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1. Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... en el corazón de la política. Se trata de acabar con ese feminismo, incluido el radical, que se deja implicar poco con lo que sucede en Italia y en el mundo. Desde hace años se dice que la política, toda la política, es la política de las mujeres. Un concepto bien resumido por Clarice Lispector que, en La pasión según G. H. , escribe: “el mundo entero se tendrá que transformar para que yo pueda ser incluida en él” 12 . Por eso propongo discutir de política primera y segunda 13 , de libertad y democracia con el mismo riesgo con el que nos hemos movido en el trabajo , en la filosofía, en el psicoanálisis, en el arte, etc., sin tener miedo de superar los límites puestos por la Constitución o de contradecir algún postulado de la política considerado intocable, como, por ejemplo, la democracia representativa que, repito, no es la única forma de democracia. Hoy se habla de democracia participativa. Me parece entender que...

 
2. - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... p. 31, y Ead., Feminismo y política de las mujeres , p. 44. 32 Clara Jourdan, Luisa Muraro (1940) , trad. María-Milagros Rivera Garretas , Madrid, Al-Mudayna ediciones del Orto, 2006, p. 29. 33 Luisa Muraro , Feminismo y política de las mujeres , p. 46. 34 Ead., Diótima comunidad , pág. 230. 35 Ead., Feminismo y política de las mujeres , p. 45. El poder y la política no son lo mismo (Español) El poder y la política no son lo mismo 1 Vivimos en una coyuntura histórica que pide que repensemos las relaciones entre la política y el poder . Vuelve a ser de actualidad una idea de la que no debería de prescindir nunca la doctrina política: la idea formulada por Hannah Arendt que dice que la política no es algo connatural a la sociedad. Es connatural al ser humano pero según su condición, que está caracterizada por la contingencia. La vida política es una...

 
3. - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... en el corazón de la política. Se trata de acabar con ese feminismo, incluido el radical, que se deja implicar poco con lo que sucede en Italia y en el mundo. Desde hace años se dice que la política, toda la política, es la política de las mujeres. Un concepto bien resumido por Clarice Lispector que, en La pasión según G. H. , escribe: “el mundo entero se tendrá que transformar para que yo pueda ser incluida en él” 12 . Por eso propongo discutir de política primera y segunda 13 , de libertad y democracia con el mismo riesgo con el que nos hemos movido en el trabajo , en la filosofía, en el psicoanálisis, en el arte, etc., sin tener miedo de superar los límites puestos por la Constitución o de contradecir algún postulado de la política considerado intocable, como, por ejemplo, la democracia representativa que, repito, no es la única forma de democracia. Hoy se habla de democracia participativa. Me parece entender que...

 
4. - María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas).

... sexuación de la economía política, y llevar esa sexuación al lenguaje de la historia. Ni Karl Marx ni Engels lo hicieron, porque la economía política que ellos manejaron (por lo demás, con gran eficacia) estaba declinada en masculino no libre , ya que era funcional al sistema patriarcal de dominio, un sistema que somete al hombre al ejercicio de violencia, en especial si es o desea ser padre dentro del patriarcado. Tanto Karl Marx como Engels ignoraron la política sexual; la política sexual es, sin embargo, el fundamento de la política y de la economía política, y cambia con la realidad que cambia, aunque la historiografía no lo reconozca. La economía política de Europa cambió de raíz cuando el modo de producción feudal sustituyó al esclavista. Las fuerzas productivas dejaron de ser los esclavos y esclavas (aparentemente) sin madre obtenidos con la guerra o en el mercado de esclavos, y pasaron a ser mujeres u hombres criados en ...

 
5. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... p. 31, y Ead., Feminismo y política de las mujeres , p. 44. 32 Clara Jourdan, Luisa Muraro (1940) , trad. María-Milagros Rivera Garretas , Madrid, Al-Mudayna ediciones del Orto, 2006, p. 29. 33 Luisa Muraro , Feminismo y política de las mujeres , p. 46. 34 Ead., Diótima comunidad , pág. 230. 35 Ead., Feminismo y política de las mujeres , p. 45. El poder y la política no son lo mismo (Español) El poder y la política no son lo mismo 1 Vivimos en una coyuntura histórica que pide que repensemos las relaciones entre la política y el poder . Vuelve a ser de actualidad una idea de la que no debería de prescindir nunca la doctrina política: la idea formulada por Hannah Arendt que dice que la política no es algo connatural a la sociedad. Es connatural al ser humano pero según su condición, que está caracterizada por la contingencia. La vida política es una...

 
6. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas.

... abandonado nunca mis raíces políticas, que se enrollan y se desarrollan al compás de la pasión por los personajes y las vicisitudes sobre todo del pasado. Después del encuentro de Paestum ( 5 - 5 ottobre 2012 ) tuve la confirmación de la validez de la práctica política que hacemos en la Comunidad de historia viviente . Acogí con júbilo la meta de Paestum , divisando ahí unas nupcias ideales, una plenitud saciante. La decisión nuestra, de las feministas, de volver a encontrarnos en Paestum es muy significativa: la polis, testimonio espléndido de una historia milenaria y antiguamente encrucijada de intercambios culturales y de actividades políticas entre ciudadanos de épocas distintas, renovó su vocación desde que se convirtiera en 1976 , el año de nuestro primer encuentro, en lugar evocador del entrelazarse de nuestra historia y nuestra política. También la práctica de la historia viviente es un trenzado inseparable entre...

 
7. - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... por ejemplo, dan a la política, que siempre la asocian a los partidos y al poder . Y, sin embargo, en la práctica y el pensamiento de la diferencia sexual , la política de los partidos es la política segunda porque se rige por el orden de lo dado, porque está dentro del sistema establecido y no hace una ruptura. La política primera será, pues, la que hace un corte en el orden social dado y, por este motivo, es por la que apuestan las mujeres de la diferencia sexual Italiana. La consideran política primera por varios motivos, vinculados todos ellos entre sí: porque es previa al sistema legislativo dado, porque debe estar sostenida por deseos singulares, en primera persona, y porque las transformaciones humanas y sociales profundas se originan en ella y no en las leyes 21 . No obstante, esto no quiere decir que haya dos políticas: “Queda una pregunta: entonces ¿hay dos políticas? y ¿cuáles deberían ser, en la práctica, las...

 
8. Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... por ejemplo, dan a la política, que siempre la asocian a los partidos y al poder . Y, sin embargo, en la práctica y el pensamiento de la diferencia sexual , la política de los partidos es la política segunda porque se rige por el orden de lo dado, porque está dentro del sistema establecido y no hace una ruptura. La política primera será, pues, la que hace un corte en el orden social dado y, por este motivo, es por la que apuestan las mujeres de la diferencia sexual Italiana. La consideran política primera por varios motivos, vinculados todos ellos entre sí: porque es previa al sistema legislativo dado, porque debe estar sostenida por deseos singulares, en primera persona, y porque las transformaciones humanas y sociales profundas se originan en ella y no en las leyes 21 . No obstante, esto no quiere decir que haya dos políticas: “Queda una pregunta: entonces ¿hay dos políticas? y ¿cuáles deberían ser, en la práctica, las...

 
9. Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... por ejemplo, dan a la política, que siempre la asocian a los partidos y al poder . Y, sin embargo, en la práctica y el pensamiento de la diferencia sexual , la política de los partidos es la política segunda porque se rige por el orden de lo dado, porque está dentro del sistema establecido y no hace una ruptura. La política primera será, pues, la que hace un corte en el orden social dado y, por este motivo, es por la que apuestan las mujeres de la diferencia sexual Italiana. La consideran política primera por varios motivos, vinculados todos ellos entre sí: porque es previa al sistema legislativo dado, porque debe estar sostenida por deseos singulares, en primera persona, y porque las transformaciones humanas y sociales profundas se originan en ella y no en las leyes 21 . No obstante, esto no quiere decir que haya dos políticas: “Queda una pregunta: entonces ¿hay dos políticas? y ¿cuáles deberían ser, en la práctica, las...

 
10. Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... por ejemplo, dan a la política, que siempre la asocian a los partidos y al poder . Y, sin embargo, en la práctica y el pensamiento de la diferencia sexual , la política de los partidos es la política segunda porque se rige por el orden de lo dado, porque está dentro del sistema establecido y no hace una ruptura. La política primera será, pues, la que hace un corte en el orden social dado y, por este motivo, es por la que apuestan las mujeres de la diferencia sexual Italiana. La consideran política primera por varios motivos, vinculados todos ellos entre sí: porque es previa al sistema legislativo dado, porque debe estar sostenida por deseos singulares, en primera persona, y porque las transformaciones humanas y sociales profundas se originan en ella y no en las leyes 21 . No obstante, esto no quiere decir que haya dos políticas: “Queda una pregunta: entonces ¿hay dos políticas? y ¿cuáles deberían ser, en la práctica, las...

 
11. - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... por ejemplo, dan a la política, que siempre la asocian a los partidos y al poder . Y, sin embargo, en la práctica y el pensamiento de la diferencia sexual , la política de los partidos es la política segunda porque se rige por el orden de lo dado, porque está dentro del sistema establecido y no hace una ruptura. La política primera será, pues, la que hace un corte en el orden social dado y, por este motivo, es por la que apuestan las mujeres de la diferencia sexual Italiana. La consideran política primera por varios motivos, vinculados todos ellos entre sí: porque es previa al sistema legislativo dado, porque debe estar sostenida por deseos singulares, en primera persona, y porque las transformaciones humanas y sociales profundas se originan en ella y no en las leyes 21 . No obstante, esto no quiere decir que haya dos políticas: “Queda una pregunta: entonces ¿hay dos políticas? y ¿cuáles deberían ser, en la práctica, las...

 
12. Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... por ejemplo, dan a la política, que siempre la asocian a los partidos y al poder . Y, sin embargo, en la práctica y el pensamiento de la diferencia sexual , la política de los partidos es la política segunda porque se rige por el orden de lo dado, porque está dentro del sistema establecido y no hace una ruptura. La política primera será, pues, la que hace un corte en el orden social dado y, por este motivo, es por la que apuestan las mujeres de la diferencia sexual Italiana. La consideran política primera por varios motivos, vinculados todos ellos entre sí: porque es previa al sistema legislativo dado, porque debe estar sostenida por deseos singulares, en primera persona, y porque las transformaciones humanas y sociales profundas se originan en ella y no en las leyes 21 . No obstante, esto no quiere decir que haya dos políticas: “Queda una pregunta: entonces ¿hay dos políticas? y ¿cuáles deberían ser, en la práctica, las...

 
13. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas.

... abandonado nunca mis raíces políticas, que se enrollan y se desarrollan al compás de la pasión por los personajes y las vicisitudes sobre todo del pasado. Después del encuentro de Paestum ( 5 - 5 ottobre 2012 ) tuve la confirmación de la validez de la práctica política que hacemos en la Comunidad de historia viviente . Acogí con júbilo la meta de Paestum , divisando ahí unas nupcias ideales, una plenitud saciante. La decisión nuestra, de las feministas, de volver a encontrarnos en Paestum es muy significativa: la polis, testimonio espléndido de una historia milenaria y antiguamente encrucijada de intercambios culturales y de actividades políticas entre ciudadanos de épocas distintas, renovó su vocación desde que se convirtiera en 1976 , el año de nuestro primer encuentro, en lugar evocador del entrelazarse de nuestra historia y nuestra política. También la práctica de la historia viviente es un trenzado inseparable entre...

 
14. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... por motivos de clase sino de política sexual, como organizaciones de lucha y opinión exclusivamente de hombres 28 . En los Salones las Preciosas hacían política mixta con mediación femenina, mediación que sigue sin estar en los partidos aunque haya en ellos mujeres. Las de Rivolta Femminile no se dejaron seducir por los partidos. Por eso se puede decir y se ha dicho (Michèle Causse) que el Manifiesto de Rivolta Femminile y la obra de Carla Lonzi en general son uno de los momentos fundadores de la historia y de la política de las mujeres del siglo XX, momentos anteriores y más radicales y lúcidos que los textos teóricos feministas en lengua inglesa, que han circulado más fuera de Italia . Poco después del Manifesto , Carla Lonzi publicó su texto Escupamos sobre Hegel y, al año siguiente, La mujer clitórica y la mujer vaginal , que resultaron, ya desde el título, altamente peligrosos, provocando rupturas y abandonos...

 
15. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970.

... por motivos de clase sino de política sexual, como organizaciones de lucha y opinión exclusivamente de hombres 28 . En los Salones las Preciosas hacían política mixta con mediación femenina, mediación que sigue sin estar en los partidos aunque haya en ellos mujeres. Las de Rivolta Femminile no se dejaron seducir por los partidos. Por eso se puede decir y se ha dicho (Michèle Causse) que el Manifiesto de Rivolta Femminile y la obra de Carla Lonzi en general son uno de los momentos fundadores de la historia y de la política de las mujeres del siglo XX, momentos anteriores y más radicales y lúcidos que los textos teóricos feministas en lengua inglesa, que han circulado más fuera de Italia . Poco después del Manifesto , Carla Lonzi publicó su texto Escupamos sobre Hegel y, al año siguiente, La mujer clitórica y la mujer vaginal , que resultaron, ya desde el título, altamente peligrosos, provocando rupturas y abandonos...

 
16. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977.

... por motivos de clase sino de política sexual, como organizaciones de lucha y opinión exclusivamente de hombres 28 . En los Salones las Preciosas hacían política mixta con mediación femenina, mediación que sigue sin estar en los partidos aunque haya en ellos mujeres. Las de Rivolta Femminile no se dejaron seducir por los partidos. Por eso se puede decir y se ha dicho (Michèle Causse) que el Manifiesto de Rivolta Femminile y la obra de Carla Lonzi en general son uno de los momentos fundadores de la historia y de la política de las mujeres del siglo XX, momentos anteriores y más radicales y lúcidos que los textos teóricos feministas en lengua inglesa, que han circulado más fuera de Italia . Poco después del Manifesto , Carla Lonzi publicó su texto Escupamos sobre Hegel y, al año siguiente, La mujer clitórica y la mujer vaginal , que resultaron, ya desde el título, altamente peligrosos, provocando rupturas y abandonos...

 
17. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... por motivos de clase sino de política sexual, como organizaciones de lucha y opinión exclusivamente de hombres 28 . En los Salones las Preciosas hacían política mixta con mediación femenina, mediación que sigue sin estar en los partidos aunque haya en ellos mujeres. Las de Rivolta Femminile no se dejaron seducir por los partidos. Por eso se puede decir y se ha dicho (Michèle Causse) que el Manifiesto de Rivolta Femminile y la obra de Carla Lonzi en general son uno de los momentos fundadores de la historia y de la política de las mujeres del siglo XX, momentos anteriores y más radicales y lúcidos que los textos teóricos feministas en lengua inglesa, que han circulado más fuera de Italia . Poco después del Manifesto , Carla Lonzi publicó su texto Escupamos sobre Hegel y, al año siguiente, La mujer clitórica y la mujer vaginal , que resultaron, ya desde el título, altamente peligrosos, provocando rupturas y abandonos...

 
18. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977.

... por motivos de clase sino de política sexual, como organizaciones de lucha y opinión exclusivamente de hombres 28 . En los Salones las Preciosas hacían política mixta con mediación femenina, mediación que sigue sin estar en los partidos aunque haya en ellos mujeres. Las de Rivolta Femminile no se dejaron seducir por los partidos. Por eso se puede decir y se ha dicho (Michèle Causse) que el Manifiesto de Rivolta Femminile y la obra de Carla Lonzi en general son uno de los momentos fundadores de la historia y de la política de las mujeres del siglo XX, momentos anteriores y más radicales y lúcidos que los textos teóricos feministas en lengua inglesa, que han circulado más fuera de Italia . Poco después del Manifesto , Carla Lonzi publicó su texto Escupamos sobre Hegel y, al año siguiente, La mujer clitórica y la mujer vaginal , que resultaron, ya desde el título, altamente peligrosos, provocando rupturas y abandonos...

 
19. - Leonor López de Córdoba. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 1404.

... La ambición política: la relación de valida de la reina El valido, la valida , es un fenómeno propio de la política de la Europa moderna. Nace, según todos los indicios, en el siglo XIV, en la cortes que gobernaron inspiradas por la teoría política del Humanismo, perdurando hasta el siglo XIX. Se habla habitualmente de validos o privados y, raras veces, de validas o privadas, sin que la lengua haya creado un abstracto para referirse a este no infrecuente fenómeno político. La valida , el valido, es una mujer o un hombre del mismo sexo que el rey o reina que le elige como su referente y principio particular de realidad. En la relación a dos que ahí se establece, predomina la cualidad de la confianza mutua; relación de confianza que desdibuja sin borrarlos los perfiles habituales de la relación monocolor de jerarquía que caracteriza a las monarquías modernas. La ...

 
20. - Leonor López de Córdoba. Vida y traxedias de Leonor López de Córdoua. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 1404.

... La ambición política: la relación de valida de la reina El valido, la valida , es un fenómeno propio de la política de la Europa moderna. Nace, según todos los indicios, en el siglo XIV, en la cortes que gobernaron inspiradas por la teoría política del Humanismo, perdurando hasta el siglo XIX. Se habla habitualmente de validos o privados y, raras veces, de validas o privadas, sin que la lengua haya creado un abstracto para referirse a este no infrecuente fenómeno político. La valida , el valido, es una mujer o un hombre del mismo sexo que el rey o reina que le elige como su referente y principio particular de realidad. En la relación a dos que ahí se establece, predomina la cualidad de la confianza mutua; relación de confianza que desdibuja sin borrarlos los perfiles habituales de la relación monocolor de jerarquía que caracteriza a las monarquías modernas. La ...

 
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Seccion 3 - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1
- Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
- Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo. 1
- María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas). 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
- Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas. 1
- Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
- Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
- Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas. 1
- Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River 1
- Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. 1
- Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1
- Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977. 1
- Leonor López de Córdoba. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 1404. 1
- Leonor López de Córdoba. Vida y traxedias de Leonor López de Córdoua. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 1404. 1