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1. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías

... (23)Sobrina (23)Socia (23)Socialización (23)Socialización niñas/niños (23)Soledad (23)Solidaridad (46)Soltera (46)Soltería (23)Solterona (23)Sombrerera (46)Sonrisa (23)Sor (23)Sorda (23)Soror (23)Sororidad (23)Sortílega (23)Specula (46)Sponsa (23)Subpriora (46)Sucesión (23)Suegra (46)Sueldo (23)Sueño (23)Sufrimiento (46)Suicidio (23)Tabernera (46)Tabú (23)Tahonera (46)Taller (23)Tantundem (23)Teatro (46)Tejedora (46)Temor (23)Tendera (46)Tenuta (23)Terciaria (23)Testamentaria (46)Testamento (23)Testiga (23)Tía (46)Tienda (23)Timidez (23)Tintorera (46)Torcedora (46)Tormenta de amor (23)Tormento (23)Tormentos (23)Tortura (23)Torturada (23)Tostadora (23)Trabajo (46)Transgresión (23)Transgresora (23)Transmisión (46)Transporte (23)Transverberación (23)Trapera (46)Travestido (23)Travestismo (23)Tribunal (23)Trinidad (46)Trobairitz (46)Trotamundos (23)Trótula (23)Trovadora (69)Tutela (23)Tutora ...

 
2. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas.

... historia de raíz positiva y social, y, por otro, la historia viviente . No porque sean dos historias antagónicas sino porque el paradigma de lo social pretende desde que nació ser total, escribir una historia total, y en esto ha fracasado, afortunadamente, aunque le cueste reconocerlo. Ha fracasado porque era una pretensión vana, tomada quizás sin saberlo de las ideologías totalitarias del siglo XX. Hay mucho en la vida humana que no cabe en el paradigma de lo social sino que está más allá, no en contra de lo social, y que nunca ha dejado de existir, aunque fuera oscuramente, a su lado, al lado de lo social. En este más allá (no en contra) está, entre otras cosas, la historia viviente 6 . Por eso, porque la historia social y la historia viviente no forman una antinomia del pensamiento sino que son dos propuestas y dos apuestas dispares, la batalla por lo simbólico no se libra en la historiografía como una contraposición dialéctica sino como un...

 
3. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas.

... historia de raíz positiva y social, y, por otro, la historia viviente . No porque sean dos historias antagónicas sino porque el paradigma de lo social pretende desde que nació ser total, escribir una historia total, y en esto ha fracasado, afortunadamente, aunque le cueste reconocerlo. Ha fracasado porque era una pretensión vana, tomada quizás sin saberlo de las ideologías totalitarias del siglo XX. Hay mucho en la vida humana que no cabe en el paradigma de lo social sino que está más allá, no en contra de lo social, y que nunca ha dejado de existir, aunque fuera oscuramente, a su lado, al lado de lo social. En este más allá (no en contra) está, entre otras cosas, la historia viviente 6 . Por eso, porque la historia social y la historia viviente no forman una antinomia del pensamiento sino que son dos propuestas y dos apuestas dispares, la batalla por lo simbólico no se libra en la historiografía como una contraposición dialéctica sino como un...

 
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