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1. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma

... para la escuela de educación infantil. Creo que una facultad para enseñantes no debería estar hecha exclusivamente por enseñantes, esto es, por personas que han "entrado en la escuela con seis años y ya no han salido nunca", como solía realzar una directora mía hace años. Por el contrario, en mi opinión, personas externas a la escuela serían muy útiles para quien se dispone a enseñar, precisamente por ser portadoras de otras miradas, otras prácticas, otras profesiones y competencias. Es la autorreferencialidad, el cierre hermético del mundo de los docentes que tanto daño hace a la escuela . Nora Giacobini , una de las fundadoras del Movimiento de Cooperación Educativa, que fue para mí una gran maestra , hace muchos años planteaba de forma radical la cuestión del sentido de la educación volviendo a proponer el tema del inicio. Decía: “Para pensar de verdad sobre la educación desde otro punto de vista deberíamos volver...

 
2. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías

... escribió un libro para la educación de sus hijos. Hacía falta buscar una infraestructura informática que fuera útil para manejar datos históricos muy diversos: había de ser un programa flexible, que nos permitiera entrar tanto la ficha de un testamento como la de un retrato; adecuado para trabajar con un equipo relativamente numeroso, y que posibilitara una consulta rápida y fácil. Tras contrastar varios programas y de hablar con investigadoras e investigadores que trabajaban en otros proyectos, decidimos adecuar el programa "Archivist" a nuestras necesidades. Los formatos que ofrecía "Archivist" eran de tipo bibliográfico; aun así, el programa permitía cualquier modificación, por lo que abrimos un debate para diseñar unos nuevos formatos que nos permitieran expresar los datos que nosotros queríamos recoger. Los resultados que se iban logrando eran fruto de un trabajo en equipo -un equipo caracterizado por la presencia de medievalistas, modernistas e...

 
3. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant Antoni de Barcelona. L’origen i l’assentament del primer monestir de clarisses a Catalunya . Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat (Scripta et Documenta, 76), 2007. 23 He tratado el origen , perfil y funcionalidad de la leyenda fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona en: " Memoria y genealogía femeninas: la leyenda fundacional del primer monasterio de clarisas de...

 
4. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant Antoni de Barcelona. L’origen i l’assentament del primer monestir de clarisses a Catalunya . Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat (Scripta et Documenta, 76), 2007. 23 He tratado el origen , perfil y funcionalidad de la leyenda fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona en: " Memoria y genealogía femeninas: la leyenda fundacional del primer monasterio de clarisas de...

 
5. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant Antoni de Barcelona. L’origen i l’assentament del primer monestir de clarisses a Catalunya . Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat (Scripta et Documenta, 76), 2007. 23 He tratado el origen , perfil y funcionalidad de la leyenda fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona en: " Memoria y genealogía femeninas: la leyenda fundacional del primer monasterio de clarisas de...

 
6. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant Antoni de Barcelona. L’origen i l’assentament del primer monestir de clarisses a Catalunya . Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat (Scripta et Documenta, 76), 2007. 23 He tratado el origen , perfil y funcionalidad de la leyenda fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona en: " Memoria y genealogía femeninas: la leyenda fundacional del primer monasterio de clarisas de...

 
7. - María Zambrano. Las cartas escritas por María Zambrano a Luis Álvarez-Piñer. Madrid. Archivo Luis Álvarez-Piñer. Textos recuperados en octubre 1985.

... vida espiritual por su educación . Pero ¿es así realmente 4 o nos será posible pensar por el contrario que la mujer ha ejercido su influjo en otros aspectos de la vida menos visibles, pero fundamentales y [2r] decisivos? La mujer está con respecto a la actividad del hombre como esa red que se extiende bajo los saltos del acróbata, como algo que hace posible la actividad masculina y que perennemente le sirve de base. La pura actividad creadora del hombre necesita además refrescarse de vez en cuando, revitalizarse en lo que la 5 mujer tiene de participación en la naturaleza . La mujer tiene una mayor cercanía con la naturaleza , pero no se queda tampoco en ella, pues de ser así, sería otra especie distinta del hombre; ella también crea, y su primera creación es eso que llamamos amor . El amor es una creación espiritual como el arte, [3r] como la ciencia. En la Edad Media tropezamos por...

 
8. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant Antoni de Barcelona. L’origen i l’assentament del primer monestir de clarisses a Catalunya . Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat (Scripta et Documenta, 76), 2007. 23 He tratado el origen , perfil y funcionalidad de la leyenda fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona en: " Memoria y genealogía femeninas: la leyenda fundacional del primer monasterio de clarisas de...

 
9. Seccion 2 - María Zambrano. Las cartas escritas por María Zambrano a Luis Álvarez-Piñer. Madrid. Archivo Luis Álvarez-Piñer. Textos recuperados en octubre 1985.

... vida espiritual por su educación . Pero ¿es así realmente 4 o nos será posible pensar por el contrario que la mujer ha ejercido su influjo en otros aspectos de la vida menos visibles, pero fundamentales y [2r] decisivos? La mujer está con respecto a la actividad del hombre como esa red que se extiende bajo los saltos del acróbata, como algo que hace posible la actividad masculina y que perennemente le sirve de base. La pura actividad creadora del hombre necesita además refrescarse de vez en cuando, revitalizarse en lo que la 5 mujer tiene de participación en la naturaleza . La mujer tiene una mayor cercanía con la naturaleza , pero no se queda tampoco en ella, pues de ser así, sería otra especie distinta del hombre; ella también crea, y su primera creación es eso que llamamos amor . El amor es una creación espiritual como el arte, [3r] como la ciencia. En la Edad Media tropezamos por...

 
10. Seccion 1 - María Zambrano. Las cartas escritas por María Zambrano a Luis Álvarez-Piñer. Madrid. Archivo Luis Álvarez-Piñer. Textos recuperados en octubre 1985.

... vida espiritual por su educación . Pero ¿es así realmente 4 o nos será posible pensar por el contrario que la mujer ha ejercido su influjo en otros aspectos de la vida menos visibles, pero fundamentales y [2r] decisivos? La mujer está con respecto a la actividad del hombre como esa red que se extiende bajo los saltos del acróbata, como algo que hace posible la actividad masculina y que perennemente le sirve de base. La pura actividad creadora del hombre necesita además refrescarse de vez en cuando, revitalizarse en lo que la 5 mujer tiene de participación en la naturaleza . La mujer tiene una mayor cercanía con la naturaleza , pero no se queda tampoco en ella, pues de ser así, sería otra especie distinta del hombre; ella también crea, y su primera creación es eso que llamamos amor . El amor es una creación espiritual como el arte, [3r] como la ciencia. En la Edad Media tropezamos por...

 
11. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant Antoni de Barcelona. L’origen i l’assentament del primer monestir de clarisses a Catalunya . Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat (Scripta et Documenta, 76), 2007. 23 He tratado el origen , perfil y funcionalidad de la leyenda fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona en: " Memoria y genealogía femeninas: la leyenda fundacional del primer monasterio de clarisas de...

 
12. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant Antoni de Barcelona. L’origen i l’assentament del primer monestir de clarisses a Catalunya . Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat (Scripta et Documenta, 76), 2007. 23 He tratado el origen , perfil y funcionalidad de la leyenda fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona en: " Memoria y genealogía femeninas: la leyenda fundacional del primer monasterio de clarisas de...

 
13. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant Antoni de Barcelona. L’origen i l’assentament del primer monestir de clarisses a Catalunya . Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat (Scripta et Documenta, 76), 2007. 23 He tratado el origen , perfil y funcionalidad de la leyenda fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona en: " Memoria y genealogía femeninas: la leyenda fundacional del primer monasterio de clarisas de...

 
14. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant Antoni de Barcelona. L’origen i l’assentament del primer monestir de clarisses a Catalunya . Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat (Scripta et Documenta, 76), 2007. 23 He tratado el origen , perfil y funcionalidad de la leyenda fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona en: " Memoria y genealogía femeninas: la leyenda fundacional del primer monasterio de clarisas de...

 
15. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant Antoni de Barcelona. L’origen i l’assentament del primer monestir de clarisses a Catalunya . Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat (Scripta et Documenta, 76), 2007. 23 He tratado el origen , perfil y funcionalidad de la leyenda fundacional del monasterio de sant Antoni de Barcelona en: " Memoria y genealogía femeninas: la leyenda fundacional del primer monasterio de clarisas de...

 
16. Seccion 2 - María Zambrano. Edición crítica de la entrevista a María Zambrano a cargo de Pilar Trenas y de las cartas escritas por María Zambrano sobre el pleito feminista a

... vida espiritual por su educación . Pero ¿es así realmente 4 o nos será posible pensar por el contrario que la mujer ha ejercido su influjo en otros aspectos de la vida menos visibles, pero fundamentales y [2r] decisivos? La mujer está con respecto a la actividad del hombre como esa red que se extiende bajo los saltos del acróbata, como algo que hace posible la actividad masculina y que perennemente le sirve de base. La pura actividad creadora del hombre necesita además refrescarse de vez en cuando, revitalizarse en lo que la 5 mujer tiene de participación en la naturaleza . La mujer tiene una mayor cercanía con la naturaleza , pero no se queda tampoco en ella, pues de ser así, sería otra especie distinta del hombre; ella también crea, y su primera creación es eso que llamamos amor . El amor es una creación espiritual como el arte, [3r] como la ciencia. En la Edad Media tropezamos por...

 
17. Seccion 7 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14

... de sus talentos y de la educación femenina que recibió en la infancia: una infancia pasada entre su madre , sus tres hermanas, las infantas de Castilla y las damas de la corte . Al estar presa entre los ocho y los dieciséis años, no tuvo preceptores que le inculcaran los estereotipos de género femenino propios de su clase y época, ni el que defendían los pedagogos misóginos que enseñaban inferioridad a las niñas, ni tampoco el modelo igualitario que estaban poniendo de moda los humanistas, un modelo que enseñaba a las niñas a parecerse lo más posible a los niños. La ambición política: la relación de valida de la reina El valido, la valida , es un fenómeno propio de la política de la Europa moderna. Nace, según todos los indicios, en el siglo XIV, en la cortes que gobernaron inspiradas por la teoría política del Humanismo, perdurando hasta el siglo XIX....

 
18. Seccion 8 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14

... de sus talentos y de la educación femenina que recibió en la infancia: una infancia pasada entre su madre , sus tres hermanas, las infantas de Castilla y las damas de la corte . Al estar presa entre los ocho y los dieciséis años, no tuvo preceptores que le inculcaran los estereotipos de género femenino propios de su clase y época, ni el que defendían los pedagogos misóginos que enseñaban inferioridad a las niñas, ni tampoco el modelo igualitario que estaban poniendo de moda los humanistas, un modelo que enseñaba a las niñas a parecerse lo más posible a los niños. La ambición política: la relación de valida de la reina El valido, la valida , es un fenómeno propio de la política de la Europa moderna. Nace, según todos los indicios, en el siglo XIV, en la cortes que gobernaron inspiradas por la teoría política del Humanismo, perdurando hasta el siglo XIX....

 
19. Seccion 9 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14

... de sus talentos y de la educación femenina que recibió en la infancia: una infancia pasada entre su madre , sus tres hermanas, las infantas de Castilla y las damas de la corte . Al estar presa entre los ocho y los dieciséis años, no tuvo preceptores que le inculcaran los estereotipos de género femenino propios de su clase y época, ni el que defendían los pedagogos misóginos que enseñaban inferioridad a las niñas, ni tampoco el modelo igualitario que estaban poniendo de moda los humanistas, un modelo que enseñaba a las niñas a parecerse lo más posible a los niños. La ambición política: la relación de valida de la reina El valido, la valida , es un fenómeno propio de la política de la Europa moderna. Nace, según todos los indicios, en el siglo XIV, en la cortes que gobernaron inspiradas por la teoría política del Humanismo, perdurando hasta el siglo XIX....

 
20. Seccion 1 - María Zambrano. Edición crítica de la entrevista a María Zambrano a cargo de Pilar Trenas y de las cartas escritas por María Zambrano sobre el pleito feminista a

... vida espiritual por su educación . Pero ¿es así realmente 4 o nos será posible pensar por el contrario que la mujer ha ejercido su influjo en otros aspectos de la vida menos visibles, pero fundamentales y [2r] decisivos? La mujer está con respecto a la actividad del hombre como esa red que se extiende bajo los saltos del acróbata, como algo que hace posible la actividad masculina y que perennemente le sirve de base. La pura actividad creadora del hombre necesita además refrescarse de vez en cuando, revitalizarse en lo que la 5 mujer tiene de participación en la naturaleza . La mujer tiene una mayor cercanía con la naturaleza , pero no se queda tampoco en ella, pues de ser así, sería otra especie distinta del hombre; ella también crea, y su primera creación es eso que llamamos amor . El amor es una creación espiritual como el arte, [3r] como la ciencia. En la Edad Media tropezamos por...

 
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- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
- María Zambrano. Las cartas escritas por María Zambrano a Luis Álvarez-Piñer. Madrid. Archivo Luis Álvarez-Piñer. Textos recuperados en octubre 1985. 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 2 - María Zambrano. Las cartas escritas por María Zambrano a Luis Álvarez-Piñer. Madrid. Archivo Luis Álvarez-Piñer. Textos recuperados en octubre 1985. 1
Seccion 1 - María Zambrano. Las cartas escritas por María Zambrano a Luis Álvarez-Piñer. Madrid. Archivo Luis Álvarez-Piñer. Textos recuperados en octubre 1985. 1
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 2 - María Zambrano. Edición crítica de la entrevista a María Zambrano a cargo de Pilar Trenas y de las cartas escritas por María Zambrano sobre el pleito feminista a 1
Seccion 7 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14 1
Seccion 8 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14 1
Seccion 9 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14 1
Seccion 1 - María Zambrano. Edición crítica de la entrevista a María Zambrano a cargo de Pilar Trenas y de las cartas escritas por María Zambrano sobre el pleito feminista a 1