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1. Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... Feminismo y política de las mujeres 1.5. Bibliografía Abreviada 2. Publicaciones Más mujeres que feministas (Español) 1. Más mujeres que feministas Consultar texto por: Seccion : Obra Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. Al cuidado de Gemma del Olmo Campillo. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son lo mismo (Español) El máximo de autoridad con el mínimo de poder 1 Introducción 2 Los artículos ofrecidos en esta recopilación se pueden encontrar publicados en la revista Duoda . En concreto, los...

 
2. Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son lo mismo (Español) 1. El máximo de autoridad con el mínimo de poder 1.1. Introducción 1.2. Autoridad 1.3. Política 1.4. Feminismo y política de las mujeres 1.5. Bibliografía Abreviada 2. Publicaciones Más mujeres que feministas (Español) 1. Más mujeres que feministas Consultar texto por: Seccion : Obra Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y...

 
3. Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... y política de las mujeres (Español) 1. Feminismo y política de las mujeres Consultar texto por: Seccion : Obra Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. Al cuidado de Gemma del Olmo Campillo. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son lo mismo (Español) El máximo de autoridad con el mínimo de poder 1 Introducción 2 Los artículos ofrecidos en esta recopilación se pueden encontrar publicados en la revista Duoda . En concreto, los seleccionados son: Más mujeres que feministas 3 , Feminismo y política de las mujeres 4 y ...

 
4. Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son lo mismo (Español) 1. El máximo de autoridad con el mínimo de poder 1.1. Introducción 1.2. Autoridad 1.3. Política 1.4. Feminismo y política de las mujeres 1.5. Bibliografía Abreviada 2. Publicaciones Más mujeres que feministas (Español) 1. Más mujeres que feministas Consultar texto por: Seccion : Obra Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y...

 
5. - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... y política de las mujeres (Español) 1. Feminismo y política de las mujeres Consultar texto por: Seccion : Obra Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. Al cuidado de Gemma del Olmo Campillo. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son lo mismo (Español) El máximo de autoridad con el mínimo de poder 1 Introducción 2 Los artículos ofrecidos en esta recopilación se pueden encontrar publicados en la revista Duoda . En concreto, los seleccionados son: Más mujeres que feministas 3 , Feminismo y política de las mujeres 4 y ...

 
6. - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... Feminismo y política de las mujeres 1.5. Bibliografía Abreviada 2. Publicaciones Más mujeres que feministas (Español) 1. Más mujeres que feministas Consultar texto por: Seccion : Obra Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. Al cuidado de Gemma del Olmo Campillo. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son lo mismo (Español) El máximo de autoridad con el mínimo de poder 1 Introducción 2 Los artículos ofrecidos en esta recopilación se pueden encontrar publicados en la revista Duoda . En concreto, los...

 
7. Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... cuan aflijida estaba la mujer y vn dia despues de aber reçibido el santisimo sacramento dijo queria yr a rogar por aquella mujer al (capit) maese de canpo porque vna alma costaba muçho a nues- tro señor y que estaba a peligro aquella alma de desesperarse yçolo asi que fue y pidio al di- çho caballero librase aquella mujer dijole como conbenia para que aquella alma no se perdiese el maese de canpo conçedio a la petiçion de nu- estra madre y mando traer las llabes de la carçel y nuestra madre entro a ber a la mujer que era muy conpasiba de los presos que nos deçia como abia estado presa le açian muçha lastima los presos tanbien abia preso vn on(br>)soldado que le abian dado tres tratos de cuerda y asi estaba afli- jido esta en el aposento de la mujer la carçele- ra dijo de la presa cuando entro nuestra madre que la diese las graçias del bien que la abia eçho de açer la (sac>)lybrasen y respondio la mujer mas [36r] bien questo...

 
8. Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... cuan aflijida estaba la mujer y vn dia despues de aber reçibido el santisimo sacramento dijo queria yr a rogar por aquella mujer al (capit) maese de canpo porque vna alma costaba muçho a nues- tro señor y que estaba a peligro aquella alma de desesperarse yçolo asi que fue y pidio al di- çho caballero librase aquella mujer dijole como conbenia para que aquella alma no se perdiese el maese de canpo conçedio a la petiçion de nu- estra madre y mando traer las llabes de la carçel y nuestra madre entro a ber a la mujer que era muy conpasiba de los presos que nos deçia como abia estado presa le açian muçha lastima los presos tanbien abia preso vn on(br>)soldado que le abian dado tres tratos de cuerda y asi estaba afli- jido esta en el aposento de la mujer la carçele- ra dijo de la presa cuando entro nuestra madre que la diese las graçias del bien que la abia eçho de açer la (sac>)lybrasen y respondio la mujer mas [36r] bien questo...

 
9. Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... cuan aflijida estaba la mujer y vn dia despues de aber reçibido el santisimo sacramento dijo queria yr a rogar por aquella mujer al (capit) maese de canpo porque vna alma costaba muçho a nues- tro señor y que estaba a peligro aquella alma de desesperarse yçolo asi que fue y pidio al di- çho caballero librase aquella mujer dijole como conbenia para que aquella alma no se perdiese el maese de canpo conçedio a la petiçion de nu- estra madre y mando traer las llabes de la carçel y nuestra madre entro a ber a la mujer que era muy conpasiba de los presos que nos deçia como abia estado presa le açian muçha lastima los presos tanbien abia preso vn on(br>)soldado que le abian dado tres tratos de cuerda y asi estaba afli- jido esta en el aposento de la mujer la carçele- ra dijo de la presa cuando entro nuestra madre que la diese las graçias del bien que la abia eçho de açer la (sac>)lybrasen y respondio la mujer mas [36r] bien questo...

 
10. Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... sentido a mi ser mujer . Esta fue la ruptura (hecha por los primeros grupos feministas) con la política anterior, más o menos atormentada, de asimilación al mundo masculino, política que tenía un nombre y un estatuto muy precisos: la emancipación de las mujeres. Planteando desde el principio la cuestión del ser mujer , empezamos a luchar en el terreno de la libertad femenina porque, a una mujer , la libertad le corresponde a causa de su ser una mujer , y no a pesar de su sexo, como recitan las diversas Constituciones y todas las leyes de igualdad que les han seguido. Si yo digo: soy una mujer y, partiendo de este dato material, afirmo mi libertad , lo que digo es distinto de: los principios de igualdad y de libertad elaborados por el mundo masculino tienen que valer para hombres y mujeres. De estas premisas creo que se deduce claramente que yo y otras muchas nos hemos colocado en un lugar de prácticas de relación entre...

 
11. Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... cuan aflijida estaba la mujer y vn dia despues de aber reçibido el santisimo sacramento dijo queria yr a rogar por aquella mujer al (capit) maese de canpo porque vna alma costaba muçho a nues- tro señor y que estaba a peligro aquella alma de desesperarse yçolo asi que fue y pidio al di- çho caballero librase aquella mujer dijole como conbenia para que aquella alma no se perdiese el maese de canpo conçedio a la petiçion de nu- estra madre y mando traer las llabes de la carçel y nuestra madre entro a ber a la mujer que era muy conpasiba de los presos que nos deçia como abia estado presa le açian muçha lastima los presos tanbien abia preso vn on(br>)soldado que le abian dado tres tratos de cuerda y asi estaba afli- jido esta en el aposento de la mujer la carçele- ra dijo de la presa cuando entro nuestra madre que la diese las graçias del bien que la abia eçho de açer la (sac>)lybrasen y respondio la mujer mas [36r] bien questo...

 
12. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977.

... de los derechos de la mujer y de la ciudadana . Dice: “"Las mujeres ¿estarán siempre divididas las unas de las otras? ¿No formarán nunca un único cuerpo ?"”. Sigue el Manifiesto: “"La mujer no ha de ser definida en relación con el hombre. En esta conciencia se fundan tanto nuestra lucha como nuestra libertad "”. Y sigue: “"La mujer es lo otro con respecto al hombre. El hombre es lo otro con respecto a la mujer. La igualdad es un intento ideológico de subordinar a la mujer en niveles más altos"”. Y sigue: “"Identificar a la mujer con el hombre significa anular la última vía de liberación "” Y sigue: “"Para la mujer , liberarse no quiere decir aceptar la misma vida que el hombre, porque es invivible, sino expresar su sentido de la existencia"” Sigue: “"La mujer como sujeto no rechaza al hombre como sujeto, pero lo rechaza como rol absoluto. En la vida social lo rechaza como rol autoritario"”. Estos...

 
13. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas.

... de la historia de las mujeres. Es una pretensión altísima, un paso fundamental que se corresponde con el paso de una política entre mujeres a una política de relaciones de diferencia con mujeres y hombres. Os lo dice una que ha propuesto durante años cursos de historia de las mujeres dirigidos sobre todo a chicas y chicos de bachillerato, pero también a mujeres de todas las edades, mujeres corrientes, vecinas de casa , con la intención de favorecer una toma de conciencia y de usar la historia de las mujeres como primer paso de la acción política. Aquí me quedo y me pierdo porque son muchísimas más las propuestas de reflexión que planteáis en vuestro texto y que habría que discutir y meditar palabra por palabra . Vuestro texto es tan rico en afirmaciones y pasadizos simbólicos que he tenido que leerlo varias veces para poder discutirlo con otras. Y sigo releyéndolo, vuelvo a recuperar el hilo del discurso, porque cada vez se me olvida algo...

 
14. - Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid

... la libertad de las mujeres y sea impensable su menosprecio . En esa creación, las mujeres tienen un papel muy relevante, son ellas quienes tienen que decir lo que desean, lo que necesitan, y hacerlo existir. El problema fundamental no es, por tanto, que los hombres no reconozcan a las mujeres, ese obstáculo está, claro, pero la dificultad mayor se presenta en el hecho de que sean las propias mujeres quienes no reconozcan la valía de otras mujeres. O de otra manera, está en las mujeres que se niegan a tomar conciencia de su situación de menosprecio por el miedo a no ser aceptadas por la cultura masculina y por los hombres que comparten sus vidas con ellas. Acabar con ese ideal imposible de ser aceptadas es lo que facilitará la transformación cultural necesaria para dar espacio a lo femenino, para que las mujeres estén presentes en la cultura sin ser los sujetos oprimidos, y es responsabilidad de las mujeres hacerlo posible, pues “el sujeto no...

 
15. - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... sentido a mi ser mujer . Esta fue la ruptura (hecha por los primeros grupos feministas) con la política anterior, más o menos atormentada, de asimilación al mundo masculino, política que tenía un nombre y un estatuto muy precisos: la emancipación de las mujeres. Planteando desde el principio la cuestión del ser mujer , empezamos a luchar en el terreno de la libertad femenina porque, a una mujer , la libertad le corresponde a causa de su ser una mujer , y no a pesar de su sexo, como recitan las diversas Constituciones y todas las leyes de igualdad que les han seguido. Si yo digo: soy una mujer y, partiendo de este dato material, afirmo mi libertad , lo que digo es distinto de: los principios de igualdad y de libertad elaborados por el mundo masculino tienen que valer para hombres y mujeres. De estas premisas creo que se deduce claramente que yo y otras muchas nos hemos colocado en un lugar de prácticas de relación entre...

 
16. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... de los derechos de la mujer y de la ciudadana . Dice: “"Las mujeres ¿estarán siempre divididas las unas de las otras? ¿No formarán nunca un único cuerpo ?"”. Sigue el Manifiesto: “"La mujer no ha de ser definida en relación con el hombre. En esta conciencia se fundan tanto nuestra lucha como nuestra libertad "”. Y sigue: “"La mujer es lo otro con respecto al hombre. El hombre es lo otro con respecto a la mujer. La igualdad es un intento ideológico de subordinar a la mujer en niveles más altos"”. Y sigue: “"Identificar a la mujer con el hombre significa anular la última vía de liberación "” Y sigue: “"Para la mujer , liberarse no quiere decir aceptar la misma vida que el hombre, porque es invivible, sino expresar su sentido de la existencia"” Sigue: “"La mujer como sujeto no rechaza al hombre como sujeto, pero lo rechaza como rol absoluto. En la vida social lo rechaza como rol autoritario"”. Estos...

 
17. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970.

... de los derechos de la mujer y de la ciudadana . Dice: “"Las mujeres ¿estarán siempre divididas las unas de las otras? ¿No formarán nunca un único cuerpo ?"”. Sigue el Manifiesto: “"La mujer no ha de ser definida en relación con el hombre. En esta conciencia se fundan tanto nuestra lucha como nuestra libertad "”. Y sigue: “"La mujer es lo otro con respecto al hombre. El hombre es lo otro con respecto a la mujer. La igualdad es un intento ideológico de subordinar a la mujer en niveles más altos"”. Y sigue: “"Identificar a la mujer con el hombre significa anular la última vía de liberación "” Y sigue: “"Para la mujer , liberarse no quiere decir aceptar la misma vida que el hombre, porque es invivible, sino expresar su sentido de la existencia"” Sigue: “"La mujer como sujeto no rechaza al hombre como sujeto, pero lo rechaza como rol absoluto. En la vida social lo rechaza como rol autoritario"”. Estos...

 
18. - María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas).

... de la violencia contra las mujeres en nuestra sociedad. La generación que gritamos “Haz el amor , no la guerra .”quisimos transformar la política sexual. La política sexual es la sustancia de lo político, porque el fundamento del mundo somos las mujeres y los hombres que poblamos nuestro querido planeta tierra. Las mujeres y los hombres entramos en relación al nacer y seguimos relacionándonos, más o menos intensamente según la necesidad y los gustos, a lo largo de toda la vida . A estas relaciones, a las que entablamos las mujeres con los hombres o los hombres con las mujeres para fines determinados, les solemos llamar relaciones entre los sexos. Además, cada mujer y cada hombre tiene una relación personal y propia con el hecho de haber nacido mujer u hombre, es decir, con la diferencia sexual , de manera que ella y él interpreta y reinterpreta una y otra vez en el tiempo su modo original de ser mujer u hombre; porque el ser mujer u...

 
19. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... de los derechos de la mujer y de la ciudadana . Dice: “"Las mujeres ¿estarán siempre divididas las unas de las otras? ¿No formarán nunca un único cuerpo ?"”. Sigue el Manifiesto: “"La mujer no ha de ser definida en relación con el hombre. En esta conciencia se fundan tanto nuestra lucha como nuestra libertad "”. Y sigue: “"La mujer es lo otro con respecto al hombre. El hombre es lo otro con respecto a la mujer. La igualdad es un intento ideológico de subordinar a la mujer en niveles más altos"”. Y sigue: “"Identificar a la mujer con el hombre significa anular la última vía de liberación "” Y sigue: “"Para la mujer , liberarse no quiere decir aceptar la misma vida que el hombre, porque es invivible, sino expresar su sentido de la existencia"” Sigue: “"La mujer como sujeto no rechaza al hombre como sujeto, pero lo rechaza como rol absoluto. En la vida social lo rechaza como rol autoritario"”. Estos...

 
20. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977.

... de los derechos de la mujer y de la ciudadana . Dice: “"Las mujeres ¿estarán siempre divididas las unas de las otras? ¿No formarán nunca un único cuerpo ?"”. Sigue el Manifiesto: “"La mujer no ha de ser definida en relación con el hombre. En esta conciencia se fundan tanto nuestra lucha como nuestra libertad "”. Y sigue: “"La mujer es lo otro con respecto al hombre. El hombre es lo otro con respecto a la mujer. La igualdad es un intento ideológico de subordinar a la mujer en niveles más altos"”. Y sigue: “"Identificar a la mujer con el hombre significa anular la última vía de liberación "” Y sigue: “"Para la mujer , liberarse no quiere decir aceptar la misma vida que el hombre, porque es invivible, sino expresar su sentido de la existencia"” Sigue: “"La mujer como sujeto no rechaza al hombre como sujeto, pero lo rechaza como rol absoluto. En la vida social lo rechaza como rol autoritario"”. Estos...

 
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Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
- Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
- Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1
Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
- Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977. 1
- Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas. 1
- Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid 1
- Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1
- Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River 1
- Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. 1
- María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas). 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1
- Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977. 1