Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... Battista, nacido en 1959 . Llegó a ser una importante crítica de arte, se separó, tuvo otra relación con un hombre, un cáncer que ella vivió como salida a una existencia imposible, imposible por la falta de autenticidad , por “"la insconsistencia"” –dice– “"de una posibilidad de expresión de mí en ningún campo"” 24 . En 1970 , cuando tenía 39 años, dejó la profesión de crítica de arte para dedicarse entera al feminismo, que ella vivió como la gran fiesta de su vida , como la coincidencia entre sí y el mundo que nunca había conocido antes, a pesar del éxito profesional: "Cuando surgió la posibilidad de un movimiento de mujeres" –escribió en su Diario – “"sentí que lo tenía todo listo para ofrecerlo: conocimiento del hombre y un camino de búsqueda en el que me había concentrado como contenido implícito de mi vida ...

... , 27 de octubre de 1959 Estratagemas Así no perderé la costumbre no dejaré escapar la ocasión ni que algo pase en vano mientras todo pasa en vano ni dejaré de repetir los gestos y producir nuevos en el aire detenida de modo desalentador pero tampoco perderé coraje ni confianza ni gusto por bebidas burbujeantes ni posibilidades dinámicamente verticales ni vestidos veraniegos color limón ni corazón menudo por el amor ni la capacidad de hundirme como clavo en la madera ni de sacar la voz ni de escucharme escondida en un tiempo precedente o siguiente. Así más que valorarme me sigo incluso me reservo me persigo abuso de estratagemas porque temo sólo el momento en que me perderé de vista. Milán , 13 de abril de 1960 No querer y no hacer A fuerza de no querer no he querido a fuerza de...

... Battista, nacido en 1959 . Llegó a ser una importante crítica de arte, se separó, tuvo otra relación con un hombre, un cáncer que ella vivió como salida a una existencia imposible, imposible por la falta de autenticidad , por “"la insconsistencia"” –dice– “"de una posibilidad de expresión de mí en ningún campo"” 24 . En 1970 , cuando tenía 39 años, dejó la profesión de crítica de arte para dedicarse entera al feminismo, que ella vivió como la gran fiesta de su vida , como la coincidencia entre sí y el mundo que nunca había conocido antes, a pesar del éxito profesional: "Cuando surgió la posibilidad de un movimiento de mujeres" –escribió en su Diario – “"sentí que lo tenía todo listo para ofrecerlo: conocimiento del hombre y un camino de búsqueda en el que me había concentrado como contenido implícito de mi vida ...

... Battista, nacido en 1959 . Llegó a ser una importante crítica de arte, se separó, tuvo otra relación con un hombre, un cáncer que ella vivió como salida a una existencia imposible, imposible por la falta de autenticidad , por “"la insconsistencia"” –dice– “"de una posibilidad de expresión de mí en ningún campo"” 24 . En 1970 , cuando tenía 39 años, dejó la profesión de crítica de arte para dedicarse entera al feminismo, que ella vivió como la gran fiesta de su vida , como la coincidencia entre sí y el mundo que nunca había conocido antes, a pesar del éxito profesional: "Cuando surgió la posibilidad de un movimiento de mujeres" –escribió en su Diario – “"sentí que lo tenía todo listo para ofrecerlo: conocimiento del hombre y un camino de búsqueda en el que me había concentrado como contenido implícito de mi vida ...

... Battista, nacido en 1959 . Llegó a ser una importante crítica de arte, se separó, tuvo otra relación con un hombre, un cáncer que ella vivió como salida a una existencia imposible, imposible por la falta de autenticidad , por “"la insconsistencia"” –dice– “"de una posibilidad de expresión de mí en ningún campo"” 24 . En 1970 , cuando tenía 39 años, dejó la profesión de crítica de arte para dedicarse entera al feminismo, que ella vivió como la gran fiesta de su vida , como la coincidencia entre sí y el mundo que nunca había conocido antes, a pesar del éxito profesional: "Cuando surgió la posibilidad de un movimiento de mujeres" –escribió en su Diario – “"sentí que lo tenía todo listo para ofrecerlo: conocimiento del hombre y un camino de búsqueda en el que me había concentrado como contenido implícito de mi vida ...

... Battista, nacido en 1959 . Llegó a ser una importante crítica de arte, se separó, tuvo otra relación con un hombre, un cáncer que ella vivió como salida a una existencia imposible, imposible por la falta de autenticidad , por “"la insconsistencia"” –dice– “"de una posibilidad de expresión de mí en ningún campo"” 24 . En 1970 , cuando tenía 39 años, dejó la profesión de crítica de arte para dedicarse entera al feminismo, que ella vivió como la gran fiesta de su vida , como la coincidencia entre sí y el mundo que nunca había conocido antes, a pesar del éxito profesional: "Cuando surgió la posibilidad de un movimiento de mujeres" –escribió en su Diario – “"sentí que lo tenía todo listo para ofrecerlo: conocimiento del hombre y un camino de búsqueda en el que me había concentrado como contenido implícito de mi vida ...

... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio Omaechevarría ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, sería una tradición que no aparecería consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como así lo...

... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio Omaechevarría ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, sería una tradición que no aparecería consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como así lo...

... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio Omaechevarría ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, sería una tradición que no aparecería consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como así lo...

... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio Omaechevarría ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, sería una tradición que no aparecería consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como así lo...

... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio Omaechevarría ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, sería una tradición que no aparecería consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como así lo...

... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio Omaechevarría ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, sería una tradición que no aparecería consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como así lo...

... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio Omaechevarría ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, sería una tradición que no aparecería consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como así lo...

... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio Omaechevarría ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, sería una tradición que no aparecería consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como así lo...

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... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio Omaechevarría ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, sería una tradición que no aparecería consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como así lo...