magna (1964), Die Dominikanerinnen. Freiburg/Schweiz: Paulusverlag (=Orden der Kirche 7) . Muñoz Fernández, Angela (ohne Jahresangabe), "Epílogo: La mujer como objeto y sujeto religioso", in: dies., Mujer y experiencia religiosa en el marco de la santidad medieval. Madrid: Al-Mudayna (=LAYA 2), 109-120. Muñoz Fernández, Angela (1995), "Las beatas, entre el monasterio y el mundo", in: dies., Acciones e intenciones de mujeres. Vida religiosa de las madrilenas (ss. XV-XVI). Madrid: Horas y Horas (=Mujeres en Madrid), 105-121. Muñoz Fernández, Angela (1994), Beatas y santas neocastellanas: Ambivalencias de la religión y políticas correctoras del poder (ss. XIV-XVI). Madrid: Comunidad de Madrid: Dirección General de la Mujer. Nieto, José C. (1984), "The Nonmystical Nature of the Sixteenth-Century Alumbrados of...

 
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- Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas. 1
- Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1
- Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas. 1
- Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
- Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977. 1
- Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977. 1
Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
- Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
- Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
- Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1