Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... se trata del convento de terciarias al lado del convento dominico Santa Caterina en Barcelona. Este monasterio estaba situado en el lugar donde hoy se encuentra el mercado de Santa Caterina; el convento de terciarias estaba en la calle que actualmente se llama Carrer de les beates. 3 Ignacio de Loyola, 1491 – 1556, fundador de la Compañía de Jesús. Canonizado en 1622. 4 Pedro Mártir de Anglería, 1495 - 1526. 5 Cat. por suciedad. 6 compararla 7 Domingo de Guzmán, 1170 - 1221, fundador de la Orden de Predicadores. Canonizado en 1234. 8 otro 9 Tomás de Aquino, 1224 - 1274, dominico. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567. 10 Ramón de Penyafort, 1175 - 1275, dominico. Canonizado en 1542. 11 Jacko D’Opole, 1185 - 1257, dominico polaco. 12 Vicente Ferrer, 1350 - 1419, dominico. Canonizado en 1455. 13 Luis Beltrán, 1526 - 1581, dominico, fue como misionero a América....

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... A las beguinas, reclusas y terciarias de la documentación catalana, las beatas y las emparedadas del área castellano-andaluza, las cellane y pinzoreche italianas, los beguinajes flamencos, etc., se incorporaría este término que se integraría en un movimiento espiritual femenino, medieval, de gran vitalidad en las tierras de Flandes e Italia , y que en la Península Ibérica se extendería hasta el siglo XVI, cuando los rígidos criterios de la reforma tridentina reflejarían, en su afán de control e institucionalización, la fuerza y vialidad de estas manifestaciones. Podemos suponer que esta comunidad de Sorores penitentum vive de su trabajo manual (más tarde, ya como monasterio de clarisas, podrían dedicarse a labores textiles, como...

... A las beguinas, reclusas y terciarias de la documentación catalana, las beatas y las emparedadas del área castellano-andaluza, las cellane y pinzoreche italianas, los beguinajes flamencos, etc., se incorporaría este término que se integraría en un movimiento espiritual femenino, medieval, de gran vitalidad en las tierras de Flandes e Italia , y que en la Península Ibérica se extendería hasta el siglo XVI, cuando los rígidos criterios de la reforma tridentina reflejarían, en su afán de control e institucionalización, la fuerza y vialidad de estas manifestaciones. Podemos suponer que esta comunidad de Sorores penitentum vive de su trabajo manual (más tarde, ya como monasterio de clarisas, podrían dedicarse a labores textiles, como...

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