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1. María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas).

... último de sentido es la guerra . En el orden simbólico de la madre , las palabras, las cosas y el cuerpo coinciden: coinciden en la felicidad que da la comunicación, aunque no se esté de acuerdo, aunque haya conflicto. En la política cuyo horizonte de sentido es la guerra , las palabras y las cosas coinciden solo en parte, porque no se dice que en el trasfondo de las actuaciones está la guerra , y los cuerpos lo notan, inquietándose a consecuencia de esta ocultación y del riesgo siempre presente, aunque silenciado, de violencia. El amor y la madre están ausentes de la política cuyo horizonte de sentido es la guerra o la amenaza de guerra . Porque a hablar se aprende en una relación de autoridad , no de poder . Pero, en las democracias (que son, seguramente, la mejor forma de gobierno inventada por Occidente), muchos hombres y algunas mujeres están poniendo el poder en el lugar de la madre y del orden simbólico que ella enseña, olvidando...

 
2. Herramientas de búsqueda

... víctimas / verdugos", guerra justa / guerra injusta, superando el pensamiento dominante, "cuyo horizonte es la guerra o su ausencia" 30 . La modificación interior de la historiadora sirve para hacer pensable un mundo sin guerra s y permite encontrar mediaciones para decirlo. La postura de Milagros me llevó a entender que la investigación en la que la... 9. Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. ... y que no impidieron la guerra de Iraq, con el desaliento consiguiente y la desilusión por la política. En mi opinión, habría sido mucho más eficaz el trabajar para ensanchar la toma de conciencia , el saber que la guerra ha de ser evitada siempre. LUISA CAVALIERE – Además la política, los partidos, parecen totalmente incapaces de recoger las demandas que la sociedad expresa y les plantea. LIA CIGARINI – Efectivamente, esta concepción ...

 
3. María-Milagros Rivera Garretas, Signos de libertad femenina (En diálogo con la historia y la política masculinas)
Sección 3:

... último de sentido es la guerra . En el orden simbólico de la madre , las palabras, las cosas y el cuerpo coinciden: coinciden en la felicidad que da la comunicación, aunque no se esté de acuerdo, aunque haya conflicto. En la política cuyo horizonte de sentido es la guerra , las palabras y las cosas coinciden solo en parte, porque no se dice que en el trasfondo de las actuaciones está la guerra , y los cuerpos lo notan, inquietándose a consecuencia de esta ocultación y del riesgo siempre presente, aunque silenciado, de violencia. El amor y la madre están ausentes de la política cuyo horizonte de sentido es la guerra o la amenaza de guerra . Porque a hablar se aprende en una relación de autoridad , no de poder . Pero, en las democracias (que son, seguramente, la mejor forma de gobierno inventada por Occidente), muchos hombres y algunas mujeres están poniendo el poder en el lugar de la madre y del orden simbólico que ella enseña, olvidando...

 
4. María-Milagros Rivera Garretas, Signos de libertad femenina (En diálogo con la historia y la política masculinas)
Sección 2:

... que está a la vista: la guerra de Libia no ha sido un pulso por la democracia sino un pulso entre dos formas de masculinidad, dos formas de masculinidad que están escenificando su conflicto en la cúspide de las instancias del poder , instancias que tienen ahora también actoras y espectadoras, de manera que también las mujeres podemos enterarnos bien . Una de esas dos masculinidades es la vieja , la patriarcal, la que responde a los conflictos con guerras, no con palabras; la otra es la tocada por el feminismo, una masculinidad de poder débil, más amorosa y mucho menos violenta, que dice no a la guerra y sabe retirar las tropas de donde nunca debieron estar. 16 En Libia , esta masculinidad libre (libre de los mandatos que el patriarcado imponía al hombre) ha sido derrotada, en las figuras de Obama y de Rodríguez Zapatero , por la masculinidad patriarcal. Ha sido derrotada entrando en la guerra . Lo acontecido en septiembre de 2011 en...

 
5. Herramientas de búsqueda

... conocido brevemente la Guerra civil española ( 1936 - 1939 ) y viviría la Segunda Guerra mundial hasta su muerte en 1943 . Escribió, en ese texto, cosas tan impresionantes como estas: 1 “La fuerza manejada por otro es imperiosa sobre el alma como el hambre extrema, puesto que consiste en un perpetuo poder de vida y muerte . Y es un imperio tan frío y... 5. Herramientas de búsqueda ... civil española ( 1936 - 1939 ) y viviría la Segunda Guerra mundial hasta su muerte en 1943 . Escribió, en ese texto, cosas tan... 2. Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas. ... en La prima ...

 
6. María-Milagros Rivera Garretas, Signos de libertad femenina (En diálogo con la historia y la política masculinas)

... Haz el amor, no la guerra: vivir en el orden simbólico de la madre La política de las mujeres El sentido femenino de la perfección en Teresa de Cartagena y Teresa de Jesús Sexuar la historia probando con el feudalismo Interpretar el trabajo para poder contemplar: beguinas y mendicantas La fecundidad y la pobreza Yo en la psique creo muy poco El signo de la libertad femenina hace historia de las mujeres Epígrafe: El despertar de la libertad femenina Genealogía del texto Publicaciones Versiones y traducciones Otros estudios La historia viviente Enlaces de interés Este texto es parte de: Autoras y autores en relación de intercambio Corpus de obras de la BViD Corpus de autoras de la BViD Curadoras/es de las obras de la BViD Índice de contenidos: 1. Introducción 1.1. El despertar de la libertad femenina ...

 
7. María-Milagros Rivera Garretas, Signos de libertad femenina (En diálogo con la historia y la política masculinas)
Sección 6:

... siglo IX) fue contrario a la guerra por la fe y por la patria , aunque haya excepciones como el asesinato de Hipatia de Alejandría que he citado. Dios da el cuerpo , no para que se le defienda con la guerra , sino para que con él se le honre y se le alabe. Por eso, también, el cristianismo fue contrario al suicidio o a la mutilación . En términos de política sexual, las ideas cristianas de Dios y del origen y sentido del cuerpo humano fueron extraordinariamente fértiles. Lo fueron por su originalidad y, también, por su ambigüedad. Por una parte, autorizaron a la Iglesia a imponer un patriarcado cristiano. Para ello, la Iglesia intentó gobernar duramente los cuerpos mediante la moral cristiana , con el fin de controlar el nacimiento, el matrimonio y la muerte , que son los momentos y los ritos de paso principales que atraviesa el ser humano . Opinó y legisló sobre la maternidad , introdujo lentamente desde el año ...

 
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... sentido el amor , no la guerra . La política de las mujeres En 1939 - 40 , en el texto La Ilíada, o El poema de la fuerza , la filósofa de lengua francesa Simone Weil ( 1909 - 1943 ) escribió pensamientos grandísimos sobre el ejercicio del poder fundado en la fuerza , en la fuerza que el poder da a quien lo detenta. Simone Weil tenía entonces treinta años, había conocido brevemente la guerra civil española ( 1936 - 1939 ) y viviría la Segunda guerra mundial hasta su muerte en 1943 . Escribió, en ese texto, cosas tan impresionantes como estas: 34 “La fuerza manejada por otro es imperiosa sobre el alma como el hambre extrema, puesto que consiste en un perpetuo poder de vida y muerte . Y es un imperio tan frío y duro como si fuera ejercido por la materia inerte. [...] Tan implacablemente como la fuerza aplasta, así de... 2. Luisa Cavaliere. Lia...

 
9. Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... y que no impidieron la guerra de Iraq, con el desaliento consiguiente y la desilusión por la política. En mi opinión, habría sido mucho más eficaz el trabajar para ensanchar la toma de conciencia , el saber que la guerra ha de ser evitada siempre. LUISA CAVALIERE – Además la política, los partidos, parecen totalmente incapaces de recoger las demandas que la sociedad expresa y les plantea. LIA CIGARINI – Efectivamente, esta concepción cuantitativa de los movimientos presupone y requiere que el sistema de partidos a los que dirigir la lista de reivindicaciones con la esperanza de que las traduzcan en leyes, quede intacto, tal y como está. Es una práctica que no hace mella en sus formas y estilos, procedimientos y modos de tomar decisiones. Y entonces ¿adónde va a parar la subjetividad femenina? Y también ¿la masculina? Se disipa. Desaparece. Añado que la fuerza de las mujeres demostrada por su gran participación en la manifestación...

 
10. Herramientas de búsqueda

... ... la guerras y de que sentía angustia y frustración al hablar del Holocausto porque, aunque suscitaba gran interés y participación en las clases, sentía que en el fondo "quedaba siempre, entre bastidores, el odio al pueblo alemán por el delito cometido" 29 . En realidad, si el odio prevalece la historia se puede repetir, pero en las clases no conseguía ofrecer una interpretación de la historia que dejara pasar el amor , poniendo en juego precisamente la experiencia personal que tenía al alcance de la mano y que, expresada, puede ir "más allá –no en contra– del esquema víctimas / verdugos", guerra justa / guerra injusta, superando el pensamiento dominante, "cuyo horizonte es la guerra o su ausencia" 30 . La modificación interior de la historiadora sirve para hacer pensable un mundo sin guerras y permite encontrar mediaciones para decirlo. La postura de Milagros me llevó a entender que la investigación en la que la...

 
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