Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... del sueño de la modernidad y, también, del sueño de su agonía, la postmodernidad . La modernidad y la postmodernidad se han esforzado mucho por inculcarnos a las mujeres una idea masculina de libertad : la libertad individual o individualista, libertad que en el mundo se mide en términos de progreso ininterrumpido y de expansión sin límites, con o sin sentido . La terquedad del esfuerzo ha adormecido lo femenino libre , alienando de sí a muchas mujeres al olvidar o perder el sentido relacional de la libertad , un sentido que la cultura europea premoderna había sabido valorar y atesorar, y que es lo que distingue a la libertad femenina , que es libertad relacional, no individualista. Sin determinismo alguno, ya que el ser mujer se elige, siendo un hecho a un tiempo (e inseparablemente) recibido y creado o recreado por la propia elección, elección que se repite o se omite una y otra vez a lo largo de la...

... Masculinidad, moralidad y modernidad , de Victor Seidler 60 Traducción del ingles de Isabel Pérez Molina. Cuando pensamos en función de una obligación de visitar a un enfermo, pensamos en una obligación de carácter universal que ayuda a Kant a cuestionarse nociones de relativismo moral porque es importante reconocer que esta es una obligación que proviene de la razón . Es una cuestión objetiva que puede decidirse como materia de la razón , en lugar de dejarla como materia de opinión individual. En un principio Kant se posiciono contra el relativismo cultural de Hume , aunque su trabajo continua teniendo poderosas resonancias contemporáneas como rechazo del relativismo que informa tanto el sentido común de la cultura moral liberal que sostiene que la moralidad es una cuestión de opinión individual como su proyección en las ciencias humanas en la noción de que los valores...

... religiosas o no. Pero la modernidad fue negando progresivamente valor político a la experiencia, que sustituyó o intentó sustituir con la ideología. Lo hicieron en términos extremos la Ilustración en el siglo XVIII y el materialismo histórico en los siglos XIX y XX, reduciendo la política al ejercicio del poder social y a su experiencia, ahora mutilada porque reducida a sometimiento. Por eso fue tan revolucionario que en el feminismo del último tercio del siglo XX las mujeres dijéramos: lo personal es político. No "lo privado es político", que hubiera implicado resbalar en el pensamiento binario y su antinomia público/privado. En otras palabras, el feminismo reconoció que lo más personal que hay, que es la experiencia vivida en su integridad, hace conocimiento y hace política. Descubrió que la experiencia personal es mía y es un tesoro; la ideología, en cambio, es y será siempre prestada y, a veces, impuesta y...

... se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente fragmento aclara mucho este significado: “El sustantivo auctoritas deriva del verbo augere , ‘aumentar’, y lo que la autoridad o los que tienen autoridad aumentan constantemente es la fundación . Los provistos de autoridad eran los ancianos, el Senado o los patres , que la habían obtenido por su ascendencia y por transmisión (tradición) de quienes habían fundado todas las cosas posteriores, de los antepasados, a quienes por eso los romanos llamaban maiores .” 15 Y añade: “la característica más destacada de los que están investidos de autoridad es que no tienen poder ” 16 , de modo que la autoridad no se puede confundir con el poder . A pesar de ello, en muchas ocasiones sí se produce esta confusión porque la violencia cumple la misma función que la autoridad : que la gente...

... a raya. Pobreza y modernidad , dignidad y sufrimiento se entrelazaron en una edición que ha visto afirmarse insidiosa la era de los geómetras, del aluminio anodizado, de antiguos edificios abandonados por una pequeña burguesía con pretensiones nobiliarias depravada y cómplice de un desarrollo que envilece con sus efectos perversos la belleza y la historia. Esto es el Cilento que Paestum introduce. Sur lleno de contradicciones, similar y distinto de otros muchos sitios. Sur que acoge a las mujeres de Primum vivere ofreciéndoles ejemplos de estilos de vida , costumbres, declinaciones políticas, conciencia , silencios homologados, deseos de cambios radicales. Quizá no haya tiempo para un intercambio real con quien habita esta tierra, pero ciertamente no hay que perder la ocasión de una mirada que no olvide o no vea los claroscuros en sus síntesis precarias. Claroscuros. Como la vida . 1 La primera es la...

... militarismo modernidad monarquía patria patriotismo patronazgo paz poder postmodernidad regencia II.3.2. Política de los sentimientos II.7.2.a. abandonada charlatana chismosa delicada fantasioso fina imprescindible maniática pava puñetera responsable virtuosa vulnerable II.7.2.b. abnegación adulación amor amor materno ángel del hogar angustia ansiedad autonegación autorrechazo belleza celos cursilería debilidad dependencia desautorización deshonestidad desnudez discreción dulzura envidia fealdad fidelidad fragilidad fuerza Griselda hogar dulce hogar honestidad honra inadecuación incapacidad indecisión ineficacia inexistencia infravaloración insatisfacción inseguridad inutilidad ...

... , Masculinidad, moralidad y modernidad Marisé Clement , Prólogo: Deshaciendo silencios Grupo de hombres de Verona , Unos amigos. Entre la espada y la pared Javier García Rodríguez (Grupo de hombres, Barcelona) , Poniendo palabras a mi ser hombre Marco Deriu , ¿Violencia post-patriarcal? El amor, la política y la necesaria reinvención de las relaciones entre hombres y mujeres Victor Seidler , Nombrando: poder, fronteras y márgenes Capítulo 5: La historia viviente Lourdes Albi , La historia viviente Carme Vidal Estruel , La historia viviente... Marisé Clement , La historia viviente. Sobre mi miedo a la usurpación masculina . Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. (Español) Al cuidado de Gemma del Olmo Campillo. ...

... religiosas o no. Pero la modernidad fue negando progresivamente valor político a la experiencia, que sustituyó o intentó sustituir con la ideología. Lo hicieron en términos extremos la Ilustración en el siglo XVIII y el materialismo histórico en los siglos XIX y XX, reduciendo la política al ejercicio del poder social y a su experiencia, ahora mutilada porque reducida a sometimiento. Por eso fue tan revolucionario que en el feminismo del último tercio del siglo XX las mujeres dijéramos: lo personal es político. No "lo privado es político", que hubiera implicado resbalar en el pensamiento binario y su antinomia público/privado. En otras palabras, el feminismo reconoció que lo más personal que hay, que es la experiencia vivida en su integridad, hace conocimiento y hace política. Descubrió que la experiencia personal es mía y es un tesoro; la ideología, en cambio, es y será siempre prestada y, a veces, impuesta y...

... religiosas o no. Pero la modernidad fue negando progresivamente valor político a la experiencia, que sustituyó o intentó sustituir con la ideología. Lo hicieron en términos extremos la Ilustración en el siglo XVIII y el materialismo histórico en los siglos XIX y XX, reduciendo la política al ejercicio del poder social y a su experiencia, ahora mutilada porque reducida a sometimiento. Por eso fue tan revolucionario que en el feminismo del último tercio del siglo XX las mujeres dijéramos: lo personal es político. No "lo privado es político", que hubiera implicado resbalar en el pensamiento binario y su antinomia público/privado. En otras palabras, el feminismo reconoció que lo más personal que hay, que es la experiencia vivida en su integridad, hace conocimiento y hace política. Descubrió que la experiencia personal es mía y es un tesoro; la ideología, en cambio, es y será siempre prestada y, a veces, impuesta y...

... se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente fragmento aclara mucho este significado: “El sustantivo auctoritas deriva del verbo augere , ‘aumentar’, y lo que la autoridad o los que tienen autoridad aumentan constantemente es la fundación . Los provistos de autoridad eran los ancianos, el Senado o los patres , que la habían obtenido por su ascendencia y por transmisión (tradición) de quienes habían fundado todas las cosas posteriores, de los antepasados, a quienes por eso los romanos llamaban maiores .” 15 Y añade: “la característica más destacada de los que están investidos de autoridad es que no tienen poder ” 16 , de modo que la autoridad no se puede confundir con el poder . A pesar de ello, en muchas ocasiones sí se produce esta confusión porque la violencia cumple la misma función que la autoridad : que la gente...

... a raya. Pobreza y modernidad , dignidad y sufrimiento se entrelazaron en una edición que ha visto afirmarse insidiosa la era de los geómetras, del aluminio anodizado, de antiguos edificios abandonados por una pequeña burguesía con pretensiones nobiliarias depravada y cómplice de un desarrollo que envilece con sus efectos perversos la belleza y la historia. Esto es el Cilento que Paestum introduce. Sur lleno de contradicciones, similar y distinto de otros muchos sitios. Sur que acoge a las mujeres de Primum vivere ofreciéndoles ejemplos de estilos de vida , costumbres, declinaciones políticas, conciencia , silencios homologados, deseos de cambios radicales. Quizá no haya tiempo para un intercambio real con quien habita esta tierra, pero ciertamente no hay que perder la ocasión de una mirada que no olvide o no vea los claroscuros en sus síntesis precarias. Claroscuros. Como la vida . 1 La primera es la...

... religiosas o no. Pero la modernidad fue negando progresivamente valor político a la experiencia, que sustituyó o intentó sustituir con la ideología. Lo hicieron en términos extremos la Ilustración en el siglo XVIII y el materialismo histórico en los siglos XIX y XX, reduciendo la política al ejercicio del poder social y a su experiencia, ahora mutilada porque reducida a sometimiento. Por eso fue tan revolucionario que en el feminismo del último tercio del siglo XX las mujeres dijéramos: lo personal es político. No "lo privado es político", que hubiera implicado resbalar en el pensamiento binario y su antinomia público/privado. En otras palabras, el feminismo reconoció que lo más personal que hay, que es la experiencia vivida en su integridad, hace conocimiento y hace política. Descubrió que la experiencia personal es mía y es un tesoro; la ideología, en cambio, es y será siempre prestada y, a veces, impuesta y...

... religiosas o no. Pero la modernidad fue negando progresivamente valor político a la experiencia, que sustituyó o intentó sustituir con la ideología. Lo hicieron en términos extremos la Ilustración en el siglo XVIII y el materialismo histórico en los siglos XIX y XX, reduciendo la política al ejercicio del poder social y a su experiencia, ahora mutilada porque reducida a sometimiento. Por eso fue tan revolucionario que en el feminismo del último tercio del siglo XX las mujeres dijéramos: lo personal es político. No "lo privado es político", que hubiera implicado resbalar en el pensamiento binario y su antinomia público/privado. En otras palabras, el feminismo reconoció que lo más personal que hay, que es la experiencia vivida en su integridad, hace conocimiento y hace política. Descubrió que la experiencia personal es mía y es un tesoro; la ideología, en cambio, es y será siempre prestada y, a veces, impuesta y...

... se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente fragmento aclara mucho este significado: “El sustantivo auctoritas deriva del verbo augere , ‘aumentar’, y lo que la autoridad o los que tienen autoridad aumentan constantemente es la fundación . Los provistos de autoridad eran los ancianos, el Senado o los patres , que la habían obtenido por su ascendencia y por transmisión (tradición) de quienes habían fundado todas las cosas posteriores, de los antepasados, a quienes por eso los romanos llamaban maiores .” 15 Y añade: “la característica más destacada de los que están investidos de autoridad es que no tienen poder ” 16 , de modo que la autoridad no se puede confundir con el poder . A pesar de ello, en muchas ocasiones sí se produce esta confusión porque la violencia cumple la misma función que la autoridad : que la gente...

... se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente fragmento aclara mucho este significado: “El sustantivo auctoritas deriva del verbo augere , ‘aumentar’, y lo que la autoridad o los que tienen autoridad aumentan constantemente es la fundación . Los provistos de autoridad eran los ancianos, el Senado o los patres , que la habían obtenido por su ascendencia y por transmisión (tradición) de quienes habían fundado todas las cosas posteriores, de los antepasados, a quienes por eso los romanos llamaban maiores .” 15 Y añade: “la característica más destacada de los que están investidos de autoridad es que no tienen poder ” 16 , de modo que la autoridad no se puede confundir con el poder . A pesar de ello, en muchas ocasiones sí se produce esta confusión porque la violencia cumple la misma función que la autoridad : que la gente...

... se ha ido perdiendo en la modernidad . El siguiente fragmento aclara mucho este significado: “El sustantivo auctoritas deriva del verbo augere , ‘aumentar’, y lo que la autoridad o los que tienen autoridad aumentan constantemente es la fundación . Los provistos de autoridad eran los ancianos, el Senado o los patres , que la habían obtenido por su ascendencia y por transmisión (tradición) de quienes habían fundado todas las cosas posteriores, de los antepasados, a quienes por eso los romanos llamaban maiores .” 15 Y añade: “la característica más destacada de los que están investidos de autoridad es que no tienen poder ” 16 , de modo que la autoridad no se puede confundir con el poder . A pesar de ello, en muchas ocasiones sí se produce esta confusión porque la violencia cumple la misma función que la autoridad : que la gente...

... , Masculinidad, moralidad y modernidad Marisé Clement , Prólogo: Deshaciendo silencios Grupo de hombres de Verona , Unos amigos. Entre la espada y la pared Javier García Rodríguez (Grupo de hombres, Barcelona) , Poniendo palabras a mi ser hombre Marco Deriu , ¿Violencia post-patriarcal? El amor, la política y la necesaria reinvención de las relaciones entre hombres y mujeres Victor Seidler , Nombrando: poder, fronteras y márgenes Capítulo 5: La historia viviente Lourdes Albi , La historia viviente Carme Vidal Estruel , La historia viviente... Marisé Clement , La historia viviente. Sobre mi miedo a la usurpación masculina . ...

... , Masculinidad, moralidad y modernidad Marisé Clement , Prólogo: Deshaciendo silencios Grupo de hombres de Verona , Unos amigos. Entre la espada y la pared Javier García Rodríguez (Grupo de hombres, Barcelona) , Poniendo palabras a mi ser hombre Marco Deriu , ¿Violencia post-patriarcal? El amor, la política y la necesaria reinvención de las relaciones entre hombres y mujeres Victor Seidler , Nombrando: poder, fronteras y márgenes Capítulo 5: La historia viviente Lourdes Albi , La historia viviente Carme Vidal Estruel , La historia viviente... Marisé Clement , La historia viviente. Sobre mi miedo a la usurpación masculina . ...

... independientes ya de la modernidad y de su noción de progreso, experiencias que buscan simbólico vivo, palabras u otros signos para decirse y decir la experiencia de la relación.. ...

... , Masculinidad, moralidad y modernidad Marisé Clement , Prólogo: Deshaciendo silencios Grupo de hombres de Verona , Unos amigos. Entre la espada y la pared Javier García Rodríguez (Grupo de hombres, Barcelona) , Poniendo palabras a mi ser hombre Marco Deriu , ¿Violencia post-patriarcal? El amor, la política y la necesaria reinvención de las relaciones entre hombres y mujeres Victor Seidler , Nombrando: poder, fronteras y márgenes Capítulo 5: La historia viviente Lourdes Albi , La historia viviente Carme Vidal Estruel , La historia viviente... Marisé Clement , La historia viviente. Sobre mi miedo a la usurpación masculina . ...