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1. - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... constituye la independencia simbólica del poder . En esta independencia yo veo el agente de disolución del abrazo del poder que asfixia la vida política. La independencia no se reduce a una ajenidad para con el poder y es más que una virtud moral. Sobre la independencia simbólica, no conozco en nuestra tradición nada más radical que el siguiente fragmento de la Epístola a los Romanos de san Pablo , cuya radicalidad es tal que apenas deja reconocer lo que está en cuestión. “No te dejes vencer del mal, antes vence al mal con el bien . Todos han de estar sometidos a las autoridades superiores, sean las que sean pues no hay autoridad sino bajo Dios ; y las que hay, por Dios han sido establecidas, de suerte que quien resiste a la autoridad , resiste a la disposición de Dios [...]. Ella es sierva de Dios , vengadora para castigo del que obra mal. Es preciso someterse no solo por ...

 
2. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... constituye la independencia simbólica del poder . En esta independencia yo veo el agente de disolución del abrazo del poder que asfixia la vida política. La independencia no se reduce a una ajenidad para con el poder y es más que una virtud moral. Sobre la independencia simbólica, no conozco en nuestra tradición nada más radical que el siguiente fragmento de la Epístola a los Romanos de san Pablo , cuya radicalidad es tal que apenas deja reconocer lo que está en cuestión. “No te dejes vencer del mal, antes vence al mal con el bien . Todos han de estar sometidos a las autoridades superiores, sean las que sean pues no hay autoridad sino bajo Dios ; y las que hay, por Dios han sido establecidas, de suerte que quien resiste a la autoridad , resiste a la disposición de Dios [...]. Ella es sierva de Dios , vengadora para castigo del que obra mal. Es preciso someterse no solo por ...

 
3. - María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas).

... 26.8). La independencia simbólica ¿Cómo lo hicieron? ¿Dónde lo aprendieron? ¿Cómo documentar estas afirmaciones? Teresa de Jesús enseñó a sus monjas y amigas la independencia simbólica, y lo hizo sin tregua. Lo hizo inculcándoles la oración , a un tiempo mental y vocal, porque la comparecencia de la oración en la criatura humana, de la oración con sintaxis, es decir, con relación y sentido , cuando aprende a hablar, inaugura y señala en ella la comparecencia de lo simbólico, que no es ni más ni menos que el sentido libre de la vida y de las relaciones. ¿Qué era para una mujer de la temprana edad moderna la independencia simbólica? Fiarse, según escribió Cristina de Pizán a principios del siglo XV,“de lo que sentía y sabía en mi ser de mujer ”, 52 es decir, fiarse del orden simbólico de la madre , 53 sin medirse, ni siquiera luchando en contra, con el régimen...

 
4. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... la república. Ella tiene independencia simbólica, entendiendo que lo simbólico, el símbolo, es, como indica su etimología, "lanzar con", proyección palpable, lanzar palabra con vida pasiva , con lo que no es palabra sino sentir , por ejemplo, en este caso, placer sexual; o sea, lo sentido y el sentido , inseparables. La mujer vaginal sostiene el patriarcado y se vuelve ontológicamente dependiente de él ("No soy feliz pero tengo marido", oía yo decir de pequeña a algunas mujeres, perpleja, sintiendo que era importante pero no veía la conexión). La mujer vaginal no tiene independencia simbólica. Por eso, porque hay mujeres clitóricas, puedo decir y digo que el patriarcado no ha ocupado nunca la realidad entera ni tampoco la vida entera de una mujer o de un hombre, aunque haya deseado ocuparlas. Ejemplos de mujeres clitóricas: uno, bello como las leyendas medievales, es el de santa Isabel de Hungría , princesa del...

 
5. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977.

... la república. Ella tiene independencia simbólica, entendiendo que lo simbólico, el símbolo, es, como indica su etimología, "lanzar con", proyección palpable, lanzar palabra con vida pasiva , con lo que no es palabra sino sentir , por ejemplo, en este caso, placer sexual; o sea, lo sentido y el sentido , inseparables. La mujer vaginal sostiene el patriarcado y se vuelve ontológicamente dependiente de él ("No soy feliz pero tengo marido", oía yo decir de pequeña a algunas mujeres, perpleja, sintiendo que era importante pero no veía la conexión). La mujer vaginal no tiene independencia simbólica. Por eso, porque hay mujeres clitóricas, puedo decir y digo que el patriarcado no ha ocupado nunca la realidad entera ni tampoco la vida entera de una mujer o de un hombre, aunque haya deseado ocuparlas. Ejemplos de mujeres clitóricas: uno, bello como las leyendas medievales, es el de santa Isabel de Hungría , princesa del...

 
6. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977.

... la república. Ella tiene independencia simbólica, entendiendo que lo simbólico, el símbolo, es, como indica su etimología, "lanzar con", proyección palpable, lanzar palabra con vida pasiva , con lo que no es palabra sino sentir , por ejemplo, en este caso, placer sexual; o sea, lo sentido y el sentido , inseparables. La mujer vaginal sostiene el patriarcado y se vuelve ontológicamente dependiente de él ("No soy feliz pero tengo marido", oía yo decir de pequeña a algunas mujeres, perpleja, sintiendo que era importante pero no veía la conexión). La mujer vaginal no tiene independencia simbólica. Por eso, porque hay mujeres clitóricas, puedo decir y digo que el patriarcado no ha ocupado nunca la realidad entera ni tampoco la vida entera de una mujer o de un hombre, aunque haya deseado ocuparlas. Ejemplos de mujeres clitóricas: uno, bello como las leyendas medievales, es el de santa Isabel de Hungría , princesa del...

 
7. Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... Es la forma de llegar a la independencia simbólica del poder , o de otra manera, es una apuesta clara por la política del deseo 24 , por que cada cual hable desde sí de lo que quiere y siente, pero sin olvidar que su voz es sostenida por las relaciones establecidas a lo largo de su vida . Llevar a cabo el propio deseo es fundamental para ser, para encontrarse, para vivir. Sin embargo, en este punto también es preciso admitir que no es fácil saber lo que se desea y que tampoco es fácil realizarlo. Necesitamos a otras personas para saber lo que de verdad queremos, así como también las necesitamos para saber quiénes somos, pensarnos o interpretar el mundo, sin olvidar que precisamos ayuda también para llevar a cabo nuestro deseo . La libertad es siempre relacional 25 . Esto es, la libertad se obtiene gracias al apoyo de las y los demás. Luisa Muraro encontró libertad en las comunidades religiosas de mujeres de la...

 
8. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... la república. Ella tiene independencia simbólica, entendiendo que lo simbólico, el símbolo, es, como indica su etimología, "lanzar con", proyección palpable, lanzar palabra con vida pasiva , con lo que no es palabra sino sentir , por ejemplo, en este caso, placer sexual; o sea, lo sentido y el sentido , inseparables. La mujer vaginal sostiene el patriarcado y se vuelve ontológicamente dependiente de él ("No soy feliz pero tengo marido", oía yo decir de pequeña a algunas mujeres, perpleja, sintiendo que era importante pero no veía la conexión). La mujer vaginal no tiene independencia simbólica. Por eso, porque hay mujeres clitóricas, puedo decir y digo que el patriarcado no ha ocupado nunca la realidad entera ni tampoco la vida entera de una mujer o de un hombre, aunque haya deseado ocuparlas. Ejemplos de mujeres clitóricas: uno, bello como las leyendas medievales, es el de santa Isabel de Hungría , princesa del...

 
9. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970.

... la república. Ella tiene independencia simbólica, entendiendo que lo simbólico, el símbolo, es, como indica su etimología, "lanzar con", proyección palpable, lanzar palabra con vida pasiva , con lo que no es palabra sino sentir , por ejemplo, en este caso, placer sexual; o sea, lo sentido y el sentido , inseparables. La mujer vaginal sostiene el patriarcado y se vuelve ontológicamente dependiente de él ("No soy feliz pero tengo marido", oía yo decir de pequeña a algunas mujeres, perpleja, sintiendo que era importante pero no veía la conexión). La mujer vaginal no tiene independencia simbólica. Por eso, porque hay mujeres clitóricas, puedo decir y digo que el patriarcado no ha ocupado nunca la realidad entera ni tampoco la vida entera de una mujer o de un hombre, aunque haya deseado ocuparlas. Ejemplos de mujeres clitóricas: uno, bello como las leyendas medievales, es el de santa Isabel de Hungría , princesa del...

 
10. - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... Es la forma de llegar a la independencia simbólica del poder , o de otra manera, es una apuesta clara por la política del deseo 24 , por que cada cual hable desde sí de lo que quiere y siente, pero sin olvidar que su voz es sostenida por las relaciones establecidas a lo largo de su vida . Llevar a cabo el propio deseo es fundamental para ser, para encontrarse, para vivir. Sin embargo, en este punto también es preciso admitir que no es fácil saber lo que se desea y que tampoco es fácil realizarlo. Necesitamos a otras personas para saber lo que de verdad queremos, así como también las necesitamos para saber quiénes somos, pensarnos o interpretar el mundo, sin olvidar que precisamos ayuda también para llevar a cabo nuestro deseo . La libertad es siempre relacional 25 . Esto es, la libertad se obtiene gracias al apoyo de las y los demás. Luisa Muraro encontró libertad en las comunidades religiosas de mujeres de la...

 
11. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma

... el engaño patriarcal de la independencia , un lugar duro y difícil de soportar para la vida , así lo expresó crudamente María Zambrano “(…) confinado en la miseria del asilamiento, que algunos se empeñan en llamar libertad o independencia ; que algunos otros llegan hasta a llamar poderío, pero que es sólo miseria (…)” 65 . Por todo ello, abordar el conflicto como algo intrínseco a la relación es aceptar la realidad, porque en las relaciones se generan conflictos , y a pesar de su existencia, se hace necesario asumir el riesgo de participar en la relación , sin silenciar las palabras que lo nombran, ni tampoco aquellas que son capaces de apaciguarlo, ya que todo ello forma parte de la convivencia humana, porque como dice Lia Cigarini , “(…) abordar el conflicto es siempre relacional (...)” 66 . Es hora también de que asuman el riesgo de abandonar la abstracción para poder nombrar y dar sentido a la experiencia,...

 
12. Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... Es la forma de llegar a la independencia simbólica del poder , o de otra manera, es una apuesta clara por la política del deseo 24 , por que cada cual hable desde sí de lo que quiere y siente, pero sin olvidar que su voz es sostenida por las relaciones establecidas a lo largo de su vida . Llevar a cabo el propio deseo es fundamental para ser, para encontrarse, para vivir. Sin embargo, en este punto también es preciso admitir que no es fácil saber lo que se desea y que tampoco es fácil realizarlo. Necesitamos a otras personas para saber lo que de verdad queremos, así como también las necesitamos para saber quiénes somos, pensarnos o interpretar el mundo, sin olvidar que precisamos ayuda también para llevar a cabo nuestro deseo . La libertad es siempre relacional 25 . Esto es, la libertad se obtiene gracias al apoyo de las y los demás. Luisa Muraro encontró libertad en las comunidades religiosas de mujeres de la...

 
13. Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... Es la forma de llegar a la independencia simbólica del poder , o de otra manera, es una apuesta clara por la política del deseo 24 , por que cada cual hable desde sí de lo que quiere y siente, pero sin olvidar que su voz es sostenida por las relaciones establecidas a lo largo de su vida . Llevar a cabo el propio deseo es fundamental para ser, para encontrarse, para vivir. Sin embargo, en este punto también es preciso admitir que no es fácil saber lo que se desea y que tampoco es fácil realizarlo. Necesitamos a otras personas para saber lo que de verdad queremos, así como también las necesitamos para saber quiénes somos, pensarnos o interpretar el mundo, sin olvidar que precisamos ayuda también para llevar a cabo nuestro deseo . La libertad es siempre relacional 25 . Esto es, la libertad se obtiene gracias al apoyo de las y los demás. Luisa Muraro encontró libertad en las comunidades religiosas de mujeres de la...

 
14. - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... Es la forma de llegar a la independencia simbólica del poder , o de otra manera, es una apuesta clara por la política del deseo 24 , por que cada cual hable desde sí de lo que quiere y siente, pero sin olvidar que su voz es sostenida por las relaciones establecidas a lo largo de su vida . Llevar a cabo el propio deseo es fundamental para ser, para encontrarse, para vivir. Sin embargo, en este punto también es preciso admitir que no es fácil saber lo que se desea y que tampoco es fácil realizarlo. Necesitamos a otras personas para saber lo que de verdad queremos, así como también las necesitamos para saber quiénes somos, pensarnos o interpretar el mundo, sin olvidar que precisamos ayuda también para llevar a cabo nuestro deseo . La libertad es siempre relacional 25 . Esto es, la libertad se obtiene gracias al apoyo de las y los demás. Luisa Muraro encontró libertad en las comunidades religiosas de mujeres de la...

 
15. Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... Es la forma de llegar a la independencia simbólica del poder , o de otra manera, es una apuesta clara por la política del deseo 24 , por que cada cual hable desde sí de lo que quiere y siente, pero sin olvidar que su voz es sostenida por las relaciones establecidas a lo largo de su vida . Llevar a cabo el propio deseo es fundamental para ser, para encontrarse, para vivir. Sin embargo, en este punto también es preciso admitir que no es fácil saber lo que se desea y que tampoco es fácil realizarlo. Necesitamos a otras personas para saber lo que de verdad queremos, así como también las necesitamos para saber quiénes somos, pensarnos o interpretar el mundo, sin olvidar que precisamos ayuda también para llevar a cabo nuestro deseo . La libertad es siempre relacional 25 . Esto es, la libertad se obtiene gracias al apoyo de las y los demás. Luisa Muraro encontró libertad en las comunidades religiosas de mujeres de la...

 
16. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías

... inconformismo independencia indumentaria infanticidio insultar liberación locura Lucrecia llorar melancolía mudez parricidio patalear pecado psicosis querella de las mujeres rebeldía reír repudio separación suicidio transgresión II.1.2. Estrategias II.1.2.a. abortadora abortista arrepentida ayuno heroína Judith mulier virilis Porcia Salomé II.1.2.b. androginia autopunición callar castidad celibato cilicio colonización disciplina emigración feminizar frigidez hábito huida humor ironía maternizar monacato penitencia peregrinación retiro sarcasmo siete días blancos silencio soledad soltería sonrisa sueño travestismo viaje virginidad II.1.3. Vidas II.1.3.a. actriz ama de casa autista ...

 
17. - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... políticas que saben que la independencia simbólica, tanto si se le llama así como si se le llama castillo interior, Persuasion , Romola o Clemence, es mucho mejor para vivir bien que las correlaciones de fuerzas. Para no correr en paralelo hasta lo infinito sobre nuestras palabras. Luisa Cavaliere Para Giancarlo C. Querría que este librito sirviese para poner en orden y dar a entender el pensamiento que impregna las distintas prácticas del feminismo italiano. Querría que aparecieran: el hilo que las une; los conflictos que lo atraviesan; las palabras que escogen para narrar la experiencia, las diversas experiencias; sus contradicciones; sus debilidades. Sin censurar; más bien dando a entender desde la introducción y, luego, también en la filigrana misma de las preguntas, mis inquietudes y mis incertidumbres, esas inquietudes y esas incertidumbres que me han impulsado a pensar en este escrito. Una pequeña guía útil...

 
18. Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... políticas que saben que la independencia simbólica, tanto si se le llama así como si se le llama castillo interior, Persuasion , Romola o Clemence, es mucho mejor para vivir bien que las correlaciones de fuerzas. Para no correr en paralelo hasta lo infinito sobre nuestras palabras. Luisa Cavaliere Para Giancarlo C. Querría que este librito sirviese para poner en orden y dar a entender el pensamiento que impregna las distintas prácticas del feminismo italiano. Querría que aparecieran: el hilo que las une; los conflictos que lo atraviesan; las palabras que escogen para narrar la experiencia, las diversas experiencias; sus contradicciones; sus debilidades. Sin censurar; más bien dando a entender desde la introducción y, luego, también en la filigrana misma de las preguntas, mis inquietudes y mis incertidumbres, esas inquietudes y esas incertidumbres que me han impulsado a pensar en este escrito. Una pequeña guía útil...

 
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- Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
- María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas). 1
- Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River 1
- Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977. 1
- Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. 1
- Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma 1
Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
- Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías 1
- Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1
Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1