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1. - María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas).

... del sueño de la modernidad y, también, del sueño de su agonía, la postmodernidad . La modernidad y la postmodernidad se han esforzado mucho por inculcarnos a las mujeres una idea masculina de libertad : la libertad individual o individualista, libertad que en el mundo se mide en términos de progreso ininterrumpido y de expansión sin límites, con o sin sentido . La terquedad del esfuerzo ha adormecido lo femenino libre , alienando de sí a muchas mujeres al olvidar o perder el sentido relacional de la libertad , un sentido que la cultura europea premoderna había sabido valorar y atesorar, y que es lo que distingue a la libertad femenina , que es libertad relacional, no individualista. Sin determinismo alguno, ya que el ser mujer se elige, siendo un hecho a un tiempo (e inseparablemente) recibido y creado o recreado por la propia elección, elección que se repite o se omite una y otra vez a lo largo de la vida . Hoy,...

 
2. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma

... para enderezarlas. En la modernidad nos hemos apegado a la idea de que cada problema tiene una solución que debe alcanzarse simplemente a trabes de la razón . Si tenemos la voluntad y determinación necesarias para hacer lo que se requiere, la solución, supuestamente, esta siempre al alcance de la mano. Sin embargo no siempre sucede así. Demasiado daño puede haberse creado en la relación para que no haya ninguna posibilidad de volver atrás. Como hombres, nos gusta pensar que el reloj puede volverse atrás y podemos comenzar de nuevo. Hemos aprendido en la modernidad que el tiempo es nuestro para usarlo y estamos acostumbrados a luchar contra el. Aunque tenemos una concepción lineal del tiempo, es una visión del tiempo como algo que tenemos que conquistar y controlar. Pensamos que estamos en una batalla contra el tiempo y a menudo luchamos contra las restricciones que quiere imponernos, afirmando de esta manera nuestra masculinidad. Debido a que...

 
3. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... religiosas o no. Pero la modernidad fue negando progresivamente valor político a la experiencia, que sustituyó o intentó sustituir con la ideología. Lo hicieron en términos extremos la Ilustración en el siglo XVIII y el materialismo histórico en los siglos XIX y XX, reduciendo la política al ejercicio del poder social y a su experiencia, ahora mutilada porque reducida a sometimiento. Por eso fue tan revolucionario que en el feminismo del último tercio del siglo XX las mujeres dijéramos: lo personal es político. No "lo privado es político", que hubiera implicado resbalar en el pensamiento binario y su antinomia público/privado. En otras palabras, el feminismo reconoció que lo más personal que hay, que es la experiencia vivida en su integridad, hace conocimiento y hace política. Descubrió que la experiencia personal es mía y es un tesoro; la ideología, en cambio, es y será siempre prestada y, a veces, impuesta y pagada con la vida por la causa. Esto...

 
4. Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente fragmento aclara mucho este significado: “El sustantivo auctoritas deriva del verbo augere , ‘aumentar’, y lo que la autoridad o los que tienen autoridad aumentan constantemente es la fundación . Los provistos de autoridad eran los ancianos, el Senado o los patres , que la habían obtenido por su ascendencia y por transmisión (tradición) de quienes habían fundado todas las cosas posteriores, de los antepasados, a quienes por eso los romanos llamaban maiores .” 15 Y añade: “la característica más destacada de los que están investidos de autoridad es que no tienen poder ” 16 , de modo que la autoridad no se puede confundir con el poder . A pesar de ello, en muchas ocasiones sí se produce esta confusión porque la violencia cumple la misma función que la autoridad : que la gente obedezca, como advierte Arendt : “La ...

 
5. Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... a raya. Pobreza y modernidad , dignidad y sufrimiento se entrelazaron en una edición que ha visto afirmarse insidiosa la era de los geómetras, del aluminio anodizado, de antiguos edificios abandonados por una pequeña burguesía con pretensiones nobiliarias depravada y cómplice de un desarrollo que envilece con sus efectos perversos la belleza y la historia. Esto es el Cilento que Paestum introduce. Sur lleno de contradicciones, similar y distinto de otros muchos sitios. Sur que acoge a las mujeres de Primum vivere ofreciéndoles ejemplos de estilos de vida , costumbres, declinaciones políticas, conciencia , silencios homologados, deseos de cambios radicales. Quizá no haya tiempo para un intercambio real con quien habita esta tierra, pero ciertamente no hay que perder la ocasión de una mirada que no olvide o no vea los claroscuros en sus síntesis precarias. Claroscuros. Como la vida . 1 La primera es la política de las...

 
6. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías

... militarismo modernidad monarquía patria patriotismo patronazgo paz poder postmodernidad regencia II.3.2. Política de los sentimientos II.7.2.a. abandonada charlatana chismosa delicada fantasioso fina imprescindible maniática pava puñetera responsable virtuosa vulnerable II.7.2.b. abnegación adulación amor amor materno ángel del hogar angustia ansiedad autonegación autorrechazo belleza celos cursilería debilidad dependencia desautorización deshonestidad desnudez discreción dulzura envidia fealdad fidelidad fragilidad fuerza Griselda hogar dulce hogar honestidad honra inadecuación incapacidad indecisión ineficacia inexistencia infravaloración insatisfacción inseguridad inutilidad invisibilidad ...

 
7. Corpus de autoras de la BViD.

... , Masculinidad, moralidad y modernidad Marisé Clement , Prólogo: Deshaciendo silencios Grupo de hombres de Verona , Unos amigos. Entre la espada y la pared Javier García Rodríguez (Grupo de hombres, Barcelona) , Poniendo palabras a mi ser hombre Marco Deriu , ¿Violencia post-patriarcal? El amor, la política y la necesaria reinvención de las relaciones entre hombres y mujeres Victor Seidler , Nombrando: poder, fronteras y márgenes Capítulo 5: La historia viviente Lourdes Albi , La historia viviente Carme Vidal Estruel , La historia viviente... Marisé Clement , La historia viviente. Sobre mi miedo a la usurpación masculina . Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. (Español) Al cuidado de Gemma del Olmo Campillo. ...

 
8. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977.

... religiosas o no. Pero la modernidad fue negando progresivamente valor político a la experiencia, que sustituyó o intentó sustituir con la ideología. Lo hicieron en términos extremos la Ilustración en el siglo XVIII y el materialismo histórico en los siglos XIX y XX, reduciendo la política al ejercicio del poder social y a su experiencia, ahora mutilada porque reducida a sometimiento. Por eso fue tan revolucionario que en el feminismo del último tercio del siglo XX las mujeres dijéramos: lo personal es político. No "lo privado es político", que hubiera implicado resbalar en el pensamiento binario y su antinomia público/privado. En otras palabras, el feminismo reconoció que lo más personal que hay, que es la experiencia vivida en su integridad, hace conocimiento y hace política. Descubrió que la experiencia personal es mía y es un tesoro; la ideología, en cambio, es y será siempre prestada y, a veces, impuesta y pagada con la vida por la causa. Esto...

 
9. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970.

... religiosas o no. Pero la modernidad fue negando progresivamente valor político a la experiencia, que sustituyó o intentó sustituir con la ideología. Lo hicieron en términos extremos la Ilustración en el siglo XVIII y el materialismo histórico en los siglos XIX y XX, reduciendo la política al ejercicio del poder social y a su experiencia, ahora mutilada porque reducida a sometimiento. Por eso fue tan revolucionario que en el feminismo del último tercio del siglo XX las mujeres dijéramos: lo personal es político. No "lo privado es político", que hubiera implicado resbalar en el pensamiento binario y su antinomia público/privado. En otras palabras, el feminismo reconoció que lo más personal que hay, que es la experiencia vivida en su integridad, hace conocimiento y hace política. Descubrió que la experiencia personal es mía y es un tesoro; la ideología, en cambio, es y será siempre prestada y, a veces, impuesta y pagada con la vida por la causa. Esto...

 
10. Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente fragmento aclara mucho este significado: “El sustantivo auctoritas deriva del verbo augere , ‘aumentar’, y lo que la autoridad o los que tienen autoridad aumentan constantemente es la fundación . Los provistos de autoridad eran los ancianos, el Senado o los patres , que la habían obtenido por su ascendencia y por transmisión (tradición) de quienes habían fundado todas las cosas posteriores, de los antepasados, a quienes por eso los romanos llamaban maiores .” 15 Y añade: “la característica más destacada de los que están investidos de autoridad es que no tienen poder ” 16 , de modo que la autoridad no se puede confundir con el poder . A pesar de ello, en muchas ocasiones sí se produce esta confusión porque la violencia cumple la misma función que la autoridad : que la gente obedezca, como advierte Arendt : “La ...

 
11. - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... a raya. Pobreza y modernidad , dignidad y sufrimiento se entrelazaron en una edición que ha visto afirmarse insidiosa la era de los geómetras, del aluminio anodizado, de antiguos edificios abandonados por una pequeña burguesía con pretensiones nobiliarias depravada y cómplice de un desarrollo que envilece con sus efectos perversos la belleza y la historia. Esto es el Cilento que Paestum introduce. Sur lleno de contradicciones, similar y distinto de otros muchos sitios. Sur que acoge a las mujeres de Primum vivere ofreciéndoles ejemplos de estilos de vida , costumbres, declinaciones políticas, conciencia , silencios homologados, deseos de cambios radicales. Quizá no haya tiempo para un intercambio real con quien habita esta tierra, pero ciertamente no hay que perder la ocasión de una mirada que no olvide o no vea los claroscuros en sus síntesis precarias. Claroscuros. Como la vida . 1 La primera es la política de las...

 
12. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977.

... religiosas o no. Pero la modernidad fue negando progresivamente valor político a la experiencia, que sustituyó o intentó sustituir con la ideología. Lo hicieron en términos extremos la Ilustración en el siglo XVIII y el materialismo histórico en los siglos XIX y XX, reduciendo la política al ejercicio del poder social y a su experiencia, ahora mutilada porque reducida a sometimiento. Por eso fue tan revolucionario que en el feminismo del último tercio del siglo XX las mujeres dijéramos: lo personal es político. No "lo privado es político", que hubiera implicado resbalar en el pensamiento binario y su antinomia público/privado. En otras palabras, el feminismo reconoció que lo más personal que hay, que es la experiencia vivida en su integridad, hace conocimiento y hace política. Descubrió que la experiencia personal es mía y es un tesoro; la ideología, en cambio, es y será siempre prestada y, a veces, impuesta y pagada con la vida por la causa. Esto...

 
13. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... religiosas o no. Pero la modernidad fue negando progresivamente valor político a la experiencia, que sustituyó o intentó sustituir con la ideología. Lo hicieron en términos extremos la Ilustración en el siglo XVIII y el materialismo histórico en los siglos XIX y XX, reduciendo la política al ejercicio del poder social y a su experiencia, ahora mutilada porque reducida a sometimiento. Por eso fue tan revolucionario que en el feminismo del último tercio del siglo XX las mujeres dijéramos: lo personal es político. No "lo privado es político", que hubiera implicado resbalar en el pensamiento binario y su antinomia público/privado. En otras palabras, el feminismo reconoció que lo más personal que hay, que es la experiencia vivida en su integridad, hace conocimiento y hace política. Descubrió que la experiencia personal es mía y es un tesoro; la ideología, en cambio, es y será siempre prestada y, a veces, impuesta y pagada con la vida por la causa. Esto...

 
14. Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente fragmento aclara mucho este significado: “El sustantivo auctoritas deriva del verbo augere , ‘aumentar’, y lo que la autoridad o los que tienen autoridad aumentan constantemente es la fundación . Los provistos de autoridad eran los ancianos, el Senado o los patres , que la habían obtenido por su ascendencia y por transmisión (tradición) de quienes habían fundado todas las cosas posteriores, de los antepasados, a quienes por eso los romanos llamaban maiores .” 15 Y añade: “la característica más destacada de los que están investidos de autoridad es que no tienen poder ” 16 , de modo que la autoridad no se puede confundir con el poder . A pesar de ello, en muchas ocasiones sí se produce esta confusión porque la violencia cumple la misma función que la autoridad : que la gente obedezca, como advierte Arendt : “La ...

 
15. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente fragmento aclara mucho este significado: “El sustantivo auctoritas deriva del verbo augere , ‘aumentar’, y lo que la autoridad o los que tienen autoridad aumentan constantemente es la fundación . Los provistos de autoridad eran los ancianos, el Senado o los patres , que la habían obtenido por su ascendencia y por transmisión (tradición) de quienes habían fundado todas las cosas posteriores, de los antepasados, a quienes por eso los romanos llamaban maiores .” 15 Y añade: “la característica más destacada de los que están investidos de autoridad es que no tienen poder ” 16 , de modo que la autoridad no se puede confundir con el poder . A pesar de ello, en muchas ocasiones sí se produce esta confusión porque la violencia cumple la misma función que la autoridad : que la gente obedezca, como advierte Arendt : “La ...

 
16. Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente fragmento aclara mucho este significado: “El sustantivo auctoritas deriva del verbo augere , ‘aumentar’, y lo que la autoridad o los que tienen autoridad aumentan constantemente es la fundación . Los provistos de autoridad eran los ancianos, el Senado o los patres , que la habían obtenido por su ascendencia y por transmisión (tradición) de quienes habían fundado todas las cosas posteriores, de los antepasados, a quienes por eso los romanos llamaban maiores .” 15 Y añade: “la característica más destacada de los que están investidos de autoridad es que no tienen poder ” 16 , de modo que la autoridad no se puede confundir con el poder . A pesar de ello, en muchas ocasiones sí se produce esta confusión porque la violencia cumple la misma función que la autoridad : que la gente obedezca, como advierte Arendt : “La ...

 
17. Obras al cuidado de Lourdes Albi Fernández.

... , Masculinidad, moralidad y modernidad Marisé Clement , Prólogo: Deshaciendo silencios Grupo de hombres de Verona , Unos amigos. Entre la espada y la pared Javier García Rodríguez (Grupo de hombres, Barcelona) , Poniendo palabras a mi ser hombre Marco Deriu , ¿Violencia post-patriarcal? El amor, la política y la necesaria reinvención de las relaciones entre hombres y mujeres Victor Seidler , Nombrando: poder, fronteras y márgenes Capítulo 5: La historia viviente Lourdes Albi , La historia viviente Carme Vidal Estruel , La historia viviente... Marisé Clement , La historia viviente. Sobre mi miedo a la usurpación masculina . ...

 
18. Obras al cuidado de María José Clement López.

... , Masculinidad, moralidad y modernidad Marisé Clement , Prólogo: Deshaciendo silencios Grupo de hombres de Verona , Unos amigos. Entre la espada y la pared Javier García Rodríguez (Grupo de hombres, Barcelona) , Poniendo palabras a mi ser hombre Marco Deriu , ¿Violencia post-patriarcal? El amor, la política y la necesaria reinvención de las relaciones entre hombres y mujeres Victor Seidler , Nombrando: poder, fronteras y márgenes Capítulo 5: La historia viviente Lourdes Albi , La historia viviente Carme Vidal Estruel , La historia viviente... Marisé Clement , La historia viviente. Sobre mi miedo a la usurpación masculina . ...

 
19. Obras al cuidado de María-Milagros Rivera Garretas.

... independientes ya de la modernidad y de su noción de progreso, experiencias que buscan simbólico vivo, palabras u otros signos para decirse y decir la experiencia de la relación.. ...

 
20. Obras al cuidado de Sara Alcina Zayas.

... , Masculinidad, moralidad y modernidad Marisé Clement , Prólogo: Deshaciendo silencios Grupo de hombres de Verona , Unos amigos. Entre la espada y la pared Javier García Rodríguez (Grupo de hombres, Barcelona) , Poniendo palabras a mi ser hombre Marco Deriu , ¿Violencia post-patriarcal? El amor, la política y la necesaria reinvención de las relaciones entre hombres y mujeres Victor Seidler , Nombrando: poder, fronteras y márgenes Capítulo 5: La historia viviente Lourdes Albi , La historia viviente Carme Vidal Estruel , La historia viviente... Marisé Clement , La historia viviente. Sobre mi miedo a la usurpación masculina . ...

 
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- María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas). 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma 1
- Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías 1
Corpus de autoras de la BViD. 1
- Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. 1
Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
- Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1
- Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
Obras al cuidado de Lourdes Albi Fernández. 1
Obras al cuidado de María José Clement López. 1
Obras al cuidado de María-Milagros Rivera Garretas. 1
Obras al cuidado de Sara Alcina Zayas. 1