Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... finalmente, pactaron la paz con Enrique II; pero este les traicionó y les detuvo el 15 de mayo de 1371, 20 mandando matar al padre de Leonor en la plaza de San Francisco de Sevilla y confiscar sus bienes y los de su yerno, el rico prometido de Leonor. Leonor presenció este acto terrible, narrando en sus Memorias cómo, al subir el maestre al cadalso, se encontró con Beltrán Duguesclín (el caballero que había llevado a Pedro I a la muerte en manos de su hermano) y se cruzó entre ellos un diálogo que se ha hecho famoso: “ Señor maestre ¿no os decía yo que vuestras andanzas habían de parar en esto? Y él le respondió: Más vale morir como leal, como yo lo he hecho, que no vivir como vos vivys, habiendo sido traidor .” 21 Después de presenciar este acto terrible, la niña , de ocho años, fue encarcelada con su prometido,...

... finalmente, pactaron la paz con Enrique II; pero este les traicionó y les detuvo el 15 de mayo de 1371, 20 mandando matar al padre de Leonor en la plaza de San Francisco de Sevilla y confiscar sus bienes y los de su yerno, el rico prometido de Leonor. Leonor presenció este acto terrible, narrando en sus Memorias cómo, al subir el maestre al cadalso, se encontró con Beltrán Duguesclín (el caballero que había llevado a Pedro I a la muerte en manos de su hermano) y se cruzó entre ellos un diálogo que se ha hecho famoso: “ Señor maestre ¿no os decía yo que vuestras andanzas habían de parar en esto? Y él le respondió: Más vale morir como leal, como yo lo he hecho, que no vivir como vos vivys, habiendo sido traidor .” 21 Después de presenciar este acto terrible, la niña , de ocho años, fue encarcelada con su prometido,...

... finalmente, pactaron la paz con Enrique II; pero este les traicionó y les detuvo el 15 de mayo de 1371, 20 mandando matar al padre de Leonor en la plaza de San Francisco de Sevilla y confiscar sus bienes y los de su yerno, el rico prometido de Leonor. Leonor presenció este acto terrible, narrando en sus Memorias cómo, al subir el maestre al cadalso, se encontró con Beltrán Duguesclín (el caballero que había llevado a Pedro I a la muerte en manos de su hermano) y se cruzó entre ellos un diálogo que se ha hecho famoso: “ Señor maestre ¿no os decía yo que vuestras andanzas habían de parar en esto? Y él le respondió: Más vale morir como leal, como yo lo he hecho, que no vivir como vos vivys, habiendo sido traidor .” 21 Después de presenciar este acto terrible, la niña , de ocho años, fue encarcelada con su prometido,...

... finalmente, pactaron la paz con Enrique II; pero este les traicionó y les detuvo el 15 de mayo de 1371, 20 mandando matar al padre de Leonor en la plaza de San Francisco de Sevilla y confiscar sus bienes y los de su yerno, el rico prometido de Leonor. Leonor presenció este acto terrible, narrando en sus Memorias cómo, al subir el maestre al cadalso, se encontró con Beltrán Duguesclín (el caballero que había llevado a Pedro I a la muerte en manos de su hermano) y se cruzó entre ellos un diálogo que se ha hecho famoso: “ Señor maestre ¿no os decía yo que vuestras andanzas habían de parar en esto? Y él le respondió: Más vale morir como leal, como yo lo he hecho, que no vivir como vos vivys, habiendo sido traidor .” 21 Después de presenciar este acto terrible, la niña , de ocho años, fue encarcelada con su prometido,...

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... finalmente, pactaron la paz con Enrique II; pero este les traicionó y les detuvo el 15 de mayo de 1371, 20 mandando matar al padre de Leonor en la plaza de San Francisco de Sevilla y confiscar sus bienes y los de su yerno, el rico prometido de Leonor. Leonor presenció este acto terrible, narrando en sus Memorias cómo, al subir el maestre al cadalso, se encontró con Beltrán Duguesclín (el caballero que había llevado a Pedro I a la muerte en manos de su hermano) y se cruzó entre ellos un diálogo que se ha hecho famoso: “ Señor maestre ¿no os decía yo que vuestras andanzas habían de parar en esto? Y él le respondió: Más vale morir como leal, como yo lo he hecho, que no vivir como vos vivys, habiendo sido traidor .” 21 Después de presenciar este acto terrible, la niña , de ocho años, fue encarcelada con su prometido,...

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... primer objetivo asegurar la paz , la armonía y la felicidad 14 , explicita un poco más este tipo de relaciones en el libro Amo a ti en el que aborda una relación entre los sexos que facilite un espacio para el reconocimiento del otro, de la otra, y el retorno a sí: “"Amo a ti" significa: no te tomo como objeto de mi amor ni de mi deseo . Te quiero como irreductiblemente otro. Mantengo la "a" como un espacio inalienable entre nosotros, garantía de tu libertad y de la mía. "Amo a ti" significa que conservo contigo una relación de indirección para evitar toda posesión o consumación amorosas y proteger de este modo el dos que somos y la relación entre los dos: "amo a ti" como hablo a ti. "Amo a ti" indica un camino para respetar tu intención y la mía, y para construir una duración del entre nosotros. "Amo a ti" significa que nunca te conoceré totalmente y que amarte implica respetar el...

... ilusión y encontrar la paz interior desde donde volver a empezar. A la Historia de un alma , de Teresa Martin , es decir, santa Teresa del Niño Jesús , he vuelto varias veces, como también al Libro de su vida , de Teresa de Ávila . Ambos, escritos por petición y por obediencia , están en primera persona y expresan fenómenos y estados interiores para mí naturales y que no encontraba en ninguna otra parte. Era un consuelo que otras mujeres los hubieran experimentado y hubieran hablado de ello con sencillez: a través de sus palabras tomaba consistencia lo que, de lo contrario, hubiera tenido que negar como consecuencia de emociones morbosas e irreales. Los descubrí antes en el lenguaje religioso de las dos Teresas que en los escrúpulos literarios de las escritoras. Sus personalidades eran muy distintas, pero yo no veía límites a sus capacidades de indagar y dudar: los recursos eran buscados dentro de sí...

... ni la felicidad , la paz o la ausencia de conflictos , sino es la verdad histórica , no la verdad absoluta, obviamente, sino un recorrido de desvelamiento gradual "que se realiza progresivamente, colectivamente, gracias al trabajo de generaciones de estudiosos… verdad como proceso" ( Angelo d'Orsi , Piccolo manuale di storiografia , Milán , Bruno Mondadori, 2002), porque esta palabra abre una serie de cuestiones (sobre todo esto, es iluminador Carlo Ginzburg , Il filo e le tracce. Vero, falso, finto , Milán , Feltrinelli, 2006 ). Aunque las contaminaciones sean oportunas y los terrenos se crucen, filosofía, derecho, religión, literatura, antropología, arte e historia, cada ámbito disciplinar tiene metodologías, finalidades y perspectivas diversas. Los "géneros" nos sirven de marcos de sentido con los que nos confrontamos sin dogmas ni sometimientos, pero reconociendo la autoridad , el trabajo y la...

... patronazgo paz poder postmodernidad regencia II.3.2. Política de los sentimientos II.7.2.a. abandonada charlatana chismosa delicada fantasioso fina imprescindible maniática pava puñetera responsable virtuosa vulnerable II.7.2.b. abnegación adulación amor amor materno ángel del hogar angustia ansiedad autonegación autorrechazo belleza celos cursilería debilidad dependencia desautorización deshonestidad desnudez discreción dulzura envidia fealdad fidelidad fragilidad fuerza Griselda hogar dulce hogar honestidad honra inadecuación incapacidad indecisión ineficacia inexistencia infravaloración insatisfacción inseguridad inutilidad invisibilidad Malinche-Eva María menosprecio miedo ...

... y descentralizada, capaz de reconocer valor a la palabra de las mujeres porque la sexualidad masculina ha dejado de ser el significante pretendidamente universal, impuesto por la fuerza , pero tiene sitio para expresarse libremente, confrontarse y dialogar, cuando dialogue, con el deseo femenino. El óvulo de la política sexual desmodernizada es el amor a lo vivo, tan querido históricamente por las mujeres porque es mucho más interesante que la dialéctica de los sexos , y que en nuestro tiempo está encontrando escucha en cada vez más hombres. “No sé si hoy hay autonomía simbólica de las mujeres” –seguía diciendo Lia Cigarini en la entrevista citada de 2009 –, “pero pienso que muchas mujeres y algunos hombres tienen hoy deseo de un simbólico vivo; es decir, de que el sentido de la propia vida en común con otras y otros esté siempre vinculado con la experiencia de la ...

... ni la felicidad , la paz o la ausencia de conflictos , sino es la verdad histórica , no la verdad absoluta, obviamente, sino un recorrido de desvelamiento gradual "que se realiza progresivamente, colectivamente, gracias al trabajo de generaciones de estudiosos… verdad como proceso" ( Angelo d'Orsi , Piccolo manuale di storiografia , Milán , Bruno Mondadori, 2002), porque esta palabra abre una serie de cuestiones (sobre todo esto, es iluminador Carlo Ginzburg , Il filo e le tracce. Vero, falso, finto , Milán , Feltrinelli, 2006 ). Aunque las contaminaciones sean oportunas y los terrenos se crucen, filosofía, derecho, religión, literatura, antropología, arte e historia, cada ámbito disciplinar tiene metodologías, finalidades y perspectivas diversas. Los "géneros" nos sirven de marcos de sentido con los que nos confrontamos sin dogmas ni sometimientos, pero reconociendo la autoridad , el trabajo y la...

... una mujer se ve capaz de opinar porque ya no tiene miedo , ya no teme decir cosas que alguien pueda rebatir por indemostrables. Ella muestra lo que es, esquivando la demostración y sus leyes más o menos masculinas. Su experiencia resulta inexpugnable. De las preguntas del presente que Lia Cigarini contesta en este libro, entresaco algunas. En primer lugar, la pregunta sobre la vitalidad del feminismo. Dice sobre esto al principio del Diálogo , hablando del contexto del encuentro feminista de Paestum 2012: “pienso que en esta situación cambiada que ve a las mujeres entrar en masa en el trabajo y en los lugares de decisión (me refiero, más que al parlamento, a los ganglios vitales de la sociedad o, más bien , del mundo), la lectura de la realidad que cambia pide una mirada nueva. Pide un sentido como de grandeza . No creo que sea demasiado presuntuoso el subrayar lo importante que la práctica política de las...

... una mujer se ve capaz de opinar porque ya no tiene miedo , ya no teme decir cosas que alguien pueda rebatir por indemostrables. Ella muestra lo que es, esquivando la demostración y sus leyes más o menos masculinas. Su experiencia resulta inexpugnable. De las preguntas del presente que Lia Cigarini contesta en este libro, entresaco algunas. En primer lugar, la pregunta sobre la vitalidad del feminismo. Dice sobre esto al principio del Diálogo , hablando del contexto del encuentro feminista de Paestum 2012: “pienso que en esta situación cambiada que ve a las mujeres entrar en masa en el trabajo y en los lugares de decisión (me refiero, más que al parlamento, a los ganglios vitales de la sociedad o, más bien , del mundo), la lectura de la realidad que cambia pide una mirada nueva. Pide un sentido como de grandeza . No creo que sea demasiado presuntuoso el subrayar lo importante que la práctica política de las...