Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... nuestra conciencia, nuestra herencia cultural, incluso nuestra sensibilidad” 18 . “Con él resulta posible ser y permanecer siendo dos: una mujer y un hombre en una relación política, civil, que no renuncia a las cualidades sensibles de cada uno ni a la diferencia sexual 19 ”... Este hecho, raro y sorprendente, resulta decisivo para la filósofa y produce sus efectos: surge el deseo y el propósito de llevar adelante realizaciones juntos en la inteligencia y el afecto. Una de ellas, es el relato de este encuentro que supone tantas ganancias para ella: nace J’aime a toi . El libro, dedicado a reunir amor y democracia, aboga por un amor entre hombre y mujer que signifique amar desde dos diferencias creativas, curiosas y respetuosas de lo otro, no absorbentes ni aduladoras, que se limitan y se centran mútuamente y no compiten 20 . Además, después de ese primer encuentro empezaron a trabajar juntos en un...

... Una herencia difícil 8. Piera Moretti. Una promesa mantenida 9. Désirée Urizio. Cuéntame una historia 10. Comunidad de historia viviente . La práctica de la historia viviente : objeciones y respuestas 11. Carta de Alessandra De Perini 12. Respuesta a la carta de Alessandra De Perini La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas (Italiano) 1. Prologo. I semi d'un metodo vivente, per María-Milagros Rivera Garretas 1.1. La scoperta della storia vivente 1.2. La vita delle viscere 1.3. Il metodo vivente 2. La pratica della storia vivente. Comunità di Storia...

... Una herencia difícil 8. Piera Moretti. Una promesa mantenida 9. Désirée Urizio. Cuéntame una historia 10. Comunidad de historia viviente . La práctica de la historia viviente : objeciones y respuestas 11. Carta de Alessandra De Perini 12. Respuesta a la carta de Alessandra De Perini La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas (Italiano) 1. Prologo. I semi d'un metodo vivente, per María-Milagros Rivera Garretas 1.1. La scoperta della storia vivente 1.2. La vita delle viscere 1.3. Il metodo vivente 2. La pratica della storia vivente. Comunità di Storia...

... en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás del cual se encuentra, de forma más o menos explícita, una voluntad de control y de gestión patrimonial, jurisdiccional, que se relacionada con el poder o con la institución productora que es al mismo tiempo garante y dominus del archivo. Pero la memoria no se agota en el archivo, en este ámbito del registro de la memoria y, más aún, si buscamos una memoria encarnada por mujeres o por comunidades de mujeres. Son...

... en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás del cual se encuentra, de forma más o menos explícita, una voluntad de control y de gestión patrimonial, jurisdiccional, que se relacionada con el poder o con la institución productora que es al mismo tiempo garante y dominus del archivo. Pero la memoria no se agota en el archivo, en este ámbito del registro de la memoria y, más aún, si buscamos una memoria encarnada por mujeres o por comunidades de mujeres. Son...

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... en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás del cual se encuentra, de forma más o menos explícita, una voluntad de control y de gestión patrimonial, jurisdiccional, que se relacionada con el poder o con la institución productora que es al mismo tiempo garante y dominus del archivo. Pero la memoria no se agota en el archivo, en este ámbito del registro de la memoria y, más aún, si buscamos una memoria encarnada por mujeres o por comunidades de mujeres. Son...

... en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás del cual se encuentra, de forma más o menos explícita, una voluntad de control y de gestión patrimonial, jurisdiccional, que se relacionada con el poder o con la institución productora que es al mismo tiempo garante y dominus del archivo. Pero la memoria no se agota en el archivo, en este ámbito del registro de la memoria y, más aún, si buscamos una memoria encarnada por mujeres o por comunidades de mujeres. Son...

... en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás del cual se encuentra, de forma más o menos explícita, una voluntad de control y de gestión patrimonial, jurisdiccional, que se relacionada con el poder o con la institución productora que es al mismo tiempo garante y dominus del archivo. Pero la memoria no se agota en el archivo, en este ámbito del registro de la memoria y, más aún, si buscamos una memoria encarnada por mujeres o por comunidades de mujeres. Son...

... en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás del cual se encuentra, de forma más o menos explícita, una voluntad de control y de gestión patrimonial, jurisdiccional, que se relacionada con el poder o con la institución productora que es al mismo tiempo garante y dominus del archivo. Pero la memoria no se agota en el archivo, en este ámbito del registro de la memoria y, más aún, si buscamos una memoria encarnada por mujeres o por comunidades de mujeres. Son...

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... o inventar (como "ginecoherencia") o feminizar cuando es una mujer quien sustenta la acción ("matronazgo" por "patronazgo"). También consideramos oportuno mantener duplicadas algunas de las entradas en el tesauro, puesto que la opción política de quien utilice los documentos determinará su lectura en un espacio o en otro. La decisión de duplicar algunos descriptores se ha tomado con facilidad: por ejemplo, "casa" es un descriptor de "Instituciones patriarcales" dentro del apartado "Deconstruyendo el orden patriarcal", pero a la vez utilizamos "casa" como descriptor dentro de uno de los epígrafes con qué hemos subdividido "sociedad femenina-espacios de convivencia", dentro del apartado "Partir de sí". En otros casos, en cambio, el debate que nos ha llevado a esta decisión ha sido largo y apasionado. El ejemplo más conflictivo, aunque no el único, ha sido, significativamente, el de "maternidad". "Maternidad" es un término que estuvo...

... pues, transmitirle la herencia de su madre ( Hungría y Bohemia ) y la de su padre ( Austria ). Al concluir la ceremonia de coronación del niño, Helene Kottanner explica que pidió a la reina recompensa por sus servicios. Isabel le prometió que, si todo acababa bien , la elevaría a ella y a toda su familia . Sabemos que en 1470 el rey Matías Corvino confirmó las donaciones que Helene Kottanner y su marido habían recibido de la reina Isabel de Hungría por sus servicios. 177 Es significativo que la coronación del bebé Ladislao se celebrara el día de la festividad de Pentecostés. Esta fiesta , que cae cuarenta y nueve días (siete semanas) después de la pascua de Resurrección, convive con la fiesta de la Trinidad , a la que Leonor López de Córdoba dedicó su capilla en San pablo de...

... pues, transmitirle la herencia de su madre ( Hungría y Bohemia ) y la de su padre ( Austria ). Al concluir la ceremonia de coronación del niño, Helene Kottanner explica que pidió a la reina recompensa por sus servicios. Isabel le prometió que, si todo acababa bien , la elevaría a ella y a toda su familia . Sabemos que en 1470 el rey Matías Corvino confirmó las donaciones que Helene Kottanner y su marido habían recibido de la reina Isabel de Hungría por sus servicios. 177 Es significativo que la coronación del bebé Ladislao se celebrara el día de la festividad de Pentecostés. Esta fiesta , que cae cuarenta y nueve días (siete semanas) después de la pascua de Resurrección, convive con la fiesta de la Trinidad , a la que Leonor López de Córdoba dedicó su capilla en San pablo de...

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