Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... come vere e proprie "fonti". Tale scrittura cerca di mettere in luce i nodi irrisolti del passato, aprendolo a nuova vita e, per raccontare l’esperienza vissuta, utilizza come strumenti di lavoro l’autocoscienza del femminismo delle origini, la pietà, l’empatia, l’immaginazione. Consapevoli che non tutto della storia si può raccontare, non tutto è spiegabile, che c’è un vuoto nella storia che non va colmato, ma accettato, interrogato, le donne della Comunità di Storia vivente si sono poste il problema delle condizioni di una libera lettura del passato che sappia portare il racconto storico a un livello tale da renderlo valido per tutte e tutti. Come accompagnare il passato, in particolare quello delle donne, fuori dagli equivoci culturali, dalle interpretazioni preconfezionate e riduttive? Quale il nesso tra autobiografia e storia collettiva, tra vivere in prima persona gli avvenimenti e riferirli in modo tale che...

... come vere e proprie "fonti". Tale scrittura cerca di mettere in luce i nodi irrisolti del passato, aprendolo a nuova vita e, per raccontare l’esperienza vissuta, utilizza come strumenti di lavoro l’autocoscienza del femminismo delle origini, la pietà, l’empatia, l’immaginazione. Consapevoli che non tutto della storia si può raccontare, non tutto è spiegabile, che c’è un vuoto nella storia che non va colmato, ma accettato, interrogato, le donne della Comunità di Storia vivente si sono poste il problema delle condizioni di una libera lettura del passato che sappia portare il racconto storico a un livello tale da renderlo valido per tutte e tutti. Come accompagnare il passato, in particolare quello delle donne, fuori dagli equivoci culturali, dalle interpretazioni preconfezionate e riduttive? Quale il nesso tra autobiografia e storia collettiva, tra vivere in prima persona gli avvenimenti e riferirli in modo tale che...

... fue elaborar una Guia de fonts documentals (arxius, biblioteques, museus) per a la història de les dones a Catalunya a les edats mitjana i moderna . Para poder redactar esta guía se pidió una ayuda que se concedió en julio de 1988; más tarde, hemos gozado de otras fuentes de financiación aunque durante algunos periodos la hemos llevado adelante sin subvención específica, porque las solicitudes nos han sido denegadas o sencillamente porque las respuestas positivas no han llegado en el momento adecuado para solaparse con la subvención anterior. 1 Consideramos significativo este dato ya que nos da una idea de la importancia que ha tenido nuestro deseo en la realización de este proyecto, que siempre ha ido más lejos del suporte institucional. El equipo investigador lo formamos Montserrat Carbonell, Milagros Rivera, Teresa Vinyoles y sus compañeras historiadoras, y a éstas se sumaron participantes del programa de Posgrado en Historia de...

... , parís: Robert Laffont, 2006, pp. 699-732. PIZAN, Christine de, Libro della pace col poema di Giovanna d’Arco , trad. italiana y prólogo de Bianca Garavelli, Milán: Medusa, 2007, pp. 171-188 (el texto) y 211-216 (las notas). POIRION, Daniel, “Christine de pizan”, en Littérature française. Le Moyen Age , 2, parís: Artaud, 1977. PRAETORIUS, Ina, “La filosofía del saber estar ahí. Para una política de lo simbólico”, DUODA. Revista de Estudios Feministas , 23, 2002, pp. 99-110. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, Textos y espacios de mujeres. Europa, siglos IV-XV , Barcelona: Icaria, 1990 y 1998. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, “La scrittura femminile: un fantasma ricorrente” , DWF , 36-4, 1997, pp. 37-49, (“La escritura femenina: un fantasma recurrente”, GénEros , 9-27, junio 2002, pp. 5-11). RIVERA GARRETAS,...

... , parís: Robert Laffont, 2006, pp. 699-732. PIZAN, Christine de, Libro della pace col poema di Giovanna d’Arco , trad. italiana y prólogo de Bianca Garavelli, Milán: Medusa, 2007, pp. 171-188 (el texto) y 211-216 (las notas). POIRION, Daniel, “Christine de pizan”, en Littérature française. Le Moyen Age , 2, parís: Artaud, 1977. PRAETORIUS, Ina, “La filosofía del saber estar ahí. Para una política de lo simbólico”, DUODA. Revista de Estudios Feministas , 23, 2002, pp. 99-110. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, Textos y espacios de mujeres. Europa, siglos IV-XV , Barcelona: Icaria, 1990 y 1998. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, “La scrittura femminile: un fantasma ricorrente” , DWF , 36-4, 1997, pp. 37-49, (“La escritura femenina: un fantasma recurrente”, GénEros , 9-27, junio 2002, pp. 5-11). RIVERA GARRETAS,...

... , parís: Robert Laffont, 2006, pp. 699-732. PIZAN, Christine de, Libro della pace col poema di Giovanna d’Arco , trad. italiana y prólogo de Bianca Garavelli, Milán: Medusa, 2007, pp. 171-188 (el texto) y 211-216 (las notas). POIRION, Daniel, “Christine de pizan”, en Littérature française. Le Moyen Age , 2, parís: Artaud, 1977. PRAETORIUS, Ina, “La filosofía del saber estar ahí. Para una política de lo simbólico”, DUODA. Revista de Estudios Feministas , 23, 2002, pp. 99-110. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, Textos y espacios de mujeres. Europa, siglos IV-XV , Barcelona: Icaria, 1990 y 1998. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, “La scrittura femminile: un fantasma ricorrente” , DWF , 36-4, 1997, pp. 37-49, (“La escritura femenina: un fantasma recurrente”, GénEros , 9-27, junio 2002, pp. 5-11). RIVERA GARRETAS,...

... , parís: Robert Laffont, 2006, pp. 699-732. PIZAN, Christine de, Libro della pace col poema di Giovanna d’Arco , trad. italiana y prólogo de Bianca Garavelli, Milán: Medusa, 2007, pp. 171-188 (el texto) y 211-216 (las notas). POIRION, Daniel, “Christine de pizan”, en Littérature française. Le Moyen Age , 2, parís: Artaud, 1977. PRAETORIUS, Ina, “La filosofía del saber estar ahí. Para una política de lo simbólico”, DUODA. Revista de Estudios Feministas , 23, 2002, pp. 99-110. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, Textos y espacios de mujeres. Europa, siglos IV-XV , Barcelona: Icaria, 1990 y 1998. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, “La scrittura femminile: un fantasma ricorrente” , DWF , 36-4, 1997, pp. 37-49, (“La escritura femenina: un fantasma recurrente”, GénEros , 9-27, junio 2002, pp. 5-11). RIVERA GARRETAS,...

... , parís: Robert Laffont, 2006, pp. 699-732. PIZAN, Christine de, Libro della pace col poema di Giovanna d’Arco , trad. italiana y prólogo de Bianca Garavelli, Milán: Medusa, 2007, pp. 171-188 (el texto) y 211-216 (las notas). POIRION, Daniel, “Christine de pizan”, en Littérature française. Le Moyen Age , 2, parís: Artaud, 1977. PRAETORIUS, Ina, “La filosofía del saber estar ahí. Para una política de lo simbólico”, DUODA. Revista de Estudios Feministas , 23, 2002, pp. 99-110. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, Textos y espacios de mujeres. Europa, siglos IV-XV , Barcelona: Icaria, 1990 y 1998. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, “La scrittura femminile: un fantasma ricorrente” , DWF , 36-4, 1997, pp. 37-49, (“La escritura femenina: un fantasma recurrente”, GénEros , 9-27, junio 2002, pp. 5-11). RIVERA GARRETAS,...

... , parís: Robert Laffont, 2006, pp. 699-732. PIZAN, Christine de, Libro della pace col poema di Giovanna d’Arco , trad. italiana y prólogo de Bianca Garavelli, Milán: Medusa, 2007, pp. 171-188 (el texto) y 211-216 (las notas). POIRION, Daniel, “Christine de pizan”, en Littérature française. Le Moyen Age , 2, parís: Artaud, 1977. PRAETORIUS, Ina, “La filosofía del saber estar ahí. Para una política de lo simbólico”, DUODA. Revista de Estudios Feministas , 23, 2002, pp. 99-110. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, Textos y espacios de mujeres. Europa, siglos IV-XV , Barcelona: Icaria, 1990 y 1998. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, “La scrittura femminile: un fantasma ricorrente” , DWF , 36-4, 1997, pp. 37-49, (“La escritura femenina: un fantasma recurrente”, GénEros , 9-27, junio 2002, pp. 5-11). RIVERA GARRETAS,...

... , parís: Robert Laffont, 2006, pp. 699-732. PIZAN, Christine de, Libro della pace col poema di Giovanna d’Arco , trad. italiana y prólogo de Bianca Garavelli, Milán: Medusa, 2007, pp. 171-188 (el texto) y 211-216 (las notas). POIRION, Daniel, “Christine de pizan”, en Littérature française. Le Moyen Age , 2, parís: Artaud, 1977. PRAETORIUS, Ina, “La filosofía del saber estar ahí. Para una política de lo simbólico”, DUODA. Revista de Estudios Feministas , 23, 2002, pp. 99-110. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, Textos y espacios de mujeres. Europa, siglos IV-XV , Barcelona: Icaria, 1990 y 1998. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, “La scrittura femminile: un fantasma ricorrente” , DWF , 36-4, 1997, pp. 37-49, (“La escritura femenina: un fantasma recurrente”, GénEros , 9-27, junio 2002, pp. 5-11). RIVERA GARRETAS,...

... , parís: Robert Laffont, 2006, pp. 699-732. PIZAN, Christine de, Libro della pace col poema di Giovanna d’Arco , trad. italiana y prólogo de Bianca Garavelli, Milán: Medusa, 2007, pp. 171-188 (el texto) y 211-216 (las notas). POIRION, Daniel, “Christine de pizan”, en Littérature française. Le Moyen Age , 2, parís: Artaud, 1977. PRAETORIUS, Ina, “La filosofía del saber estar ahí. Para una política de lo simbólico”, DUODA. Revista de Estudios Feministas , 23, 2002, pp. 99-110. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, Textos y espacios de mujeres. Europa, siglos IV-XV , Barcelona: Icaria, 1990 y 1998. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, “La scrittura femminile: un fantasma ricorrente” , DWF , 36-4, 1997, pp. 37-49, (“La escritura femenina: un fantasma recurrente”, GénEros , 9-27, junio 2002, pp. 5-11). RIVERA GARRETAS,...

... , parís: Robert Laffont, 2006, pp. 699-732. PIZAN, Christine de, Libro della pace col poema di Giovanna d’Arco , trad. italiana y prólogo de Bianca Garavelli, Milán: Medusa, 2007, pp. 171-188 (el texto) y 211-216 (las notas). POIRION, Daniel, “Christine de pizan”, en Littérature française. Le Moyen Age , 2, parís: Artaud, 1977. PRAETORIUS, Ina, “La filosofía del saber estar ahí. Para una política de lo simbólico”, DUODA. Revista de Estudios Feministas , 23, 2002, pp. 99-110. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, Textos y espacios de mujeres. Europa, siglos IV-XV , Barcelona: Icaria, 1990 y 1998. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, “La scrittura femminile: un fantasma ricorrente” , DWF , 36-4, 1997, pp. 37-49, (“La escritura femenina: un fantasma recurrente”, GénEros , 9-27, junio 2002, pp. 5-11). RIVERA GARRETAS,...

... , parís: Robert Laffont, 2006, pp. 699-732. PIZAN, Christine de, Libro della pace col poema di Giovanna d’Arco , trad. italiana y prólogo de Bianca Garavelli, Milán: Medusa, 2007, pp. 171-188 (el texto) y 211-216 (las notas). POIRION, Daniel, “Christine de pizan”, en Littérature française. Le Moyen Age , 2, parís: Artaud, 1977. PRAETORIUS, Ina, “La filosofía del saber estar ahí. Para una política de lo simbólico”, DUODA. Revista de Estudios Feministas , 23, 2002, pp. 99-110. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, Textos y espacios de mujeres. Europa, siglos IV-XV , Barcelona: Icaria, 1990 y 1998. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, “La scrittura femminile: un fantasma ricorrente” , DWF , 36-4, 1997, pp. 37-49, (“La escritura femenina: un fantasma recurrente”, GénEros , 9-27, junio 2002, pp. 5-11). RIVERA GARRETAS,...

... , parís: Robert Laffont, 2006, pp. 699-732. PIZAN, Christine de, Libro della pace col poema di Giovanna d’Arco , trad. italiana y prólogo de Bianca Garavelli, Milán: Medusa, 2007, pp. 171-188 (el texto) y 211-216 (las notas). POIRION, Daniel, “Christine de pizan”, en Littérature française. Le Moyen Age , 2, parís: Artaud, 1977. PRAETORIUS, Ina, “La filosofía del saber estar ahí. Para una política de lo simbólico”, DUODA. Revista de Estudios Feministas , 23, 2002, pp. 99-110. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, Textos y espacios de mujeres. Europa, siglos IV-XV , Barcelona: Icaria, 1990 y 1998. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, “La scrittura femminile: un fantasma ricorrente” , DWF , 36-4, 1997, pp. 37-49, (“La escritura femenina: un fantasma recurrente”, GénEros , 9-27, junio 2002, pp. 5-11). RIVERA GARRETAS,...

... , parís: Robert Laffont, 2006, pp. 699-732. PIZAN, Christine de, Libro della pace col poema di Giovanna d’Arco , trad. italiana y prólogo de Bianca Garavelli, Milán: Medusa, 2007, pp. 171-188 (el texto) y 211-216 (las notas). POIRION, Daniel, “Christine de pizan”, en Littérature française. Le Moyen Age , 2, parís: Artaud, 1977. PRAETORIUS, Ina, “La filosofía del saber estar ahí. Para una política de lo simbólico”, DUODA. Revista de Estudios Feministas , 23, 2002, pp. 99-110. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, Textos y espacios de mujeres. Europa, siglos IV-XV , Barcelona: Icaria, 1990 y 1998. RIVERA GARRETAS, María-Milagros, “La scrittura femminile: un fantasma ricorrente” , DWF , 36-4, 1997, pp. 37-49, (“La escritura femenina: un fantasma recurrente”, GénEros , 9-27, junio 2002, pp. 5-11). RIVERA GARRETAS,...

... las que recibían las de Fontevrault ; el poder de excomunión de muchas; o, de nuevo y en un ejemplo cercano, la estola diaconal que llevaban las abadesas benedictinas del monasterio de las Puel·les de Barcelona y que, siguiendo el uso que hacían las del orden de Santa Bàrbara de Colònia , “daba potestad de leer el Evangelio” 16 ... son acciones y prácticas que conviven en el momento de Agnès y el de las abadesas del siglo XIII. Justamente en torno a las abadesas de Las Huelgas, pero aludiendo a otros ejemplos del momento, la teóloga Maria José Arana indaga, en esta genealogia femenina de algunas abadesas medievales, en su capacidad y acción en aspectos sacramentales significativos. En este sentido , menciona la crítica y reprobación papal que Innocencio III dirigió a la abadesa de Las Huelgas en el año 1210 ...

... las que recibían las de Fontevrault ; el poder de excomunión de muchas; o, de nuevo y en un ejemplo cercano, la estola diaconal que llevaban las abadesas benedictinas del monasterio de las Puel·les de Barcelona y que, siguiendo el uso que hacían las del orden de Santa Bàrbara de Colònia , “daba potestad de leer el Evangelio” 16 ... son acciones y prácticas que conviven en el momento de Agnès y el de las abadesas del siglo XIII. Justamente en torno a las abadesas de Las Huelgas, pero aludiendo a otros ejemplos del momento, la teóloga Maria José Arana indaga, en esta genealogia femenina de algunas abadesas medievales, en su capacidad y acción en aspectos sacramentales significativos. En este sentido , menciona la crítica y reprobación papal que Innocencio III dirigió a la abadesa de Las Huelgas en el año 1210 ...

... las que recibían las de Fontevrault ; el poder de excomunión de muchas; o, de nuevo y en un ejemplo cercano, la estola diaconal que llevaban las abadesas benedictinas del monasterio de las Puel·les de Barcelona y que, siguiendo el uso que hacían las del orden de Santa Bàrbara de Colònia , “daba potestad de leer el Evangelio” 16 ... son acciones y prácticas que conviven en el momento de Agnès y el de las abadesas del siglo XIII. Justamente en torno a las abadesas de Las Huelgas, pero aludiendo a otros ejemplos del momento, la teóloga Maria José Arana indaga, en esta genealogia femenina de algunas abadesas medievales, en su capacidad y acción en aspectos sacramentales significativos. En este sentido , menciona la crítica y reprobación papal que Innocencio III dirigió a la abadesa de Las Huelgas en el año 1210 ...

... las que recibían las de Fontevrault ; el poder de excomunión de muchas; o, de nuevo y en un ejemplo cercano, la estola diaconal que llevaban las abadesas benedictinas del monasterio de las Puel·les de Barcelona y que, siguiendo el uso que hacían las del orden de Santa Bàrbara de Colònia , “daba potestad de leer el Evangelio” 16 ... son acciones y prácticas que conviven en el momento de Agnès y el de las abadesas del siglo XIII. Justamente en torno a las abadesas de Las Huelgas, pero aludiendo a otros ejemplos del momento, la teóloga Maria José Arana indaga, en esta genealogia femenina de algunas abadesas medievales, en su capacidad y acción en aspectos sacramentales significativos. En este sentido , menciona la crítica y reprobación papal que Innocencio III dirigió a la abadesa de Las Huelgas en el año 1210 ...

... las que recibían las de Fontevrault ; el poder de excomunión de muchas; o, de nuevo y en un ejemplo cercano, la estola diaconal que llevaban las abadesas benedictinas del monasterio de las Puel·les de Barcelona y que, siguiendo el uso que hacían las del orden de Santa Bàrbara de Colònia , “daba potestad de leer el Evangelio” 16 ... son acciones y prácticas que conviven en el momento de Agnès y el de las abadesas del siglo XIII. Justamente en torno a las abadesas de Las Huelgas, pero aludiendo a otros ejemplos del momento, la teóloga Maria José Arana indaga, en esta genealogia femenina de algunas abadesas medievales, en su capacidad y acción en aspectos sacramentales significativos. En este sentido , menciona la crítica y reprobación papal que Innocencio III dirigió a la abadesa de Las Huelgas en el año 1210 ...