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1. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970.

... al hijo y el hijo es la humanidad . En todas las formas de convivencia, alimentar, limpiar, atender y cada momento del vivir cotidiano deben ser gestos recíprocos. Por educación y por mímesis el hombre y la mujer están ya en sus roles en la primerísima infancia. Reconocemos el carácter mistificatorio de todas las ideologías, porque a través de las formas razonadas de poder (teológico, moral, filosófico, político) han forzado a la humanidad a una condición inauténtica, oprimida y conformista. Detrás de todas las ideologías nosotras entrevemos la jerarquía de los sexos. No queremos de ahora en adelante entre nosotras y el mundo ninguna pantalla. El feminismo ha sido el primer momento político de crítica histórica de la familia y de la sociedad. Unifiquemos las situaciones y los episodios de la experiencia histórica feminista: en ella la mujer se ha manifestado interrumpiendo por primera vez el monólogo de la...

 
2. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... al hijo y el hijo es la humanidad . En todas las formas de convivencia, alimentar, limpiar, atender y cada momento del vivir cotidiano deben ser gestos recíprocos. Por educación y por mímesis el hombre y la mujer están ya en sus roles en la primerísima infancia. Reconocemos el carácter mistificatorio de todas las ideologías, porque a través de las formas razonadas de poder (teológico, moral, filosófico, político) han forzado a la humanidad a una condición inauténtica, oprimida y conformista. Detrás de todas las ideologías nosotras entrevemos la jerarquía de los sexos. No queremos de ahora en adelante entre nosotras y el mundo ninguna pantalla. El feminismo ha sido el primer momento político de crítica histórica de la familia y de la sociedad. Unifiquemos las situaciones y los episodios de la experiencia histórica feminista: en ella la mujer se ha manifestado interrumpiendo por primera vez el monólogo de la...

 
3. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... al hijo y el hijo es la humanidad . En todas las formas de convivencia, alimentar, limpiar, atender y cada momento del vivir cotidiano deben ser gestos recíprocos. Por educación y por mímesis el hombre y la mujer están ya en sus roles en la primerísima infancia. Reconocemos el carácter mistificatorio de todas las ideologías, porque a través de las formas razonadas de poder (teológico, moral, filosófico, político) han forzado a la humanidad a una condición inauténtica, oprimida y conformista. Detrás de todas las ideologías nosotras entrevemos la jerarquía de los sexos. No queremos de ahora en adelante entre nosotras y el mundo ninguna pantalla. El feminismo ha sido el primer momento político de crítica histórica de la familia y de la sociedad. Unifiquemos las situaciones y los episodios de la experiencia histórica feminista: en ella la mujer se ha manifestado interrumpiendo por primera vez el monólogo de la...

 
4. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma

... civilización y humana la humanidad 1 . El entendimiento entre hombres y mujeres es el fundamento de la vida política y tiene como horizonte, como nos recuerda María-Milagros Rivera Garretas 2 , el amor y la carencia. Mientras que para algunas el entendimiento és un anhelo de encuentro con el otro, para otras se convierte en el paseo más o menos placentero de la relación , donde sale a tomar el sol, aunque no está libre del capricho de la meteorología. Los caminos por los que transita el entendimiento són múltiples: la lengua, la cabeza, el corazón , el cuerpo , el simbólico... Las formas que adquiere dependen mucho de sus protagonistas. Se despliega en relaciones y creaciones concretas, en las que se recrea. Algunas han perdurado en el tiempo y se han hecho un lugar entre nosotros y nosotras. Podemos seguir su rastro y verlas irradiando su luz a través del arte, de la literatura, de la historia, de un proyecto concreto en cuya ...

 
5. Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... parte esencial de nuestra humanidad . Ciertamente, si considero las condiciones materiales que, a ratos, invaden mi vida obligándola a una confrontación sin respiro, condiciones hechas de prácticas y modelos de convivencia llenos de violencia, a menudo carentes de toda huella de belleza y de solidaridad , o las soledades desesperadas de quienes viven “sin destino ”, en los márgenes de la despiadada trama urbana, se vuelve dificilísimo imaginar recorridos capaces de trascenderlas sin olvidarlas. Así que si doy con la belleza encarnada en la luz de los paisajes, en el mar , en los colores del cielo, en los palacios que se asoman a plazas suntuosas y decadentes, en los patios inundados de rosas amarillas y cándidos jazmines “donde anidan los gérmenes improductivos de la contemplación ”, me cuesta resistir la tentación de abandonarme. O si miro la política, eso en lo que se ha convertido “esta parodia cruenta de la vida ”...

 
6. Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... civilización y humana la humanidad .” 22 De modo que la política primera es la política de las mujeres, la que muestra un orden simbólico distinto al orden social basado en el poder . La libertad femenina realiza un corte en el orden establecido y muestra la posibilidad de una forma de interpretar lo real fuera del poder , o con el poder en su mínima expresión, únicamente latente como posibilidad. Es necesario ese corte porque, como afirmó Audre Lorde , “las herramientas del amo nunca desmontan la casa del amo” 23 . Oponerse y luchar contra el poder desde dentro del poder reproducirá aquello que se pretende combatir, no dará lugar a una verdadera transformación. Esta se llevará a cabo cuando, de espaldas al orden de la fuerza , sin actuar en contra o a favor de este, se dé paso al propio deseo , a lo que cada cual quiera poner en el mundo. Es la forma de llegar a la independencia simbólica...

 
7. - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... parte esencial de nuestra humanidad . Ciertamente, si considero las condiciones materiales que, a ratos, invaden mi vida obligándola a una confrontación sin respiro, condiciones hechas de prácticas y modelos de convivencia llenos de violencia, a menudo carentes de toda huella de belleza y de solidaridad , o las soledades desesperadas de quienes viven “sin destino ”, en los márgenes de la despiadada trama urbana, se vuelve dificilísimo imaginar recorridos capaces de trascenderlas sin olvidarlas. Así que si doy con la belleza encarnada en la luz de los paisajes, en el mar , en los colores del cielo, en los palacios que se asoman a plazas suntuosas y decadentes, en los patios inundados de rosas amarillas y cándidos jazmines “donde anidan los gérmenes improductivos de la contemplación ”, me cuesta resistir la tentación de abandonarme. O si miro la política, eso en lo que se ha convertido “esta parodia cruenta de la vida ”...

 
8. - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... civilización y humana la humanidad .” 22 De modo que la política primera es la política de las mujeres, la que muestra un orden simbólico distinto al orden social basado en el poder . La libertad femenina realiza un corte en el orden establecido y muestra la posibilidad de una forma de interpretar lo real fuera del poder , o con el poder en su mínima expresión, únicamente latente como posibilidad. Es necesario ese corte porque, como afirmó Audre Lorde , “las herramientas del amo nunca desmontan la casa del amo” 23 . Oponerse y luchar contra el poder desde dentro del poder reproducirá aquello que se pretende combatir, no dará lugar a una verdadera transformación. Esta se llevará a cabo cuando, de espaldas al orden de la fuerza , sin actuar en contra o a favor de este, se dé paso al propio deseo , a lo que cada cual quiera poner en el mundo. Es la forma de llegar a la independencia simbólica...

 
9. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... civilización y humana la humanidad .” 22 De modo que la política primera es la política de las mujeres, la que muestra un orden simbólico distinto al orden social basado en el poder . La libertad femenina realiza un corte en el orden establecido y muestra la posibilidad de una forma de interpretar lo real fuera del poder , o con el poder en su mínima expresión, únicamente latente como posibilidad. Es necesario ese corte porque, como afirmó Audre Lorde , “las herramientas del amo nunca desmontan la casa del amo” 23 . Oponerse y luchar contra el poder desde dentro del poder reproducirá aquello que se pretende combatir, no dará lugar a una verdadera transformación. Esta se llevará a cabo cuando, de espaldas al orden de la fuerza , sin actuar en contra o a favor de este, se dé paso al propio deseo , a lo que cada cual quiera poner en el mundo. Es la forma de llegar a la independencia simbólica...

 
10. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977.

... al hijo y el hijo es la humanidad ." "En todas las formas de convivencia, alimentar, limpiar, atender y cada momento del vivir cotidiano deben ser gestos recíprocos." "Por educación y por mímesis el hombre y la mujer están ya en sus roles en la primerísima infancia." ¿Por qué digo "registros menos inspirados"? Porque el aborto libre deja intacto el problema principal, que es la heterosexualidad patriarcal o, como la llamó Adrienne Rich , la heterosexualidad obligatoria 42 . Dicho de otra manera: las mujeres no queremos abortar; lo que queremos es no embarazarnos cuando no queremos ser madres. Y, pasando a otro versículo, digo registros menos inspirados porque la reciprocidad en la vida de pareja o de familia heterosexual, que es donde están los principales problemas de desigualdad en casa , borra o merma la disparidad y su práctica, disparidad (distinta de la desigualdad) que es la sustancia de la autoridad femenina y materna, ...

 
11. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977.

... al hijo y el hijo es la humanidad ." "En todas las formas de convivencia, alimentar, limpiar, atender y cada momento del vivir cotidiano deben ser gestos recíprocos." "Por educación y por mímesis el hombre y la mujer están ya en sus roles en la primerísima infancia." ¿Por qué digo "registros menos inspirados"? Porque el aborto libre deja intacto el problema principal, que es la heterosexualidad patriarcal o, como la llamó Adrienne Rich , la heterosexualidad obligatoria 42 . Dicho de otra manera: las mujeres no queremos abortar; lo que queremos es no embarazarnos cuando no queremos ser madres. Y, pasando a otro versículo, digo registros menos inspirados porque la reciprocidad en la vida de pareja o de familia heterosexual, que es donde están los principales problemas de desigualdad en casa , borra o merma la disparidad y su práctica, disparidad (distinta de la desigualdad) que es la sustancia de la autoridad femenina y materna, ...

 
12. - Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid

... terreno. El vacío de humanidad que puede vislumbrarse en ella desde el punto de vista patriarcal se convierte, al otro lado, en necesidad de humanidad como presencia de sí. “La afirmación del clítoris como sexo por sí mismo es la fase actual de liberación de la mujer que descubre su identidad en el transcurso de la especie, de la historia y en el presente. “La suya es una conquista de sí y de la propia feminidad que no se concentra en el espacio complementario del espacio del hombre, sino que se extiende fuera de la heterosexualidad patriarcal.” En la época de La mujer clitórica y la mujer vaginal , aunque contaba conmigo misma, todavía no era consciente de que precisamente en ese punto se decidía todo. No fue sencillo darme cuenta de que esa falta de identidad, que siempre he sentido como típicamente mía y que ha sido fuente de satisfacción y desesperación, era yo misma, mi única...

 
13. - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... civilización y humana la humanidad .” 22 De modo que la política primera es la política de las mujeres, la que muestra un orden simbólico distinto al orden social basado en el poder . La libertad femenina realiza un corte en el orden establecido y muestra la posibilidad de una forma de interpretar lo real fuera del poder , o con el poder en su mínima expresión, únicamente latente como posibilidad. Es necesario ese corte porque, como afirmó Audre Lorde , “las herramientas del amo nunca desmontan la casa del amo” 23 . Oponerse y luchar contra el poder desde dentro del poder reproducirá aquello que se pretende combatir, no dará lugar a una verdadera transformación. Esta se llevará a cabo cuando, de espaldas al orden de la fuerza , sin actuar en contra o a favor de este, se dé paso al propio deseo , a lo que cada cual quiera poner en el mundo. Es la forma de llegar a la independencia simbólica...

 
14. Seccion 9 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14

... misterio que expresa la humanidad y la divinidad inseparables de cada criatura , y no era decible porque la autoría de la vida se la suele, erróneamente, atribuir el patriarcado. No era decible que la concepción de la criatura el día de la Trinidad había sellado la relación personal y política –esta también a tres– entre Leonor López de Córdoba , Catalina de Lancaster y el rey Enrique III . No era decible que en celebración de esta maternidad había mandado edificar Leonor la espléndida combinación de nervios en forma de estrella que configuran la bóveda de la capilla de la Trinidad , porque la estrella evoca uno de los nombres de la virgen María , Stella matutina o estrella de la mañana, que es la aurora , que en la antigüedad romana era una diosa denominada Mater matuta , o sea madre alba que precede a la aurora , madre que trae la luz y da a luz, de nuevo porque la autoría de la vida se...

 
15. Seccion 8 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14

... misterio que expresa la humanidad y la divinidad inseparables de cada criatura , y no era decible porque la autoría de la vida se la suele, erróneamente, atribuir el patriarcado. No era decible que la concepción de la criatura el día de la Trinidad había sellado la relación personal y política –esta también a tres– entre Leonor López de Córdoba , Catalina de Lancaster y el rey Enrique III . No era decible que en celebración de esta maternidad había mandado edificar Leonor la espléndida combinación de nervios en forma de estrella que configuran la bóveda de la capilla de la Trinidad , porque la estrella evoca uno de los nombres de la virgen María , Stella matutina o estrella de la mañana, que es la aurora , que en la antigüedad romana era una diosa denominada Mater matuta , o sea madre alba que precede a la aurora , madre que trae la luz y da a luz, de nuevo porque la autoría de la vida se...

 
16. Seccion 6 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14

... misterio que expresa la humanidad y la divinidad inseparables de cada criatura , y no era decible porque la autoría de la vida se la suele, erróneamente, atribuir el patriarcado. No era decible que la concepción de la criatura el día de la Trinidad había sellado la relación personal y política –esta también a tres– entre Leonor López de Córdoba , Catalina de Lancaster y el rey Enrique III . No era decible que en celebración de esta maternidad había mandado edificar Leonor la espléndida combinación de nervios en forma de estrella que configuran la bóveda de la capilla de la Trinidad , porque la estrella evoca uno de los nombres de la virgen María , Stella matutina o estrella de la mañana, que es la aurora , que en la antigüedad romana era una diosa denominada Mater matuta , o sea madre alba que precede a la aurora , madre que trae la luz y da a luz, de nuevo porque la autoría de la vida se...

 
17. Seccion 3 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14

... misterio que expresa la humanidad y la divinidad inseparables de cada criatura , y no era decible porque la autoría de la vida se la suele, erróneamente, atribuir el patriarcado. No era decible que la concepción de la criatura el día de la Trinidad había sellado la relación personal y política –esta también a tres– entre Leonor López de Córdoba , Catalina de Lancaster y el rey Enrique III . No era decible que en celebración de esta maternidad había mandado edificar Leonor la espléndida combinación de nervios en forma de estrella que configuran la bóveda de la capilla de la Trinidad , porque la estrella evoca uno de los nombres de la virgen María , Stella matutina o estrella de la mañana, que es la aurora , que en la antigüedad romana era una diosa denominada Mater matuta , o sea madre alba que precede a la aurora , madre que trae la luz y da a luz, de nuevo porque la autoría de la vida se...

 
18. Seccion 4 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14

... misterio que expresa la humanidad y la divinidad inseparables de cada criatura , y no era decible porque la autoría de la vida se la suele, erróneamente, atribuir el patriarcado. No era decible que la concepción de la criatura el día de la Trinidad había sellado la relación personal y política –esta también a tres– entre Leonor López de Córdoba , Catalina de Lancaster y el rey Enrique III . No era decible que en celebración de esta maternidad había mandado edificar Leonor la espléndida combinación de nervios en forma de estrella que configuran la bóveda de la capilla de la Trinidad , porque la estrella evoca uno de los nombres de la virgen María , Stella matutina o estrella de la mañana, que es la aurora , que en la antigüedad romana era una diosa denominada Mater matuta , o sea madre alba que precede a la aurora , madre que trae la luz y da a luz, de nuevo porque la autoría de la vida se...

 
19. Seccion 5 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14

... misterio que expresa la humanidad y la divinidad inseparables de cada criatura , y no era decible porque la autoría de la vida se la suele, erróneamente, atribuir el patriarcado. No era decible que la concepción de la criatura el día de la Trinidad había sellado la relación personal y política –esta también a tres– entre Leonor López de Córdoba , Catalina de Lancaster y el rey Enrique III . No era decible que en celebración de esta maternidad había mandado edificar Leonor la espléndida combinación de nervios en forma de estrella que configuran la bóveda de la capilla de la Trinidad , porque la estrella evoca uno de los nombres de la virgen María , Stella matutina o estrella de la mañana, que es la aurora , que en la antigüedad romana era una diosa denominada Mater matuta , o sea madre alba que precede a la aurora , madre que trae la luz y da a luz, de nuevo porque la autoría de la vida se...

 
20. Seccion 7 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14

... misterio que expresa la humanidad y la divinidad inseparables de cada criatura , y no era decible porque la autoría de la vida se la suele, erróneamente, atribuir el patriarcado. No era decible que la concepción de la criatura el día de la Trinidad había sellado la relación personal y política –esta también a tres– entre Leonor López de Córdoba , Catalina de Lancaster y el rey Enrique III . No era decible que en celebración de esta maternidad había mandado edificar Leonor la espléndida combinación de nervios en forma de estrella que configuran la bóveda de la capilla de la Trinidad , porque la estrella evoca uno de los nombres de la virgen María , Stella matutina o estrella de la mañana, que es la aurora , que en la antigüedad romana era una diosa denominada Mater matuta , o sea madre alba que precede a la aurora , madre que trae la luz y da a luz, de nuevo porque la autoría de la vida se...

 
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- Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. 1
- Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma 1
Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
- Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1
- Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
- Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977. 1
- Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977. 1
- Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid 1
- Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
Seccion 9 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14 1
Seccion 8 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14 1
Seccion 6 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14 1
Seccion 3 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14 1
Seccion 4 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14 1
Seccion 5 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14 1
Seccion 7 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 14 1