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1. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas.

... Storiche ). Comentario introductorio 5. Debate 6. Marirì Martinengo. Trenzados de historia y política 7. Marina Canal. Una herencia difícil 8. Piera Moretti. Una promesa mantenida 9. Désirée Urizio. Cuéntame una historia 10. Comunidad de historia viviente . La práctica de la historia viviente : objeciones y respuestas 11. Carta de Alessandra De Perini 12. Respuesta a la carta de Alessandra De Perini La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas (Italiano) 1. Prologo. I semi d'un metodo vivente, per María-Milagros Rivera Garretas ...

 
2. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas.

... Storiche ). Comentario introductorio 5. Debate 6. Marirì Martinengo. Trenzados de historia y política 7. Marina Canal. Una herencia difícil 8. Piera Moretti. Una promesa mantenida 9. Désirée Urizio. Cuéntame una historia 10. Comunidad de historia viviente . La práctica de la historia viviente : objeciones y respuestas 11. Carta de Alessandra De Perini 12. Respuesta a la carta de Alessandra De Perini La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas (Italiano) 1. Prologo. I semi d'un metodo vivente, per María-Milagros Rivera Garretas ...

 
3. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías

... cocina colada comentario competencia costura cuidado del cuerpo distribución economía doméstica gastronomía ginecología imaginación intuición licencia limpieza misterio necesidad nutrición obstetricia presupuesto profesiones profesionalidad riqueza salario sentido II.1.5. Historia viviente II.1.5.a. abusos sexuales afectos batalla por lo simbólico Comunidad de historia viviente desorden simbólico empatía grumos de sentido histeria sabia historia viviente idolatría imaginación método viviente mujer clitórica mujer vaginal nudos vitales obstáculos simbólicos palabra pública femenina piedad preferencia redimir el presente rescatar el presente sentir signos en el inconsciente síntoma verdad de la madre vida de las entrañas vida pasiva II.2....

 
4. - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... su gran comentario a la Epístola a los Romanos, Karl Barth dice sobre este fragmento: los hombres de poder que sirven al orden de este mundo, serán sancionados por la rebelión de los pobres y el juicio lo recibirán en el curso de la historia, de la historia misma (¡como ya le ha ocurrido a Bush !); no así los revolucionarios que son los mejores y caen en un error por el que nadie les reprende, porque, si son derrotados, su derrota es la sanción del poder dominante, la más engañosa (pensemos en el juicio hoy corriente sobre el comunismo). Por eso es su error, el de los revolucionarios, lo que hay que enmendar y superar, y es a ellos a quienes habla san Pablo , según Barth . Vale la pena notar, haciendo un inciso, que a ellos les habla , y por la misma razón , también Hannah Arendt con el texto citado al principio, Sobre la violencia . 3 En las últimas décadas se ha...

 
5. - María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas).

... 2004). 7 Me viene de un comentario de Clara Jourdan , refiriéndose a la obra de Parag Khanna (www.paragkhanna.com ). 8 María Zambrano , Por qué se escribe , en su Hacia un saber sobre el alma , Madrid, Alianza Editorial, 1993, 33. 9 Es el sentido del título del libro de Diótima, Approfittare dell'assenza. Punti di avvistamento sulla tradizione , Nápoles, Liguori, 2002. 10 Luce Irigaray , Ética de la diferencia sexual (1984), trad. de Agnès González Dalmau y Ángela Lorena Fuster Peiró , Castellón, Ellago, 2010. 11 Sobre el final del patriarcado , véase Librería de mujeres de Milán, El final del patriarcado . Ha ocurrido y no por casualidad, en Eaed., La cultura patas arriba . Selección de la revista 'Sottosopra' (1973-1996), trad. de María-Milagros Rivera Garretas , Madrid, horas y Horas, 2006, 185-225. 12 Sobre el orden simbólico de la madre , véase: Luisa Muraro , El orden simbólico...

 
6. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... su gran comentario a la Epístola a los Romanos, Karl Barth dice sobre este fragmento: los hombres de poder que sirven al orden de este mundo, serán sancionados por la rebelión de los pobres y el juicio lo recibirán en el curso de la historia, de la historia misma (¡como ya le ha ocurrido a Bush !); no así los revolucionarios que son los mejores y caen en un error por el que nadie les reprende, porque, si son derrotados, su derrota es la sanción del poder dominante, la más engañosa (pensemos en el juicio hoy corriente sobre el comunismo). Por eso es su error, el de los revolucionarios, lo que hay que enmendar y superar, y es a ellos a quienes habla san Pablo , según Barth . Vale la pena notar, haciendo un inciso, que a ellos les habla , y por la misma razón , también Hannah Arendt con el texto citado al principio, Sobre la violencia . 3 En las últimas décadas se ha...

 
7. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma

... dibujo muy bonito con este comentario : "Estos dos creen en ellos mismos y han encontrado dos Nahual". Se ven dos personas delante de un espejo y el espejo las refleja. Al lado está dibujada otra persona que está frente a un espejo y no se refleja. Debajo está escrito: "Esta no cree en sí misma". Esta es una imagen fuerte, verdaderamente muy fuerte. Para Valeria, de diez años, quien no cree en sí mismo no se refleja. Encuentro extraordinariamente profunda y verdadera esta descripción: una niña está sola frente a un espejo y en el espejo no hay nada. Muchísimas veces la escuela hace precisamente esto: construir espejos en los cuales niñas y niños no pueden reflejarse y no encuentran nada frente a sí. Guido Armellini sostiene que la escuela es un lugar donde se oculta el error, mientras que quien aprende un deporte o una profesión artesana no tiene ningún interés en ocultar el error, dado que está ahí para aprender....

 
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