Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... en la entrevista citada de 2009 –, “pero pienso que muchas mujeres y algunos hombres tienen hoy deseo de un simbólico vivo; es decir, de que el sentido de la propia vida en común con otras y otros esté siempre vinculado con la experiencia de la relación . Una experiencia política de la que los hombres –me parece a mí– no pueden prescindir para llegar a aceptar su parcialidad simbólica.” 4 Los textos que ofrezco en este libro, escritos todos menos uno (el titulado Haz el amor , no la guerra : vivir en el orden simbólico de la madre ) en el año 2011 , son una ofrenda de mediación con la parcialidad simbólica masculina. Tienen el deseo de ofrecer a la historiografía masculina, tanto a la que es obra de autores como de autoras, un inicio de diálogo y de intercambio que propicie entre unos y otras la posibilidad de un despertar de su conciencia a la libertad femenina ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... a l’1 de març de 2009). Dossier de premsa. 15 Para este monasterio, véase: Josep Maria sans Travé , El monestir de Santa Maria de Vallbona: Historia, Monaquisme i Art . Lleida: Pagès Editors, 2010. 16 Cit. M. J. Arana . Y sigue que el uso del manipulo dava: “la potestad para leer la Epístola”. 17 Cit. M. J. Arana , "Las Abadesas y religiosas. El poder de jurisdicción y las insignias clericales", en Mujeres sacerdotes ¿Por qué no? Reflexiones históricas, teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la ...

... de historiadora que desde 2009 , después de quince años dirigiendo la Conservación y Restauración, es responsable del servicio Histórico-Didáctico de la Biblioteca Nazionale Marciana . Tiziana es una mujer comprometida política y culturalmente desde hace más de treinta años con nuestra ciudad de Venecia -Mestre. Hemos preparado un breve perfil de las ponentes . Este encuentro nace de nuestro deseo , deseo de las Vicine di casa , "mujeres del otro mundo", inactuales, "antiquísimas", de volver a reflexionar, después de varios años, sobre la historia de las mujeres , que en nuestro camino de toma de conciencia fue una mediación fundamental para orientarnos en el presente y reconocer figuras y genealogías femeninas de las que sacar fuerza . Creo que es una experiencia común a muchas la desilusión de no encontrar en el pasado huella alguna de sus semejantas, la humillación por la...

... (Milán, Mondadori, 2009) y Non è da tutti. L’indicibile fortuna di nascere donna (Roma, Carocci, 2011). Todas estas obras forman parte de la apuesta política del pensamiento y práctica de la diferencia sexual , que podría decirse que consiste en “repensar la subjetividad según una ontología de la diferencia” 11 poniendo en el centro la libertad femenina y las prácticas que muestran esta libertad . Se trata, sin duda , de una apuesta arriesgada. Los tres artículos propuestos analizan la tensión existente entre la autoridad y el poder , entendiendo aquí autoridad de una forma distinta a la que muchas veces se usa en la cotidianeidad, por lo que parece necesario hacer una pequeña introducción aclarando esta figura y ofreciendo alguna indicación más para situar mejor el pensamiento de Luisa Muraro . Esta introducción, por tanto, no tiene como finalidad hacer un...

... (Milán, Mondadori, 2009) y Non è da tutti. L’indicibile fortuna di nascere donna (Roma, Carocci, 2011). Todas estas obras forman parte de la apuesta política del pensamiento y práctica de la diferencia sexual , que podría decirse que consiste en “repensar la subjetividad según una ontología de la diferencia” 11 poniendo en el centro la libertad femenina y las prácticas que muestran esta libertad . Se trata, sin duda , de una apuesta arriesgada. Los tres artículos propuestos analizan la tensión existente entre la autoridad y el poder , entendiendo aquí autoridad de una forma distinta a la que muchas veces se usa en la cotidianeidad, por lo que parece necesario hacer una pequeña introducción aclarando esta figura y ofreciendo alguna indicación más para situar mejor el pensamiento de Luisa Muraro . Esta introducción, por tanto, no tiene como finalidad hacer un...