Buscar autora/obra

Herramientas de búsqueda

¿La primera vez que entras? Accede a un breve tutorial.


Resultados en la Biblioteca

La búsqueda crédito retornó 89 resultados.

Mostrando 1 - 20 de 89 resultados (0.6 segundos)

1 2 3 4 5
1. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... hombres que no han dado crédito al poder 12 y se han relacionado de espaldas a él. La autoridad , en el sentido que aquí se ofrece, es el desarrollado por la Librería de Mujeres de Milán . No es un equivalente al poder , no tiene nada que ver con ejercer dominio o con el autoritarismo, sino que está próximo al crédito y la confianza que se le da a alguien. Es decir, para entender lo que significa la autoridad en el pensamiento de Luisa Muraro y de la Librería de mujeres de Milán , es preciso acudir a Hannah Arendt , quien señala que " autoridad " viene del latín, de auctoritas , que a su vez deriva del verbo augere , que significa "aumentar" 13 . Con este término, Arendt pretende recuperar el valor de la “ autoridad prepolítica que rige las relaciones entre adultos y niños, profesores y alumnos” 14 del mundo clásico y que se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente...

 
2. - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... hombres que no han dado crédito al poder 12 y se han relacionado de espaldas a él. La autoridad , en el sentido que aquí se ofrece, es el desarrollado por la Librería de Mujeres de Milán . No es un equivalente al poder , no tiene nada que ver con ejercer dominio o con el autoritarismo, sino que está próximo al crédito y la confianza que se le da a alguien. Es decir, para entender lo que significa la autoridad en el pensamiento de Luisa Muraro y de la Librería de mujeres de Milán , es preciso acudir a Hannah Arendt , quien señala que " autoridad " viene del latín, de auctoritas , que a su vez deriva del verbo augere , que significa "aumentar" 13 . Con este término, Arendt pretende recuperar el valor de la “ autoridad prepolítica que rige las relaciones entre adultos y niños, profesores y alumnos” 14 del mundo clásico y que se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente...

 
3. Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... hombres que no han dado crédito al poder 12 y se han relacionado de espaldas a él. La autoridad , en el sentido que aquí se ofrece, es el desarrollado por la Librería de Mujeres de Milán . No es un equivalente al poder , no tiene nada que ver con ejercer dominio o con el autoritarismo, sino que está próximo al crédito y la confianza que se le da a alguien. Es decir, para entender lo que significa la autoridad en el pensamiento de Luisa Muraro y de la Librería de mujeres de Milán , es preciso acudir a Hannah Arendt , quien señala que " autoridad " viene del latín, de auctoritas , que a su vez deriva del verbo augere , que significa "aumentar" 13 . Con este término, Arendt pretende recuperar el valor de la “ autoridad prepolítica que rige las relaciones entre adultos y niños, profesores y alumnos” 14 del mundo clásico y que se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente...

 
4. Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... hombres que no han dado crédito al poder 12 y se han relacionado de espaldas a él. La autoridad , en el sentido que aquí se ofrece, es el desarrollado por la Librería de Mujeres de Milán . No es un equivalente al poder , no tiene nada que ver con ejercer dominio o con el autoritarismo, sino que está próximo al crédito y la confianza que se le da a alguien. Es decir, para entender lo que significa la autoridad en el pensamiento de Luisa Muraro y de la Librería de mujeres de Milán , es preciso acudir a Hannah Arendt , quien señala que " autoridad " viene del latín, de auctoritas , que a su vez deriva del verbo augere , que significa "aumentar" 13 . Con este término, Arendt pretende recuperar el valor de la “ autoridad prepolítica que rige las relaciones entre adultos y niños, profesores y alumnos” 14 del mundo clásico y que se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente...

 
5. Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... hombres que no han dado crédito al poder 12 y se han relacionado de espaldas a él. La autoridad , en el sentido que aquí se ofrece, es el desarrollado por la Librería de Mujeres de Milán . No es un equivalente al poder , no tiene nada que ver con ejercer dominio o con el autoritarismo, sino que está próximo al crédito y la confianza que se le da a alguien. Es decir, para entender lo que significa la autoridad en el pensamiento de Luisa Muraro y de la Librería de mujeres de Milán , es preciso acudir a Hannah Arendt , quien señala que " autoridad " viene del latín, de auctoritas , que a su vez deriva del verbo augere , que significa "aumentar" 13 . Con este término, Arendt pretende recuperar el valor de la “ autoridad prepolítica que rige las relaciones entre adultos y niños, profesores y alumnos” 14 del mundo clásico y que se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente...

 
6. Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... hombres que no han dado crédito al poder 12 y se han relacionado de espaldas a él. La autoridad , en el sentido que aquí se ofrece, es el desarrollado por la Librería de Mujeres de Milán . No es un equivalente al poder , no tiene nada que ver con ejercer dominio o con el autoritarismo, sino que está próximo al crédito y la confianza que se le da a alguien. Es decir, para entender lo que significa la autoridad en el pensamiento de Luisa Muraro y de la Librería de mujeres de Milán , es preciso acudir a Hannah Arendt , quien señala que " autoridad " viene del latín, de auctoritas , que a su vez deriva del verbo augere , que significa "aumentar" 13 . Con este término, Arendt pretende recuperar el valor de la “ autoridad prepolítica que rige las relaciones entre adultos y niños, profesores y alumnos” 14 del mundo clásico y que se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente...

 
7. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma

... patriarcado ya no tiene crédito femenino . Las mujeres de la Librería de mujeres de Milán 33 dijeron: “Un deseo masculino no solidario con el dominio, sabemos que existe porque hemos dado con él y porque sabemos, por nuestra propia historia, que el deseo es de por sí potencia anárquica que precede a toda historia y a toda pertenencia, incluida la de género . Nuestra apuesta será, pues, la de entrar en relación política también con hombres, hombres cuyo deseo (ya) no tenga deudas con el orden patriarcal, hombres cuya virilidad se exprese fuera de la competencia masculina por el poder y la primacía, intérpretes de un sentido libre de la diferencia masculina”. Y aquí me expongo: mi apuesta (aunque nunca renunciaré a los – mis – espacios de relación femenina) es fundar relaciones entre hombres y mujeres – un entredós sostenido en la diferencia sexual – que abre una grieta de sentido para mi imprescindible ,...

 
8. - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... hombres que no han dado crédito al poder 12 y se han relacionado de espaldas a él. La autoridad , en el sentido que aquí se ofrece, es el desarrollado por la Librería de Mujeres de Milán . No es un equivalente al poder , no tiene nada que ver con ejercer dominio o con el autoritarismo, sino que está próximo al crédito y la confianza que se le da a alguien. Es decir, para entender lo que significa la autoridad en el pensamiento de Luisa Muraro y de la Librería de mujeres de Milán , es preciso acudir a Hannah Arendt , quien señala que " autoridad " viene del latín, de auctoritas , que a su vez deriva del verbo augere , que significa "aumentar" 13 . Con este término, Arendt pretende recuperar el valor de la “ autoridad prepolítica que rige las relaciones entre adultos y niños, profesores y alumnos” 14 del mundo clásico y que se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente...

 
9. - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... hombres que no han dado crédito al poder 12 y se han relacionado de espaldas a él. La autoridad , en el sentido que aquí se ofrece, es el desarrollado por la Librería de Mujeres de Milán . No es un equivalente al poder , no tiene nada que ver con ejercer dominio o con el autoritarismo, sino que está próximo al crédito y la confianza que se le da a alguien. Es decir, para entender lo que significa la autoridad en el pensamiento de Luisa Muraro y de la Librería de mujeres de Milán , es preciso acudir a Hannah Arendt , quien señala que " autoridad " viene del latín, de auctoritas , que a su vez deriva del verbo augere , que significa "aumentar" 13 . Con este término, Arendt pretende recuperar el valor de la “ autoridad prepolítica que rige las relaciones entre adultos y niños, profesores y alumnos” 14 del mundo clásico y que se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente...

 
10. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... retiramos mucho del crédito dado a los empeños de la cultura. Queremos estar a la altura de un universo sin respuestas."” “"Nosotras buscamos la autenticidad del gesto de revuelta y no la sacrificaremos ni a la organización ni al proselitismo."” “"Comunicamos solo con mujeres."” “" Roma , julio 1970 .” “RIVOLTA FEMMINILE."” Brevemente, para concluir con el primer Manifiesto, destaco una idea muy importante de entre las muchas de estos versículos del Manifiesto, idea que lo conecta de nuevo con nuestro presente. Es la insistencia en la autenticidad y el entre-mujeres: "las ideologías [...]" –repito– "han forzado a la humanidad a una condición inauténtica, oprimida y conformista"; o "No queremos de ahora en adelante entre nosotras y el mundo ningún filtro"; o "Nosotras buscamos la autenticidad del gesto de revuelta y no la sacrificaremos...

 
11. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970.

... retiramos mucho del crédito dado a los empeños de la cultura. Queremos estar a la altura de un universo sin respuestas."” “"Nosotras buscamos la autenticidad del gesto de revuelta y no la sacrificaremos ni a la organización ni al proselitismo."” “"Comunicamos solo con mujeres."” “" Roma , julio 1970 .” “RIVOLTA FEMMINILE."” Brevemente, para concluir con el primer Manifiesto, destaco una idea muy importante de entre las muchas de estos versículos del Manifiesto, idea que lo conecta de nuevo con nuestro presente. Es la insistencia en la autenticidad y el entre-mujeres: "las ideologías [...]" –repito– "han forzado a la humanidad a una condición inauténtica, oprimida y conformista"; o "No queremos de ahora en adelante entre nosotras y el mundo ningún filtro"; o "Nosotras buscamos la autenticidad del gesto de revuelta y no la sacrificaremos...

 
12. - Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid

... de nuevo las mujeres dan crédito a teorías hechas desde presupuestos culturales que están estructurados en el desprecio a lo femenino. El feminismo, para Carla Lonzi , tiene que desligarse completamente de esa cultura, de esas teorías que aparentemente dan respuestas pero que en realidad lo que hacen es acallar el deseo de la búsqueda personal, agravado además por el hecho de que dichas respuestas están construidas sobre presupuestos en los que se privilegia lo masculino por encima de lo femenino. Así, en “Itinerario de reflexiones”, afirma que es necesario un vacío cultural 11 para para poder identificarse en una cultura propia que no menosprecie a las mujeres y lo femenino. Solo así se llegará a un desgaste real de los vínculos afectivos que tenemos con la cultura masculina, algo necesario para encontrar el propio camino . Una buena ayuda para ello son, como ya se ha subrayado, los grupos de autoconciencia . Grupos de ...

 
13. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... retiramos mucho del crédito dado a los empeños de la cultura. Queremos estar a la altura de un universo sin respuestas."” “"Nosotras buscamos la autenticidad del gesto de revuelta y no la sacrificaremos ni a la organización ni al proselitismo."” “"Comunicamos solo con mujeres."” “" Roma , julio 1970 .” “RIVOLTA FEMMINILE."” Brevemente, para concluir con el primer Manifiesto, destaco una idea muy importante de entre las muchas de estos versículos del Manifiesto, idea que lo conecta de nuevo con nuestro presente. Es la insistencia en la autenticidad y el entre-mujeres: "las ideologías [...]" –repito– "han forzado a la humanidad a una condición inauténtica, oprimida y conformista"; o "No queremos de ahora en adelante entre nosotras y el mundo ningún filtro"; o "Nosotras buscamos la autenticidad del gesto de revuelta y no la sacrificaremos...

 
14. - María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas).

... ha terminado, ya no tiene crédito femenino y ha terminado. Ha durado tanto como su capacidad de significar algo para la mente femenina. Ahora que la ha perdido, nos damos cuenta de que, sin ella, no puede durar. No se trataba, por el lado femenino, de estar de acuerdo [...]. Era, más bien , un hacer de necesidad virtud . Pero que ahora ya no se hace. Ahora es otra época y otra historia, tanto que lo que se decidió sin o en contra de ella, se ha vuelto caduco, como si le hubiera obedecido siempre a ella. ¡Qué raro! Pero ¿vale, quizá, para las relaciones de dominio lo mismo que para el amor , que hace falta ser dos? Ahora a ella ya no le va, ya no es la misma; ha cambiado, como se suele decir [...]. Lo decimos sin triunfalismos. Nos toca medirnos con la desmesura de un saber de la vida demasiado grande, como es el nuestro, con el intercambio demasiado intenso que circula entre mujeres, con la enormidad de un logro histórico –el final del patriarcado–...

 
15. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas.

... inventados los llamados "créditos"), sino también por el interés y la presencia de algunas madres que acompañaban a sus hijas y muchas veces se quedaban a discutir con nosotras. Queríamos que el saber que habíamos obtenido no se perdiera: este es uno de los problemas fundamentales que debe plantearse quien se dispone a narrar e interpretar los acontecimientos de un modo nuevo. Por eso os pregunto ¿cómo habéis afrontado este problema? Otra cuestión que me interesa afecta a vuestro modo de considerar la historia. Citáis con frecuencia en vuestros escritos a Simone Weil , sobre todo por su convicción de que, activo en el tejido de los acontecimientos y de las acciones humanas, está el amor , una fuerza más grande que el poder y que es necesario saber ver más allá de las presuntas relaciones de causa/efecto y de acción/reacción. Comparto plenamente este análisis, pero no olvido que Simone , coherente con su práctica de mantener las...

 
16. - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... autoridad . Y sin este crédito , cada movimiento suyo ha caído en un juego pobre en sentido . De lo cual, también la religión y la ciencia salen esquilmadas, más de lo que se querría creer. El punto está en que la sociedad masculina en su conjunto no ha tomado conciencia del final de los padres ni de la necesidad de medirse con la subjetividad política de las mujeres, aunque algunos sí, y quizá sea el comienzo de un cambio. Indirectamente, desde los inicios mismos del feminismo se habla de una cuestión masculina no resuelta. Estos tipos –decíamos– se han inventado una cuestión femenina que resolver, dejando sin cuestionar el modo en el que tratan ellos a las mujeres. No solo en lo referido a la violencia sexual y familiar, o a la prostitución , sino también a la presuntuosa idea de que su política y su pensamiento sean ipso facto universales. Nos decían "sois autocomplacientes". Y ¿por qué? Porque hablábamos como mujeres (la...

 
17. Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... autoridad . Y sin este crédito , cada movimiento suyo ha caído en un juego pobre en sentido . De lo cual, también la religión y la ciencia salen esquilmadas, más de lo que se querría creer. El punto está en que la sociedad masculina en su conjunto no ha tomado conciencia del final de los padres ni de la necesidad de medirse con la subjetividad política de las mujeres, aunque algunos sí, y quizá sea el comienzo de un cambio. Indirectamente, desde los inicios mismos del feminismo se habla de una cuestión masculina no resuelta. Estos tipos –decíamos– se han inventado una cuestión femenina que resolver, dejando sin cuestionar el modo en el que tratan ellos a las mujeres. No solo en lo referido a la violencia sexual y familiar, o a la prostitución , sino también a la presuntuosa idea de que su política y su pensamiento sean ipso facto universales. Nos decían "sois autocomplacientes". Y ¿por qué? Porque hablábamos como mujeres (la...

 
18. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías

... consumo corso crédito demografía gremio impuesto letra de cambio lonja mercado mercado laboral mesa de cambios migración negocio población renta repoblación rutina seguro transporte usura II.3.9. Transmisión cultural II.7.9.a. academia adaptación social alfabetización antinomias aprendizaje apropiación biblioteca biografía canción carta copla conflicto dialéctico cuento culto danza dialéctica dialéctica de los sexos educación escuela estereotipos iconográficos Estudio General estudiante fábulas fiestas de mujeres globalización hagiografía igualdad de los sexos indumentaria instrucción juegos juguetes lectura leyendas literatura de caña y cordel manuales de cortesía masculino genérico mitos neutro universal ...

 
19. Seccion 2 - María Zambrano. Las cartas escritas por María Zambrano a Luis Álvarez-Piñer. Madrid. Archivo Luis Álvarez-Piñer. Textos recuperados en octubre 1985.

... tienen menos crédito los grandes sistemas y las grandes verdades, la vanidad del conocimiento se ha topado con una realidad plural que no se deja categorizar en grandes estructuras que ocultan, relegan y proscriben aspectos esenciales de lo real. En este sentido, la razón poética pretende tanto el misterio como la luz de la razón, al mismo tiempo, esto es, aceptar lo humano en su amplitud, acoger tanto la fuerza y la vulnerabilidad del corazón como la eficacia y los límites de la razón. Por otra parte, no quisiera pasar por alto algunas afirmaciones en las que se dice que la razón poética proviene de la razón vital de Ortega. Me gustaría detenerme en ello porque, en mi opinión, se trata de una simplificación que en modo alguno hace justicia a su pensamiento. Es cierto que las dos expresiones se parecen en la forma, y también es...

 
20. Seccion 1 - María Zambrano. Edición crítica de la entrevista a María Zambrano a cargo de Pilar Trenas y de las cartas escritas por María Zambrano sobre el pleito feminista a

... tienen menos crédito los grandes sistemas y las grandes verdades, la vanidad del conocimiento se ha topado con una realidad plural que no se deja categorizar en grandes estructuras que ocultan, relegan y proscriben aspectos esenciales de lo real. En este sentido, la razón poética pretende tanto el misterio como la luz de la razón, al mismo tiempo, esto es, aceptar lo humano en su amplitud, acoger tanto la fuerza y la vulnerabilidad del corazón como la eficacia y los límites de la razón. Por otra parte, no quisiera pasar por alto algunas afirmaciones en las que se dice que la razón poética proviene de la razón vital de Ortega. Me gustaría detenerme en ello porque, en mi opinión, se trata de una simplificación que en modo alguno hace justicia a su pensamiento. Es cierto que las dos expresiones se parecen en la forma, y también es...

 
1 2 3 4 5


[ocultar] Redefine la búsqueda
Número de resultados por página:

[ocultar] Todas las obras encontradas (20)

Puede acceder desde aquí a los textos que contienen el término de búsqueda. También puede volver a hacer la búsqueda en toda la biblioteca.

Obra Resultados
Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
- Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma 1
- Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
- Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. 1
- Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid 1
- Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River 1
- María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas). 1
- Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas. 1
- Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1
Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías 1
Seccion 2 - María Zambrano. Las cartas escritas por María Zambrano a Luis Álvarez-Piñer. Madrid. Archivo Luis Álvarez-Piñer. Textos recuperados en octubre 1985. 1
Seccion 1 - María Zambrano. Edición crítica de la entrevista a María Zambrano a cargo de Pilar Trenas y de las cartas escritas por María Zambrano sobre el pleito feminista a 1