Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... año 2001 , una relación con la comunidad de hermanas que, sin duda alguna, han aportado y aportan, se inscriben yo casi diría, a nivel de co-autoría, al relato de su historia, y de también de la mía. Porque de la relación nació la posibilidad, primera, de unir lo que en primera persona me esforzaba en combinar (medievalista, archivera); y, en segundo lugar, me permitía entrar en una dinámica de vivencia con la comunidad que me aportaba una imagen nueva, diferente, de las hermanas y de la religión. Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que Dios , que la palabra “Dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para...

... año 2001 , una relación con la comunidad de hermanas que, sin duda alguna, han aportado y aportan, se inscriben yo casi diría, a nivel de co-autoría, al relato de su historia, y de también de la mía. Porque de la relación nació la posibilidad, primera, de unir lo que en primera persona me esforzaba en combinar (medievalista, archivera); y, en segundo lugar, me permitía entrar en una dinámica de vivencia con la comunidad que me aportaba una imagen nueva, diferente, de las hermanas y de la religión. Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que Dios , que la palabra “Dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para...

... año 2001 , una relación con la comunidad de hermanas que, sin duda alguna, han aportado y aportan, se inscriben yo casi diría, a nivel de co-autoría, al relato de su historia, y de también de la mía. Porque de la relación nació la posibilidad, primera, de unir lo que en primera persona me esforzaba en combinar (medievalista, archivera); y, en segundo lugar, me permitía entrar en una dinámica de vivencia con la comunidad que me aportaba una imagen nueva, diferente, de las hermanas y de la religión. Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que Dios , que la palabra “Dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para...

... año 2001 , una relación con la comunidad de hermanas que, sin duda alguna, han aportado y aportan, se inscriben yo casi diría, a nivel de co-autoría, al relato de su historia, y de también de la mía. Porque de la relación nació la posibilidad, primera, de unir lo que en primera persona me esforzaba en combinar (medievalista, archivera); y, en segundo lugar, me permitía entrar en una dinámica de vivencia con la comunidad que me aportaba una imagen nueva, diferente, de las hermanas y de la religión. Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que Dios , que la palabra “Dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para...

... año 2001 , una relación con la comunidad de hermanas que, sin duda alguna, han aportado y aportan, se inscriben yo casi diría, a nivel de co-autoría, al relato de su historia, y de también de la mía. Porque de la relación nació la posibilidad, primera, de unir lo que en primera persona me esforzaba en combinar (medievalista, archivera); y, en segundo lugar, me permitía entrar en una dinámica de vivencia con la comunidad que me aportaba una imagen nueva, diferente, de las hermanas y de la religión. Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que Dios , que la palabra “Dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para...

... año 2001 , una relación con la comunidad de hermanas que, sin duda alguna, han aportado y aportan, se inscriben yo casi diría, a nivel de co-autoría, al relato de su historia, y de también de la mía. Porque de la relación nació la posibilidad, primera, de unir lo que en primera persona me esforzaba en combinar (medievalista, archivera); y, en segundo lugar, me permitía entrar en una dinámica de vivencia con la comunidad que me aportaba una imagen nueva, diferente, de las hermanas y de la religión. Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que Dios , que la palabra “Dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para...

... año 2001 , una relación con la comunidad de hermanas que, sin duda alguna, han aportado y aportan, se inscriben yo casi diría, a nivel de co-autoría, al relato de su historia, y de también de la mía. Porque de la relación nació la posibilidad, primera, de unir lo que en primera persona me esforzaba en combinar (medievalista, archivera); y, en segundo lugar, me permitía entrar en una dinámica de vivencia con la comunidad que me aportaba una imagen nueva, diferente, de las hermanas y de la religión. Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que Dios , que la palabra “Dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para...

... ( Milán , Franco Angeli, 2001), fruto de diez años de investigación, que conquistó un puesto reconocido en la historia de la disciplina y que puso en movimiento otras muchas investigaciones. Mi historia personal –mi " obstáculo "– es por lo demás una historia bastante corriente que elaboré, gracias a la autoconciencia , en la relación con las amigas, el grupito y la política de las mujeres. Es indudable que esta rigurosa confrontación con las fuentes, con los instrumentos concretos del hacer historia, desde el punto de vista de la eficacia y del enriquecimiento de la historiografía y del estímulo al deseo de otras, ha conmovido mucho más que lo que habría hecho un relato de las entrañas , que pertenece a un horizonte bastante más restringido y que necesita, para ser transmitido, de un diálogo entre pocas. El trasfondo en el que me pongo es el de un uso "público" de la historia, dirigida a una...

... año 2001 , una relación con la comunidad de hermanas que, sin duda alguna, han aportado y aportan, se inscriben yo casi diría, a nivel de co-autoría, al relato de su historia, y de también de la mía. Porque de la relación nació la posibilidad, primera, de unir lo que en primera persona me esforzaba en combinar (medievalista, archivera); y, en segundo lugar, me permitía entrar en una dinámica de vivencia con la comunidad que me aportaba una imagen nueva, diferente, de las hermanas y de la religión. Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que Dios , que la palabra “Dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para...

... año 2001 , una relación con la comunidad de hermanas que, sin duda alguna, han aportado y aportan, se inscriben yo casi diría, a nivel de co-autoría, al relato de su historia, y de también de la mía. Porque de la relación nació la posibilidad, primera, de unir lo que en primera persona me esforzaba en combinar (medievalista, archivera); y, en segundo lugar, me permitía entrar en una dinámica de vivencia con la comunidad que me aportaba una imagen nueva, diferente, de las hermanas y de la religión. Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que Dios , que la palabra “Dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para...

... año 2001 , una relación con la comunidad de hermanas que, sin duda alguna, han aportado y aportan, se inscriben yo casi diría, a nivel de co-autoría, al relato de su historia, y de también de la mía. Porque de la relación nació la posibilidad, primera, de unir lo que en primera persona me esforzaba en combinar (medievalista, archivera); y, en segundo lugar, me permitía entrar en una dinámica de vivencia con la comunidad que me aportaba una imagen nueva, diferente, de las hermanas y de la religión. Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que Dios , que la palabra “Dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para...

... . Barcelona: paidós, 2001. KOTTANNER, Helene, Die Denkwürdigkeiten der Helene Kottannerin (1439-1440) , ed. de K. Mollay, Viena: Österreichischer Bundesverlag für Unterricht, Wissenschaft und Kunst, 1971. LAHOZ, Lucía, De palacios y panteones. El conjunto de Quejana: imagen visual de los Ayala, en VV. AA., Exposición canciller Ayala , Vitoria-Gasteiz: Diputación Foral de Álava, 2007, pp. 44-103. LIBRERÍA DE MUJERES DE MILÁN, “El final del patriarcado . Ha ocurrido y no por casualidad”, en EAED., La cultura patas arriba. Selección de la revista ‘Sottosopra’ (1973-1996) , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, Madrid: horas y Horas, 2006, pp. 185-225. LÓpEZ DE AYALA, pero, Rimado de palacio , ed. de Germán Orduna, Madrid: Castalia, 1987. LÓpEZ DE CÓRDOBA, Leonor, “Memorias”, en María-Milagros Rivera Garretas, Egregias señoras....

... ( Milán , Franco Angeli, 2001), fruto de diez años de investigación, que conquistó un puesto reconocido en la historia de la disciplina y que puso en movimiento otras muchas investigaciones. Mi historia personal –mi " obstáculo "– es por lo demás una historia bastante corriente que elaboré, gracias a la autoconciencia , en la relación con las amigas, el grupito y la política de las mujeres. Es indudable que esta rigurosa confrontación con las fuentes, con los instrumentos concretos del hacer historia, desde el punto de vista de la eficacia y del enriquecimiento de la historiografía y del estímulo al deseo de otras, ha conmovido mucho más que lo que habría hecho un relato de las entrañas , que pertenece a un horizonte bastante más restringido y que necesita, para ser transmitido, de un diálogo entre pocas. El trasfondo en el que me pongo es el de un uso "público" de la historia, dirigida a una...

... . Barcelona: paidós, 2001. KOTTANNER, Helene, Die Denkwürdigkeiten der Helene Kottannerin (1439-1440) , ed. de K. Mollay, Viena: Österreichischer Bundesverlag für Unterricht, Wissenschaft und Kunst, 1971. LAHOZ, Lucía, De palacios y panteones. El conjunto de Quejana: imagen visual de los Ayala, en VV. AA., Exposición canciller Ayala , Vitoria-Gasteiz: Diputación Foral de Álava, 2007, pp. 44-103. LIBRERÍA DE MUJERES DE MILÁN, “El final del patriarcado . Ha ocurrido y no por casualidad”, en EAED., La cultura patas arriba. Selección de la revista ‘Sottosopra’ (1973-1996) , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, Madrid: horas y Horas, 2006, pp. 185-225. LÓpEZ DE AYALA, pero, Rimado de palacio , ed. de Germán Orduna, Madrid: Castalia, 1987. LÓpEZ DE CÓRDOBA, Leonor, “Memorias”, en María-Milagros Rivera Garretas, Egregias señoras....

... . Barcelona: paidós, 2001. KOTTANNER, Helene, Die Denkwürdigkeiten der Helene Kottannerin (1439-1440) , ed. de K. Mollay, Viena: Österreichischer Bundesverlag für Unterricht, Wissenschaft und Kunst, 1971. LAHOZ, Lucía, De palacios y panteones. El conjunto de Quejana: imagen visual de los Ayala, en VV. AA., Exposición canciller Ayala , Vitoria-Gasteiz: Diputación Foral de Álava, 2007, pp. 44-103. LIBRERÍA DE MUJERES DE MILÁN, “El final del patriarcado . Ha ocurrido y no por casualidad”, en EAED., La cultura patas arriba. Selección de la revista ‘Sottosopra’ (1973-1996) , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, Madrid: horas y Horas, 2006, pp. 185-225. LÓpEZ DE AYALA, pero, Rimado de palacio , ed. de Germán Orduna, Madrid: Castalia, 1987. LÓpEZ DE CÓRDOBA, Leonor, “Memorias”, en María-Milagros Rivera Garretas, Egregias señoras....

... . Barcelona: paidós, 2001. KOTTANNER, Helene, Die Denkwürdigkeiten der Helene Kottannerin (1439-1440) , ed. de K. Mollay, Viena: Österreichischer Bundesverlag für Unterricht, Wissenschaft und Kunst, 1971. LAHOZ, Lucía, De palacios y panteones. El conjunto de Quejana: imagen visual de los Ayala, en VV. AA., Exposición canciller Ayala , Vitoria-Gasteiz: Diputación Foral de Álava, 2007, pp. 44-103. LIBRERÍA DE MUJERES DE MILÁN, “El final del patriarcado . Ha ocurrido y no por casualidad”, en EAED., La cultura patas arriba. Selección de la revista ‘Sottosopra’ (1973-1996) , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, Madrid: horas y Horas, 2006, pp. 185-225. LÓpEZ DE AYALA, pero, Rimado de palacio , ed. de Germán Orduna, Madrid: Castalia, 1987. LÓpEZ DE CÓRDOBA, Leonor, “Memorias”, en María-Milagros Rivera Garretas, Egregias señoras....

... . Barcelona: paidós, 2001. KOTTANNER, Helene, Die Denkwürdigkeiten der Helene Kottannerin (1439-1440) , ed. de K. Mollay, Viena: Österreichischer Bundesverlag für Unterricht, Wissenschaft und Kunst, 1971. LAHOZ, Lucía, De palacios y panteones. El conjunto de Quejana: imagen visual de los Ayala, en VV. AA., Exposición canciller Ayala , Vitoria-Gasteiz: Diputación Foral de Álava, 2007, pp. 44-103. LIBRERÍA DE MUJERES DE MILÁN, “El final del patriarcado . Ha ocurrido y no por casualidad”, en EAED., La cultura patas arriba. Selección de la revista ‘Sottosopra’ (1973-1996) , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, Madrid: horas y Horas, 2006, pp. 185-225. LÓpEZ DE AYALA, pero, Rimado de palacio , ed. de Germán Orduna, Madrid: Castalia, 1987. LÓpEZ DE CÓRDOBA, Leonor, “Memorias”, en María-Milagros Rivera Garretas, Egregias señoras....

... . Barcelona: paidós, 2001. KOTTANNER, Helene, Die Denkwürdigkeiten der Helene Kottannerin (1439-1440) , ed. de K. Mollay, Viena: Österreichischer Bundesverlag für Unterricht, Wissenschaft und Kunst, 1971. LAHOZ, Lucía, De palacios y panteones. El conjunto de Quejana: imagen visual de los Ayala, en VV. AA., Exposición canciller Ayala , Vitoria-Gasteiz: Diputación Foral de Álava, 2007, pp. 44-103. LIBRERÍA DE MUJERES DE MILÁN, “El final del patriarcado . Ha ocurrido y no por casualidad”, en EAED., La cultura patas arriba. Selección de la revista ‘Sottosopra’ (1973-1996) , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, Madrid: horas y Horas, 2006, pp. 185-225. LÓpEZ DE AYALA, pero, Rimado de palacio , ed. de Germán Orduna, Madrid: Castalia, 1987. LÓpEZ DE CÓRDOBA, Leonor, “Memorias”, en María-Milagros Rivera Garretas, Egregias señoras....

... . Barcelona: paidós, 2001. KOTTANNER, Helene, Die Denkwürdigkeiten der Helene Kottannerin (1439-1440) , ed. de K. Mollay, Viena: Österreichischer Bundesverlag für Unterricht, Wissenschaft und Kunst, 1971. LAHOZ, Lucía, De palacios y panteones. El conjunto de Quejana: imagen visual de los Ayala, en VV. AA., Exposición canciller Ayala , Vitoria-Gasteiz: Diputación Foral de Álava, 2007, pp. 44-103. LIBRERÍA DE MUJERES DE MILÁN, “El final del patriarcado . Ha ocurrido y no por casualidad”, en EAED., La cultura patas arriba. Selección de la revista ‘Sottosopra’ (1973-1996) , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, Madrid: horas y Horas, 2006, pp. 185-225. LÓpEZ DE AYALA, pero, Rimado de palacio , ed. de Germán Orduna, Madrid: Castalia, 1987. LÓpEZ DE CÓRDOBA, Leonor, “Memorias”, en María-Milagros Rivera Garretas, Egregias señoras....

... . Barcelona: paidós, 2001. KOTTANNER, Helene, Die Denkwürdigkeiten der Helene Kottannerin (1439-1440) , ed. de K. Mollay, Viena: Österreichischer Bundesverlag für Unterricht, Wissenschaft und Kunst, 1971. LAHOZ, Lucía, De palacios y panteones. El conjunto de Quejana: imagen visual de los Ayala, en VV. AA., Exposición canciller Ayala , Vitoria-Gasteiz: Diputación Foral de Álava, 2007, pp. 44-103. LIBRERÍA DE MUJERES DE MILÁN, “El final del patriarcado . Ha ocurrido y no por casualidad”, en EAED., La cultura patas arriba. Selección de la revista ‘Sottosopra’ (1973-1996) , trad. de María-Milagros Rivera Garretas, Madrid: horas y Horas, 2006, pp. 185-225. LÓpEZ DE AYALA, pero, Rimado de palacio , ed. de Germán Orduna, Madrid: Castalia, 1987. LÓpEZ DE CÓRDOBA, Leonor, “Memorias”, en María-Milagros Rivera Garretas, Egregias señoras....